五台山开庙门了吗

五台山有多少寺庙

五台山(门票)有多少寺庙，五台山有哪些寺庙及景点？
五台山寺庙目前有400多座，而且数量还在增加中。 五台高峰俗称五个台，五个台包围的区域成为台内其他的区域称之为台外台内分布50个左右的寺院，规模较小。台外有300多座，规模较大。
五台山寺庙分为青庙、黄庙两大类。青庙就是汉传佛教的寺院，黄庙就是藏传佛教的寺院。比如：菩萨顶、五爷庙为黄庙。显通寺、尊胜寺为青庙。 千年古刹大都在台外，如：汉代西明寺、唐代南禅寺及佛光寺、元代双泉寺等等。台内台怀镇基本为明清寺院，比较年轻的建筑风格。古佛古寺基本以台外为主。 许多游客感觉五台山不太清净，太过商业化，主要原因是，你的旅游计划受到旅行社的影响，到五台山的旅游景点去旅游，当然看不到佛门清净地。400多座寺院中，旅游景点有10个左右，其余的寺院非常清苦，并非旅游者看到的人声鼎沸的现象。
五台山重点寺庙推荐
显通寺
显通寺是五台山寺庙群中最大的一座寺庙，寺域规模宏大。现有大小房屋四百多间，大多为明清时期建筑。沿寺内之中轴线，并列有七座殿宇，分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿与藏经殿。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。
塔院寺
塔院寺在台怀镇显通寺南侧，五大禅处之一。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约60米，塔基为正方形。建塔时，砖缝全部用米浆、石灰搅拌后砌筑而成。塔面呈白色，举目仰观，耸入云天，白塔形如藻瓶，塔利、露盘、宝珠，都用精铜铸成。
菩萨顶
位于显通寺北侧的灵鹫峰上。从下往上仰望层层台阶，犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。寺院规模宏大，占地45亩，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首，是五台山规模最大的黄教寺院，五台山五大禅处之一。
圆照寺——都纲殿院的金刚宝座塔
圆照寺位于显通寺钟楼对面，古称普宁寺(门票)。占地12600平方米，殿堂八十余间。寺建一进三院，天王殿、毗卢殿、都纲殿排列在一条中轴线上。山门三间，掖门两道，称为五朝门，为五台山所特有。
五爷庙——香火旺盛
古戏台在五龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的，传说五龙王喜欢尘俗生活，尤爱看戏，看戏后心情舒畅，便会风调雨顺。所以，每年六月大会，这里都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。
佛母洞——一个可以获得重生的地方
千佛洞位于白云寺内，又称之为佛母洞，它是天然形成的石灰岩洞。据说有相关佛教经典记载了释边牟尼佛的诞生所印证，佛母洞在中外佛教灵迹中都是独一无二和富有盛名的。
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五爷庙是供奉谁的？

五爷是五龙王（广济龙王菩萨），是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷,按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说山西五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之（五爷庙）。

作者近期去了一趟五台山，亲眼见证了五爷庙的香火不是一般的旺，整个五台山现存124座寺庙（其中123座寺，1座庙），五爷庙就是其中唯一的一座庙，五台山有一个传说,说五爷庙里供的五爷别称叫有求必应,就是求什么都灵验，有条件的同学可以亲自去一趟感受一下。

关于五爷民间有许多传说，下面一一道来：

文殊菩萨得神石

相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。

文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”

文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。 老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。至今，五台山又叫清凉山。

清凉石放置在五台山清凉寺，长5米，宽2.8米，厚达2米。重量在一万八千斤左右。它还有一个神奇的名号“文殊菩萨说法船”，可以同时站四十多人。

点化五爷成正果

自得知文殊菩萨念动真经，把歇龙石搬上五峰山，使这里成了四季分明，风光无限的清凉世界后，五个龙太子回到龙宫没了可以歇息的地方，五兄弟便异常恼火的追到五峰山，好一番雷霆大发，甚至把五个峰顶都削成了平台，也没找到歇龙石。于是头脑最为聪明的龙王五太子便找到文殊菩萨，想讨个说法，说：“我们那歇龙石是经过三难四劫才孕育而成的镇宫之宝，菩萨你以慈悲为怀，怎能夺人之美呢?”

文殊睁开慧眼，见这个叫圣衍的龙太子大有慈悲之心，佛缘很重，便有意点化其说：“五峰山上夏无清风，冬无艳阳，气候无常，民不聊生，千千万万的众生生不如死，连性命都无法保证，难道龙太子连块仅供歇息之石都不能贡献给众生，以使他们得以生存?你看看，你们的一块歇龙石就可以救得千万万个生命得以维持，岂不是大慈大悲之壮举吗?”

五龙子听完，觉得这歇龙 石能造福人问，改变五峰山恶 劣的生存环境的确是好事，便改变了主意，又说“能拯救万民当然好，可是因这么一块宝石，你惹得我那水族兄弟在此折腾，岂不是又造祸人间众生了?”

文殊听了点点头，笑道： “你的慈悲之心，己显露出来了，应该得度，至于它们嘛，因有果，果有因，再这样造孽，怕是……”

文殊菩萨话音未落，另外四个龙太子便闯了进来，其中一个龙太子不由分说，冲到文殊菩萨面前，大喊道：“菩萨，快还我歇龙石!”

文殊菩萨用慧眼看了看它，说：“为一块歇龙石，你们己经把五峰山折腾的天昏地暗了，死伤了不少生灵，众生用生命换你等一块歇龙石，你等不可再作孽了，快快回龙宫去吧。不过，你等实在不肯做点牺牲，拯救万生的话，我已把那歇龙石安置在秘魔岩了，你等就去取吧，但万万不可再伤及生灵了，阿弥陀佛!”

五个龙太子一听，马上拥出菩萨殿，并大嚷着：“走，取回歇龙石，我们不管他什么拯救万生!”说着众龙子便飞往秘魔岩去取歇龙石，但五龙太子刚出殿门，马上又返了回来，问道：“菩萨，你真的也不拯救万生了?”

文殊菩萨从三昧中睁开慧眼，笑道：“因果常蕴心底，何去何从，各由自便!”接着，文殊又度化了五龙子，使五龙子得到了正觉正等的佛果，跟文殊一样表里如一，佛心慈悲，成了文殊菩萨在五台山的化身。而另外四个龙太子腾云驾雾的来到两山对峙，林幽壑深的秘魔岩后，不管三七二十一冲进秘魔岩内，只见岩下洞内有处慧灯闪闪的说法台，台口上摆有卷卷经书，但四个龙太子根本不理这些，一进得洞内便四处乱翻，当它们找了许久也没看到歇龙石的影子后，立刻大怒，用龙爪龙尾狂抓乱扫，把盏盏慧灯都抽得四处乱闪，经书随处乱飞。

这时，留在文殊身旁的五龙子借菩萨的慧眼看到这一幕，内心十分焦急，连声叹道：“这可该咋办?”

文殊菩萨听了，轻声说：“造孽太重，阿弥陀佛!恶有恶报，善有善报!”说； 完，念动真言，只见那秘魔岩突然轰隆隆直响，山体也随之合拢，把那四个龙太、 子给锁在秘魔岩里了。自此，那处秘魔岩便被当地人称为“锁龙洞”了，而且自那以后，五龙子上了北台顶，专司风调雨顺，恩泽众生。同时，他也经常去锁龙。 洞口，听他的四个哥哥在洞里诵经，盼望它们都早日修成正果，得以解脱。

五爷搬家

五龙王经文殊菩萨度化，修成正果后，住在北台顶的一座庙里，每日四处奔波忙着施风布雨，但时间一久，五爷又不满足于布风施雨，于是只要一有闲暇，总想多为众生百姓排忧解难，谋福谋利。这样以来，专门前往北台顶求助于五爷的善男信女便越来越多。后来，文殊看到众生去北台顶进香路途遥远，十分不便，加之五爷来回奔波也十分辛苦，便让他搬到了台怀镇的万佛阁内，以便于为更多的众生排忧解难。

大庙落成庆典时，方圆百里来了许多受过五爷恩泽的善男信女。就在人们翘首祈盼之时，忽然从北台顶方向闪出一道祥光，接着又是一阵春雷滚滚之后，原本睛朗的天空，竟然下起了瓢泼大雨，不大会儿，雨水又汇成了一道巨流，一路咆哮着进入清水河，汹涌而至。就在人们惊诧之际，突然有人发现在波涛浪尖上，有个铁塔般的船夫，手执船篙，划着一帆船儿由远而近，船上载着一尊黑脸金身的佛像。这可把前来参加庆典的善男信女们给惊呆了。直到那船儿划到人们眼前，才有几个见多识广的老人突然醒悟过来，急忙喊道：“五爷驾到!”喊完，马上带领着善男信女们齐齐跪倒，叩完头，这才让年轻人把五爷塑像在鞭炮声中迎请上岸，抬进人们精心为他建造的五爷庙。可是，说来也怪，当人们刚把五爷迎请进庙里，天上又放出道道祥光，雨停了，河水也退了，那个神秘的船夫和船儿也不知去哪了，没了踪影。

自此以后，人们受到了五爷更多的恩泽，五爷庙的香火自然成了五台山上最兴旺的了。

五爷庙古戏台

传说有一年的夏秋之交，忽一日，皇城附近来了一班剧团，鼓乐齐奏，观者纷至。可村里人和庙里的和尚都没有外出请戏班子，怎么就唱起来了?有人便前去问班主，班主说：前几天，你们万佛阁的一位黑脸师父到我们剧团订过戏，并把详情叙述了一番。人们听了，疑心是五爷办的事，但又不敢肯定。可巧，这日夜里，万佛阁住持老僧也作了一梦，梦见五爷走进寮房，对他说：前几天我专程去繁峙跑了一趟，订了赵庄剧团的戏，还点了剧目，时间是三天，戏价也写了单子，藏在我的袍袖里。

一梦醒来，老僧人甚是惊奇，急忙打开殿门来到得五爷塑像前，燃香叩拜之后，撩开袍袖，果然看见里面有一黄纸单子，上面写着唱戏的天数和戏价。

据此传说，人们便在五爷殿对面建造了一座别致典雅的戏台。

历史上，这里每年农历六月五爷庙都大开殿门，请名角，唱好戏，让五爷观赏，以求五爷普济天下，风调雨顺，五谷丰登，而且这位龙王菩萨惩恶扬善、救民于水火，有求必应的故事更是一串接一串，所以来这里朝圣许愿的人特别多。

五爷救驾

清康熙年间的一天，玄烨皇帝又一次来到五台山。那是一个风清日朗的时日，皇帝趁兴朝礼了中台顶，一路上旗幡开道，尽情目睹了台顶风光，奇花异草，芳香扑鼻，又见演教寺孺童文殊圣像庄严，香火旺盛，玄烨皇帝不禁联想到大清王朝的兴旺鼎盛，心里甚是高兴。返回途中，他与随臣待从谈笑风生，很是惬意，但就在此刻，忽然一阵狂风四起，顿觉天昏地暗，飞沙走石，抬轿子的很快站立一人，黑脸金身，体魄健壮，大声喊道：“我主何事惊慌?”玄烨答道：“朕去中台寺庙朝礼已毕，正要返回却遇狂风骤起，使我迷失途径。”黑脸人又说道：“我主莫急，佛臣即刻引驾回宫。”待玄烨皇帝再次睁开双眼，人已不见，眼前却出现了一道亮光，仿佛有谁在黑暗中点燃了一盏明灯。抬轿人赶紧顺着亮光赶路，这才顺畅地回到了皇城行宫。

次日一早醒来，康熙皇帝自然想起了昨日朝台迷失方向的事，也忆起了那位救驾回宫的黑脸人，便与陪同他的主持僧说了此事，并问五台山寺庙里有没有一位黑脸僧人?主持想了许久，也没想起哪个寺庙有这样一位僧人。吃过早饭，康熙皇帝信步走出行宫，来到万佛阁，当他登上五龙王殿，抬头一看，正中供奉的那尊黑脸金身塑像与他昨天见到的救驾人一般无二，他非常激动，当下就说：“原来救朕脱险的就是你啊!朕封你为龙王菩萨。”说毕，还随赐半副銮驾，以显威严。后来民间一传扬开去，龙王菩萨的果位就确定了。

五爷托梦改建寺庙

这座龙王殿（五爷庙）建于清代，到了民国六年(公元1917年)，五爷便嫌殿小殿旧了，于是在一个夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一致的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则五爷震怒，降灾四方”。

现今这座龙王殿（五爷庙），就是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶(我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而是砌成弧形曲面)，改建为重檐歇山顶，佛殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但又为了满足五爷要求，只好在殿前加建了一个套殿，算是扩大了殿宇；为了讨好五爷，还将柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，从而使五爷庙显得富丽堂煌，大放异彩。

五台山五爷庙几点可以上香

1．礼拜前，要先上香后拜佛。上香时，没必要一定站在佛像正对面，只要是用虔诚之心去礼拜，什么位置皆是好方何，因为佛具有三明、
六通
、十力、四无畏、十八不共之法，所以只要众生起心动念，佛无一不知。但一般上香以3支为宜，这表示“戒、定、慧”
三无漏学
；在多少，贵在心诚，即所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
2
上香时，用左右手食指及中指(第二，
三指)把香杆夹住，其他三指合拢，用左右手的大拇指托着(顶着)香脚，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨就显现在眼前，正在接受你上香供养。如果人很多时，可将香直竖向上，以免烧到他人，然后闭眼许愿，接着把香高举过头顶作揖
三拜
(举香的手不得低于下身)，再右转，面朝东方(一般佛殿的门是朝南的)．然后再朝南、朝北依次作揖、三拜。
3
作揖三拜完后，即可用左手将香插到香炉内，(因为佛教认为右手杀也表示供养佛、法、僧常住三宝。上香不债障类。”右手插右边的一柱，口念供养僧，或默念“供养历生父母师长。”
三柱香相距一二寸为宜，若香粗大的话，香距可稍宽，但香应插直，不能东歪西倒，更不可往香炉内一丢了之。然后合掌并后退半步，肃立问讯，即在心里默念：“愿此香化云，直达三宝所(或“诸佛所”、或“菩萨所”，可根据你所供奉的佛菩萨，视情更换)，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。恳求大慈悲，赐与众生乐。”还有一种插香方法是先插右，念：“誓断一切恶”；次捅左，念：“誓修一切善”；后插中，念：“誓度一切众生。”(注：这种上香方法与出家众所观想、默念不同，只适合居士及普通礼佛上香者)。插香的第三种方法最简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插左边，念：“供养法，正而不邪；”第
三支香
插右边，念：“供养僧，净而不染。”
4
如果是
上环
香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香
华云
，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐”即可；要是上檀香时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、
无名指
、小指都张开伸直，高举
齐眉
，然后放进香炉，但第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样，然后就可在佛前去叩头了。
另外，除了用香之外，还可以用灯、花、水、果等等
供佛
。灯，表示光明及智慧；花，表示相好庄严；水，表示心水、净水，寓有水净月现，心净佛现之意；果：表示菩提之果，即现在供果是种下菩提之因，将来可结出菩提之果，而且香、灯、花、水、果还合称为
五供养
，再加上茶、食、宝、珠、衣又称十供养，据说还有百味供养等等。
注意：切忌抓着一大把燃着的香到处拜一三柱香敬在一个妒中就够了，即“万佛一炉
”。然后经过每一座佛堂时．只需合掌拜三下就可以了．最主要的是要育清净、虔诚之心。

五台山五爷庙离哪个门近一些

塔院寺南门。
五台山五爷庙就在塔院寺南门旁，可以先入五爷庙参观。五爷庙里有万佛阁和龙王殿几个建筑。
五台山景区总共有三个入山口，所有入口都可以售票并且开车进入景区，外来游客可以导航到“五台山风景名胜区-售票大厅”从景区南门进入。

五台山有多少寺庙

五台山共有寺庙300余座。

五台山，位于山西省忻州市，介于北纬38°55'—39°66'，东经113°29'—113°39'之间，景区规划面积607平方千米，行政管辖面积436平方千米。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜，其中著名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。

五台山是中国佛教四大名山之一，2004年，五台山被评为中华十大名山。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产，2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。

著名寺庙

1、佛光寺

山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有亚洲佛光之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。

2、显通寺

显通寺属全国重点文物保护单位，它坐落在山西省五台山台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座，该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为释源。显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。

3、塔院寺

塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，这里，原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔。这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观，人们把它当做五台山的标志。

以上内容参考：百度百科—五台山

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