人 真 的 有 前 世 ？ 那 些 似 曾 相 识 是 证 据 吗 ？ 人有前生来世。但似曾相识并不是证明,人身难得,我们不知道经多少劫才得到成人的机会。那些人事都是无常...…
人 真 的 有 前 世 ？ 那 些 似 曾 相 识 是 证 据 吗 ？ 人有前生来世。但似曾相识并不是证明,人身难得,我们不知道经多少劫才得到成人的机会。那些人事都是无常... !
人 真 的 有 前 世 ？ 那 些 似 曾 相 识 是 证 据 吗 ？
人有前生来世。但似曾相识并不是证明,人身难得,我们不知道经多少劫才得到成人的机会。那些人事都是无常,我们在死亡之后早就知道这一点
关于人有前世的说法合理吗？
今生肯定有，前世也肯定有！
前世是怎样的？有宿命通的能知道，我们凡夫不知道，但按照“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”的道理，可以推知一点。三世因果文就是一种表述。
佛教三世因果文
欲知前世因 今生受者是
欲知后世果 今生作者是
善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻
今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来
骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人
有食有穿为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因 前世不舍半分文
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门
相貌端严为何因 前世花果供佛前 聪明智慧为何因 前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘 夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前
父母双全为何因 前世敬重孤独人 无父无母为何因 前世都是打鸟人
多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 养子不成为何因 前世皆因溺婴身
今生无子为何因 前世填穴覆巢人 今生长寿为何因 前世买物放生灵
今生短命为何因 前世宰杀众生命 今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身 今生奴婢为何因 前世忘恩负义人
今生眼明为何因 前世舍油点佛灯 今生瞎眼为何因 前世指路不分明
今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯 今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲
今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人 今生拙手为何因 前世造业害旁人
今生跛脚为何因 前世拦路打劫人 今生牛马为何因 前世欠债不还人
今生猪狗为何因 前世皆因骗害人 今生多病为何因 前世杀生害命人
今生无病为何因 前世施药救病人 今生囚牢为何因 前世作恶害别人
今生饿死为何因 前世糟塌五谷人 毒药死者为何因 前世药物毒众生
伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人 眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人
今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人 今生吊死为何因 前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人 雷打火烧为何因 大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因 前世冤家对头人 万般自作还自受 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见 远在儿孙近在身 不信吃斋多修积 但看眼前受福人
前世修善今享福 今生作恶后沉沦 有人毁谤因果文 后世堕落失人身
有人受持因果文 诸佛菩萨作证明 有人书写因果文 世代儿孙家道兴
有人顶带因果文 凶灾横祸不临身 有人讲说因果文 生生世世得聪明
有人高唱因果文 来生为人受恭敬 有人印送因果文 富贵荣华报来生
有人顶礼因果文 事事件件皆称心 有人深信因果文 同生西方极乐人
三世因果说不尽 龙天不亏善心人 大众发心广劝他 印送此经吉星临
一人传十十传百 明因识果做善人 人人向善家家乐 移风易俗永太平
按：因果文，流传很广，难免错讹。兹参阅几种版本，就内容及文字作些调整。不妥之处，尚祈指正！
成都文殊院一九九二年元月
善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失
******《涅盘经》
佛法不有亦不无 一切皆待因缘立 无我无作无受者 善恶业报亦不失
******《说无垢称经》
一切诸报 皆从业起 一切诸果 皆从因起
******《华严经》
妖孽见福 其恶未熟 至其恶熟 自受罪酷 祯祥见祸 其善未熟 至其善熟 必受其福
******《法句经》
假使百千劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
******《大宝积经》
若遇杀生者 说宿殃短命报 若遇网捕生雏者 说骨肉分离报
若遇窃盗者 说贫穷苦楚报 若遇毁谤三宝者 说盲聋喑哑报
若遇邪淫者 说雀鸽鸳鸯报 若遇轻法慢教者 说永处恶道报
若遇恶口者 说眷属斗诤报 若遇破用常住者 说亿劫轮回地狱报
若遇毁谤者 说无舌疮口报 若遇污梵诬僧者 说永在畜生报
若遇瞋恚者 说丑陋癃残报 若遇汤火斩斫伤生者 说轮回递偿报
若遇悭吝者 说所求违愿报 若遇破戒犯斋者 说禽兽饥饿报
若遇饮食无度者 说饥渴咽病报 若遇非理毁用者 说所求缺绝报
若遇畋猎恣情者 说惊狂丧命报 若遇吾我贡高者 说卑使下贱报
若遇悖逆父母者 说天地灾杀报 若遇两舌斗乱者 说无舌百舌报
若遇烧山林木者 说狂迷取死报 若遇邪见者 说边地受生报
若遇前后父母恶毒者 说返生鞭挞现受报
******《地藏菩萨本愿经》
人世间真的有前生来世吗？
目前没有确实的证据能够证明前世来生的存在，同样也没有确实的证据能够证明其不存在。大量宗教宣扬前世来生的说法，主要目的是为了使人们更容易屈服于残酷的现实。如果其使人们相信今生的痛苦是补偿前世的罪业或者是修行来生的福缘，那么人们就能够安然接受痛苦的人生，而不会进行抗争。
虽然多数宗教宣扬前世来生的说法，其目的并不单纯，但是我们仍然不能将这种别有用心的宣传作为前世来生并不存在的切实证据。
于是，我们陷入了不确定的泥潭，而前世来生存在与否的问题也终于被归于神秘主义。
凡不能证明的，一般就会被认为是心诚则灵。何况前世来生说从本质上将是导人向善的，那么宁可信其有并不会有什么坏处。
你相信人死后还可以转世吗？如果不相信为什么地球上有人能说出前世他都做了什么呢？清楚的吓死人？有证据
您不相信不代表这件事不存在，科学解释不了不代表这件事是假的。有很多事情是科学解释不了的，因为科学还处在婴儿阶段，还在发展中，所以不要把科学当成是权威的、绝对正确的。
轮回（不叫转世）是每个人一直在帮的事情，所谓六道轮回是指人在六道中（天人、人、阿修罗、
畜牲、鬼、地狱）中根据业力、愿力及习性轮转生死。这个是规律，不是什么神之类的在操作控制。只有一种人可以摆脱生死——圣人，佛、菩萨、阿罗汉都是圣人，可以跳出轮回。
有极少数的人能想起前生的事情，有两个原因：1、前生有大福报，体现在各个方面，譬如天眼、隔世通等；2、通过修持获得此种能力。
人真的有前生？会轮回？
人不仅有前世,还有来世。
轮回的证据: (1)再生转世的记载:有些人能记得他的过去世,今生是从哪里转世而来,被人家报导出来;中国有这样的事,印度以前就有了,现在的西方也有这样的报导。 有一个人,他出生后还记得前生的父母亲、儿子;是某个地方的人;住怎样的房子等等。有些科学家,或好奇者带他去寻找,结果找到了。他的前世的儿子已经变成老公公,他说出那个人名字,小时候所发生的事情,结果证实是他前世的儿子,那些科学家以及好奇者都相信他。 十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩,她自称前世是埃及一个法老王的婢女,法老王死后,他是其中的一个陪葬者,她被关在金字塔里,不能出来,就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处,并且知道怎样开了,她带专家去试验,结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载,这就证明了我们有前生。
(2)通灵的现象:既是灵媒,这些人能与死人通消息,这种现象证明人死后并不是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体,让死者上他的身讲话,这声音就是死者的声音,这证明人死后并不是一了百了,还是在活动中。
(3)天才儿童:他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童,他的父亲发现她有特别的能力,他放下电脑的工作,专心教导她,结果十二岁的她考上了大学,十六岁要考取博士学位,她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家,如莫札特、萧邦等,有些小小年纪就会拉提琴,有些会作曲,他们的天份是前世的业带来的,是不需要学习就会的。
(4)催眠术:现在的催眠术很厉害,有一些人通过催眠后,可以讲出前生的一些事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑,但经过研究,调查后发现真有此事,这说明每个人都有能力记忆起前世,因为他们在清醒时被现前的境界所转,所以没有办法回忆。
(5)宿命通与天眼通:一些有高深禅定工夫的修行人,可以用宿命通,知道自己或他人的过去世,或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近,有许多修禅定者能入很深的禅定,他们有宿命通,知道过去世与未来世,有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情,他们相信有轮回,所以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。
佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。
人有前世和来世吗？正反方面的证据呢？有举例吗？
灵魂 这个概念 最初是在哲学上思考出来的 也有一些相关的哲学论证 但却却切切的证据没
有 有的话世界也早就承认了 但我个人相信是有的
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