五台山五个108级台阶分别代表什么 浚县兴国寺属于哪里

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步步登高的台阶，在山西省沂州市五台山可以说是随处可见的，有五处有趣的台阶，它们都是108阶高，每一级都暗藏玄机，民间传说，登上龙泉寺108级台阶，就可以辩善恶，弃忧虑，这背后有什么玄机呢？接下来让我为您揭秘：

作为中华十大名山之一，山上有五座山峰：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰和北台叶斗峰，它们五部分相连环抱，顶部又都是平坦区域，好像“九层之台”，这就是“五台山”名字的由来。五台山的人文历史十分悠久。南北朝时期是五台山发展的开始，北魏孝文帝在此进行了大规模地建设，楼宇群已是初具规模。北齐时，五台山的楼阁庙宇更是增长到了200多座。

五台山有一个十分有趣的景观，山中五处大寺庙的台阶都是一百零八级，菩萨顶、南山寺、金阁寺、凤林寺和龙泉寺都是一百零八级，为什么特殊的数字会选择一百零八呢？其实在中国文化中“108”一直都是个特殊的数字，《水浒传》中梁山好汉有一百单八将，《封神榜》里封有一百零八位真神。在古建筑上，一百零八也是很常见的数字，比如：北京天坛的最下层栏板有一百零八块，祈年殿每层有石栏一百零八根，大昭寺殿廊排列着一百零八个神兽等等。

呢？我们不妨以龙泉寺为典例，来做一个分析。为什么选择龙泉寺呢？因为这个寺庙可不简单，据传说山中曾有九条恶龙作恶，文殊菩萨施展法术，将龙困死在了山岭间，自此山中露出了一天然泉眼，泉水甘甜凛冽，并且有奇效，传闻饮泉水可以治病，这眼泉井被称为“龙泉”而龙泉寺因此而得名。

宋代时百姓为了纪念，以“龙泉”为中心，修建起了一座寺庙，周围都是雕梁画栋，这就是我们熟识的“龙泉寺”。可是这座寺庙由于年久失修，到民国时已经十分残破，于是当时的人又在旧址的基础上翻新，今天看到的大量龙饰砖雕，汉白玉石牌坊，都是民国时期的作品，但即使如此，它们依旧雕刻精细，造型雄伟，极具观赏价值。

汉白玉的石牌坊是龙泉寺的一绝，无论是底部的基石还是瓦片顶部，都由雕工精细刻画而成，上面雕琢的佛像，不仅威严端庄，而且多了几分灵气，此外石柱上雕刻的蛟龙、奇花异草和飞禽走兽等，都展现了当时工匠丰富的想象力，在石牌坊前面就是不多不少的一百零八道台阶，这些台阶又有何种深意呢？

庙中老僧告诉我们，这座寺庙的一百零八道台阶，其实内藏玄机，它实际上是十和九十八的和。所谓的十，就是指“十缠”，无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆；九十八则代表“九十八结”，它是三界的八十八迷惑和十修惑，它们合在一起，就是《大智度论》上所说的“百八烦恼”。登上龙泉寺的“百八阶梯”，就把“百八烦恼”踩在了脚下，自此当然再无忧愁与烦恼。

除了可以摒弃烦恼，登龙泉寺的阶梯还有一个说法，登梯之人可以明辩善恶，这与著名的杨家将有关，在宋代时，龙泉寺还是杨家将和宗祠。北宋杨家将满门忠烈，功绩自然无需多讲，可谓是家喻户晓。但宋辽金沙滩(山西大同南)一战，杨家战败，父死兄亡，杨五郎到五台山太平兴国寺出家，后将父尸骨背至五台山建塔安放，塔址就在龙泉寺附近。阶梯有杨继业的魂灵庇佑，登梯之人可辨别善恶，保家卫国为善，谋害忠臣就是恶。

看似普普通通的阶梯，因为“一百零八”和历史底蕴，让阶梯化为了天梯，一经攀登，不仅可以了却烦恼，更可以明识事理。其实是非善恶，恩怨愁苦哪里存在于阶梯上呢？人人心中自应有一把尺子，只要我们一心为国，忠肝义胆，善恶与烦恼，便会与我们远离。

其他回答

浚县兴国寺为文化旅游景点。

太平兴国寺（简称兴国寺）坐落于浚县大_山，其寺名是北宋皇帝赵光义以自己的年号“太平兴国”赐封的，如今它至少有1030岁了。和其他的皇家寺院相比，太平兴国寺犹如隐居的高士，深沉清寂。

庙宇犹如山林的眼睛，-出山的意韵、山的文化精神。一座山，因为有了庙宇，更显山林的静谧与辽远。林立的庙宇道观给大_山增添了几多神秘。我走在清晨雾霭的山间，感受着独自行走的乐趣。和大_山古庙会的喧嚷相比，今日归于沉寂的山林是沉静的。我正与那些零星的游客一同走进这早春的大_山画卷

拜访太平兴国寺

沿着大_山东侧半山腰的砖铺山路，你可看到背倚山崖、坐西面东的太平兴国寺。高高台阶上的兴国寺山门，面阔三间，红漆木门，为清代建筑，据说是地藏殿改造的。红色匾额上为中国佛教协会已故会长赵朴初居士亲笔题写的寺名“太平兴国寺”。山门内供奉着东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王四大天王，以祈求风调雨顺。房内墙壁上还镶嵌有重修寺院的碑刻。寺内主要建筑有：大雄宝殿、观音洞、“晴雨表”朝阳洞等。

过山门，即为弥勒殿。殿内弥勒佛正端坐于莲花宝座上，笑眯眯地迎接着众人。门口的一副对联“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”，向世人传递着入世与出世的人生智慧。

兴国寺僧人们说，弥勒殿是太平兴国寺旧有的山门。那时，人们一进兴国寺，第一眼看到的就是笑眯眯的弥勒佛。关于弥勒佛的来历，民间有一个传说。在唐末五代，有个“布袋和尚”，身材矮胖，腹肚滚圆，笑口常开。他从小父母双亡，后入寺为僧。平时的他珍惜每粒粮食，烧火做饭时见稻谷、豆子便捡进布袋里，遇到欠收的年月，便用积攒的粮食施舍饥民。百姓常见他挑着布袋，四处化缘，因此都叫他“布袋和尚”。布袋和尚行为无常，且能预知阴晴。天要下雨时，他穿双湿鞋；天旱时，穿着木拖鞋。在行将圆寂之际，布袋和尚口念一偈：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。念毕，便安然入寂。这时，人们才恍然大悟，原来这神秘兮兮的布袋和尚，竟是弥勒佛转世。后来，寺院里就开始供奉弥勒佛了。

作为兴国寺主要建筑之一的大雄宝殿内原有一木雕佛龛，佛龛内供奉着明代所塑的释迦牟尼“堆沙像”。堆沙像与木雕佛龛雕工精细，具有很高的艺术价值，可惜在1965年“四清”运动中被毁坏了。如今殿内供奉着三世佛：释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛。

大_山上有洞穴8处，兴国寺内集中了两处——凿于民国初年的观音洞和明代的朝阳洞。朝阳洞位于观音洞的北边，因朝阳而得名，又名紫阳洞。朝阳洞是大_山上最大的凿洞，券形顶，洞深4．1米，宽3．46米，高2．5米，洞内塑有三尊佛像及十八罗汉。据说，天将雨时，洞内四壁便会有水渗出，天将放晴时，洞内又先干，是天然的“晴雨表”。

宋太宗结缘兴国寺

太平兴国寺的始建年代，已无可考。如今院内有一通立于太平兴国二年（977年）的石碑，为《敕赐太平兴国寺记》碑。因年深日久、风吹雨淋，碑文已模糊不清，仅有三分之一的字迹可辨。也许是因为字迹漫漶不清的缘故，此方碑刻在《天书地字》以及清代熊象阶的《浚县金石录》里，均未收录。据浚县文化界人士傅文庆先生介绍，碑文中详细记载了当时有寺无号，众僧人呈报朝廷，北宋皇帝赵光义钦赐寺号的过程。对此方碑文研究颇深的傅文庆先生向记者介绍说，跳过辨别不清的字迹，依然可以从中得知，太平兴国寺自晚唐五代十国，就已经存在。太平兴国寺在唐代还不叫寺，而叫庵，后为兴国寺，直到太平兴国三年（978年），宋太宗赵光义以自己的年号赐封“太平兴国寺”，并立此碑铭记。五代十国时的浚县，战事频仍，太平兴国寺也因此屡次废停。在天成、乾佑、广顺年间太平兴国寺得到数次修复。

太平兴国寺是全国唯一一座以皇帝年号赐封的寺庙。北宋皇帝赵光义与太平兴国寺有何不解之缘，令他以自己的年号赐封这座古寺庙？当地流传着这样一个故事：

传说当年赵光义闯幽州，被敌兵追杀，赵光义身负重伤，逃到黄河岸边，却无舟渡河（当时黄河还未改道）。身负重伤的赵光义，前有滔滔黄河，后有敌兵追杀，可谓命悬一线。这时，兴国寺僧人冒着生命危险将其救回寺内，轮流照顾，每天替他上药治疗。在太平寺僧人的精心照料下，赵光义的伤势很快痊愈了。为送赵光义过河，僧人历尽周折找到在河上靠捕鱼为生的父女俩。深受战乱之苦的父女俩听说大宋元帅要渡河，毫不犹豫地答应下来。在一个漆黑的夜晚，父女俩划着小船载元帅过河，由于水急，被金兵发现，金兵乱箭射向小船，老渔翁身中数箭，在他奄奄一息时，不忘叮嘱女儿一定将赵元帅送向对岸。渔姑忍着丧父之痛，划动双桨终于将赵光义送出虎口。后来，赵光义登基做了皇帝，当听到大_山僧人呈报有寺无号时，他不忘当年救命之恩，就用自己的年号封该寺为太平兴国寺，于太平兴国三年（978年）立碑《敕赐太平兴国寺记》，以示对这段经历的纪念。太平兴国寺自此著名。

太平兴国寺佛教文化

太平兴国寺住持源杰法师、浚县宗教局局长刘宏亮兴致颇高地同记者谈起了兴国寺的佛教文化。

据刘宏亮介绍，早期的太平兴国寺内的佛事活动是很有规律的，僧尼们每天早课、晚课约需4个小时。每逢农历初一、十五，兴国寺内，还会鸣华严钟108响，以示去掉108种烦恼。在旧社会，僧尼们除了平日的佛事活动和佛教节日有隆重的纪念活动外，遇民间丧葬或周年纪念，也会受邀请，前去诵经。上世纪60年代，因“四清”和“0”运动的破坏，太平兴国寺连遭劫难，佛教徒被当做“牛鬼蛇神”，进行批斗、抄家，太平兴国寺内的宗教活动也-停止。直到1986年，才恢复开放了太平兴国寺佛教活动场所。太平兴国寺是近代河南省开放最早的一座寺院。

曾住皇家寺院开封相国寺的源杰法师，是太平兴国寺的现任住持。源杰法师的到来，犹如一股清泉，为太平兴国寺注入了新的活力，使寺院的佛事活动最终步入正轨。他说，兴国寺内正规的佛事活动能够充分展示佛教文化的内涵。太平兴国寺历史上佛教音乐的演奏，其乐谱价值极高，甚至高于中原其他寺院的乐谱。他说，若非有着一定的规模与影响，一般的寺庙是不具备组成乐团的条件的。在河南，除了开封相国寺、新密超化寺这两座皇家寺院，就只有浚县的太平兴国寺有着演奏佛教音乐的历史了。

然而，由于太平兴国寺内老僧人的年龄大了，寺内的佛教音乐如今已无法正常演出。源杰法师曾于2008年成功申报了开封相国寺佛乐成为国家级非物质文化遗产。他说，尽快补救与继承浚县太平兴国寺佛教音乐是当务之急，对于文化的传承与非物质文化遗产的保护具有重要意义。

佛教音乐主要用于佛事和道场活动。新中国成立后，当地政府十分关心僧尼艺人，为抢救、挖掘寺院音乐，做了不少工作。1957年浚县僧人作为安阳地区佛教音乐团（当时浚县为安阳管辖），在郑州举行的第三届民间音乐舞蹈会演中，演出了《六句赞》、《风如松》等节目，获得了优秀演出奖，当时河南人民广播电台还录了音。源杰法师到浚县太平兴国寺做住持以来，一直为兴国寺的佛教音乐的恢复工作忙碌奔波。他曾找到浚县广播电视局局长，找到安阳电台，但都未能找到当时表演的录音。幸好还有乐谱留存于世！

吹打乐曾是太平兴国寺僧尼的专长。吹打乐的乐谱是工尺谱，唱名是：上一五六反工车。高音称“尖”音，低音称“塌音”。在过去，大多数僧尼青壮年时就出家，出家后，他们首先要学的就是音乐，即吹打乐器。吹奏乐器有管、笙、笛；打击乐器有鼓、锣、镲、铃等。演奏的曲名是：《锁南枝尾》、《吾今悲叹》、《小青羊》、《柳汉烟》、《小开门》、《曹溪水》、《五声佛》、《三皈赞》、《刀兵偈》、《六句赞》、《风如松》、《因缘咒》、《骷髅真言》等。

当时的浚县僧人有文武之分，文僧主要念经、奏乐；武僧主要练武、掌握杂耍技艺。在旧社会每逢节日或遇民丧，他们就要在沿途或场地上表演各类节目，称为“玩钹”。在场地上表演称“场钹”；在沿途边走边玩称“路钹”。“玩路钹”配合音乐吹奏，具有民间社火晚会的形式，显示出古代杂耍的特点，又独具宗教艺术的特色。这种古老独特的艺术活动，一直掌握在僧人手中延续下来。他们的活动区域，除浚县城乡外，还延伸到滑县、内黄、汤阴、淇县、卫辉、延津、封丘、长垣等周边县市，“玩钹”的声誉就这样随着僧人的足迹，被广大群众传颂开来。

僧人称“玩路钹”为“武功”，它的架式，无论是趟腿、出手，还是身段，都显示出少林的武术风格。在过去，“玩路钹”的乐手们都身披袈裟，衣冠楚楚，肃然吹奏，分两队鱼贯而行，当中表演者着短衣僧服、长白袜、云鞋，极富--风度。在表演过程中，他们全听凭手鼓的鼓点。在“路钹”技艺领域中，糅合了气功、魔术、武功等成分。其节目内容主要有：玩飞钹、玩飞刀、玩飞弹、耍盘子、玩水绳、-绳等，身段架式包括有：苏秦背剑、奎星举斗、孤树盘根、张飞骗马、凤凰夺卧、狮子摆尾、黑狗窜裆、怀中捧月等。这些节目，有的日间表演，有的夜间表演，但都要在佛教乐队的演奏中进行表演，并在每个节目演出前，先说一段禅语，大多是旧诗或是七言、五言的韵词。比如，玩钹时会念：“小小烧叉一块铜，能工巧匠来造成。今日流落我的手，玩个四面不透风”；再比如，玩飞弹时会念：“小小飞弹是绣球，飞到天空游一游。佛祖面前行个礼，变成宝珠上我头。”

最后，刘宏亮局长不无惋惜地说，这些杂耍技艺，浚县僧人一直坚持到新中国成立初期。后来，随着农业合作化的发展，僧人都加入生产队参加农业劳动，放弃了基本功的训练与艺术活动的表演，这些杂耍活动也就中断了。

弥足珍贵的摩崖石刻

在晚唐，战事频仍，人们渴望和平、安宁的愿望迫切。大_山兴国寺后方的崖壁上，就留有洪经纶于唐建中元年（公元780年），拜访大石佛后留下的题记，是大_山上保存最早的铭文。铭文为：“登于大_，禹所经过，顶凸坤仪，根压洪河，天生忠良，济物弘多，山灵河神，俾环海戢戈。唐建中元年四月二十六日，敕魏博成德幽州等道、黜陟使谏议大夫。”表达了洪经纶愿刀枪入库、四海安定的良好心愿。由于其极高的历史价值及艺术价值，2001年6月被国务院公布为全国重点文化保护单位。

然而，洪经纶误罢田悦兵，招致后来的兵变，从而被免职（据《旧唐书·洪经纶传》）的历史事实告诉我们：在国运衰微的晚唐，要想安定和平，简直是痴人说梦。旁边一方《魏博将校勒功铭》，记载了唐朝历史上一次较大规模的李希烈叛乱事件，与洪经纶的题记仅仅相隔四年。文中记载：平叛胜利后，将士们在大_山下洗兵刷马，效仿昔日“马援南征，建标于铜柱；窦宪北伐，勒石于燕然”。

唐、宋、元、明、清各朝代的摩崖石刻在太平兴国寺后方崖壁上分布着，默默诉说着历史的跌宕起伏、风云变幻。

兴国寺

地址：河南省鹤壁市浚县

太平兴国寺塔，原名南海塔，位于运城市盐湖区安邑镇内东北隅。全国重点文物保护单位。

太平兴国寺塔建设于唐贞观年间（627—640）。为原太平兴国寺附属建筑，塔属寺内禅师之墓塔，故又称“太平兴国寺舍利塔”，寺已不存。据《山西通志》载：塔建于宋嘉祐八年（1063）。又乾隆年间《安邑县志》载：“明嘉靖乙卯地震从顶裂至七层，宽尺许，至万历间地震复合”。从现存塔的形制看，为宋代风格。塔平面为八角形，原高八十六米，十三级，残存七十一米，十一级。明嘉靖三十四年（1555）地震，塔从顶端裂至第七级，缝宽一尺有余。万历年间，在又一次大地震中，裂缝复合，是为奇观。塔内八边形空筒式，原有木楼板作为上下之隔层，已不存。平座与塔檐下均有砖雕斗栱承托，斗栱五铺作出双抄。

太平兴国寺塔塔体因多次地震裂缝较大，但塔身仍无倾斜。汶川地震后处危险情况，有关部门用钢筋加固，但并没全面整修，保持其原状。亦不失为保护文物旧貌的慎重做法。2015年当地文物部门对此塔进行了全国的修复。

太平兴国寺塔于2013年列入第七批全国重点文物保护单位。

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