感悟《了凡四训》14：一即万、万即一。善无多少之别，惟诚心尔

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夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎？」吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。

译文：当晚我偶然梦到一位神，我就将一万件善事不易做完的担忧告诉他，神说：“仅你为百姓减钱税课一事，一万件善事便已经完成了。”原因是：宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我到来后，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有；心里就感觉奇怪。恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：此善心真诚恳切，一件善即当万件善。何况减轻全县的钱粮，全县人民都得到减税的恩惠，难道不是万民获福吗！” 我当即把我的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山斋僧一万人来回向。

理解：此心要诚。幻余禅师说的“善心真切”，就是诚心做事，一万即当万件。幻余禅师是得道之人，说的自然没有错。了凡为一地方官，他做出的任何一个决策，受益者自然是其辖内的千万民众，所以，他自己的一个善行，得出的善果便了千万。前面说过，要做一件真正的善事是很难的。 本着一颗真诚的善心，做的事自然就是善事，因为这里面已经没有了各种妄想、杂念、甚至是获取某种自私利益欲望。

事无大小之别。我经历过一件事，让我明白了事无大小之分。一个外地人按揭买房子，这件事涉及买房人、按揭银行。因为条件不具备，做不了按揭，便找到我寻求帮助。对于这个外地人，这是一件大事，办不了按揭，会带来一系列麻烦； 对于我，这是一件小事，我 找银行的人问一下； 对于银行，根本不是事，这是它们的正常业务。同一件事，在不同的角度看，便现出不同的大小。但对这个事本身，无大无小。所以，我帮上了这个忙后，对于这个外地人，就是一个大事得到了解决，是一个大好事。在我我行的是小善。银行那边则与善恶不沾边，一切按制度办而已。

一即是万，万即是一。了凡做的减粮一事，受益者为万家。我尝试从理论角度解释一下，一即万，万即一。用国际象棋的故事就可以大体说清楚这个道理。

一个人发明了国际象棋。国王要奖赏他。这个人说，他只要几粒麦子。分别在六十四个棋盘的格子里放麦粒。第一个放1粒，第二个放2粒，第三个格里放4粒，第四个格里放8粒，依此类推。到后来，国王发现，根本拿不出那么多麦粒。因为到了第十一格就是1024粒，第二十一格就是1207296粒。每增加十个格，将是千倍的增长，第三十一个格将会达到12亿粒之多。如此放下去，将是一个天文数字。

看似一个天文数字，其实最终还是可以用简单的“1”来表示的。这里面的概念就是这样的：每一个格，都是其前面格的“1+1”。不论前面格里的数多大，都是可以用1代替的，1就是一个代词。在我们的传统文化里，“万有”也是代词，就是一切。万虽大，还是能够用最简单的1表示。所以，万即一，一 即万。

之所以如此繁琐地解释一即万、万即一，主要是想表达一个根本性的原则：去掉表面的区别，着重内在的联系。得其意会、忘其形骸，是学习传统文化的一个原则，由异而求同，也是一个根本的原则。由异而同，就是“不二”的另一个表达。异，就是“二”，就是区别开；“不二”，就是求同。佛家说的“破相”，就是去掉分别心。道家对此也有表达，就是《道德经》第五十六章中所说的：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可以得而害；不可得而贵，不可得而贱。是为天下贵。”这段话里明确提出了，不要有亲疏、利害、贵贱等的区别。这与“天地不仁以万物为刍狗”的意思是一致的。

所以，在《了凡四训》中，上面的这段原文里，了凡的夫人如此强调一万件善事难以实现，犯了计较，就是没有明白“多与少”是没有区别的。引申一下：生活中，特别是人情往来，不要计较。我们给人家的东西多，人家还我们的东西少，二者没有区别。一旦计较了人情往来的多少，凭空给自己带来了烦恼，处理不当，还可能引发矛盾、冲突，有害无益。凡事不计较多少，需要计较的是自己的心是不是真诚，自己的心是不是善心。

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