改对联

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前些日子，在微信中看到一位朋友最近撰写的几副对联，内容多为佛言禅语。这些对联与其说表现了朋友深厚的佛学修为，不如说是他多年来人生阅历、处世智慧的结晶。朋友在微信中很诚恳地说道：“惜不通平仄，恐贻笑大方也。”其实，拟写对联不仅仅是平仄的问题。今不揣浅陋，试一一点评如下。

（1）、著一生善念，得万般福德

对联作为一种独特的文学样式，一直深受我们的喜爱。它，构思巧妙，描景写物，抒情言志，寓意深刻，又富有文采，完全可以当作一首小诗来欣赏。有些好的对联，竟可一字千金。

此联对仗工稳，命意高深。国内人历来讲说一个“善”字：与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。《三字经》 也写道：“人之初，性本善。”唐朝诗人白居易曾入山拜访鸟巢禅师，请教佛法大意，禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”善因善果，恶因恶果。

（2）一心一意一生，如来如去如是

对联最基本的一个特征就是讲究对仗，甚至可以说，没有对仗，就没有对联。对联的对仗是十分彻底的，从句式、词性到节奏、平仄，都有严格的对仗规律，上下两联不能对不上。句式相对，是说上下两联的语法结构必须相同。如“梅花开五福，竹叶报三多”这副对联，上联是主谓句，下联也为主谓句，前后两句句子结构完全相同。词性相对，是指上下两联中处于相同位置的字词，必须具有相同的词性。如“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”一联，“生意”对“财源”，“兴隆”对“茂盛”，“ 通四海”对“达三江”，每个字、词都对得很工整，而且很符合生意人的希望和心愿。

根据对联的写作要求，从句式和词性的角度来看的话，此联应该稍作修改。如果保留上联，此联可改为“一心一意一生，无时无刻无味”。 有时，由于词性的类别不同，可能会造成对联对仗工稳程度的不同，此即所谓严对与宽对之别。

如果保留下联的内容，此联亦可改为“如来如去如是，向善向美向真”。“向”谐音“像”，意同“如”字。上下两联结构相同，词性相对。

（3）心佛无是非，种善得福寿

几乎所有的佛经教义都告诉我们一个道理：佛在心中，不假外求；若有所求，乃是外道。万法惟心。人的一切喜、怒、哀、乐都是从“心”开始的。君子重心，小人重形。陶渊明在《归去来辞》里就有一句话：“心为形役，奚惆怅而独悲。”修行其实就是修心。

此联中“心佛”与“种善”相对，但句式结构却不相同。 这副对联的平仄也不太符合对联的写作要求。对联除了讲究句式相同、词性相同，还要求平仄和谐。从广义上来讲，这也是对联的音韵对仗。汉语语音分为四声，古代是“平、上、去、如”，现在是“阴平、阳平、上、去”，进而把它们分为平（古之“平”、现代之“阴平、阳平”）和仄两大类型。平与仄，互相对立，又互相谐调，有节奏感，读起来流利舒畅。原则上，对联的平仄声字要在上下同一位置上相对存在，即上联用了仄声字，下联相应位置上应用平声字。这些对于一个初写对联的人来说，应该说是一件非常困难的事情。但不管怎样，有一点必须牢记在心：上联最后一字必须为仄声字，下联最后一字必须是平声字。此联中，上下两联的最后一字平仄正好颠倒过来了。 很多时候，我们也不能为“对”而“对”，如果以辞害意那就得不偿失了。因为，对联还有严对与宽对之分，宽对在写作上就没有这么多讲究。

今拟改如下：“人生多悲喜，心佛无是非。”

（4）心乐得自在，身定是菩提

生命，有长有短；生活，有苦有乐；人生，有起有落。人生在世，不如意事常十之八九。快乐，不是没烦恼，而是懂得知足；快乐，也不是拥有的多，而是计较的少。梦窗国师有首诗写得非常好：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”境由心造，心即主人。

《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其实，在修行的人看来，“定”不仅让人“能静”，而且还可以“生慧”，还可以“得道”。“制心一处，事无不办。”一个“定”字，也是我们成就一番事业的必备要素。

此联，如果借用我们语文老师评价一篇好文章时经常使用的一句话来说，可谓“文质兼美”。

（5）闻道乐天地，种善寿众生

如果从句式、词性、节奏和平仄来看，这一副对联应该说已经非常不错了。但从内容来看，则存在比较大的问题。

从修辞上来看，对联使用了对偶的手法。但如果不是有独立意义的对偶句，也不能算是一副对联。因为，在对联产生以前诗文作品中有大量的对偶句，它们不是对联。即使是律诗中的颈联、颔联，原样摘出也未必就能当对联用，因为在整首诗中，它们只是部件，往往离开了这一整体，就莫知所云，或者曲解原意了。 对联不是一般的对偶句，而是有独立意义的。

一副对联，它的上下两联应围绕一个相关的主体，或并行表达，或正反表达，也可以构成延续、因果等各种关系。一句话，对联的上下联在内容上也要“配得上”。此联，让人明显地感到上句与下句在内容上不够协调一致。

（6）行愿念诚，种善心乐

善良，是一个生命对另一个生命的同情。古人讲：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”说句实话，我们老祖宗一再倡导的善行、善举，在今天已有些弱化了，在今天仿佛成了稀有之物，需要有人站出来一再提倡。

由于此联与多副对联存在内容上的重复，今分别围绕上下来做文章，拟写出两副对联，一副为：“愿切悟菩提，行深了凡心。”一副为：“明心乃见性，积善以成德。”

（7）无住乃见法，有相亦如来

经常听他人讲，人生有三乐：闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。自己虽说也曾有读几页佛书的念想，但却一直不曾付诸实践。“无住”“有相”，这些都是佛教用语，对我这“门外人”来说无异于天书一般。虽然我并不知道此联所说为何，但我想它一定蕴含着丰富的含义。

记得上初中时，语文老师布置寒假作业，其中一项为搜集对联。为了能圆满完成老师的作业，常常是踏遍大街小巷去抄录自己所喜欢的对联，每逢见到一副新奇深奥的对联，便如获至宝，即使不懂，也要记下来，比如有这样一副：“室有余香谢草郑兰窦桂树，家无长物唐诗晋字汉文章。”虽然我并不知道谢草、郑兰、窦桂树出自何典故，但我还是喜爱它，因为知道其中一定蕴藏着很多知识。

可能是自己在讲台上站的时间太久了，所以不免沾染了些好为人师的毛病，现在竟把人家好好的几副对联改得面目全非。为表歉意，特拟写几副对联以为其生活写照：（1）身是菩提树，息息归根；心如摩尼珠，念念生辉。（2）息心体安泰，固性觉澄明。（3）观山观水观自在，煮茶煮酒煮人生。（4）凡尘参禅意，菩提蕴真如。

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