命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报

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古代有一首《心命歌》，其歌曰：“心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最好存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。修心一听命，天地自相保！”

这首歌说明了心与命运的关系，心好可转化恶运，心恶可败坏好运。祸福无门，唯人自招，要想维系好的命运，转化坏的命运，关键在修心。

心、命是什么？心，就是心地、心田。心就像一块田地，能播种子，能长苗子，能收获果子。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。播下的是善种，长的是善苗，收获的是善果；播下的是恶种，长的是恶苗，收获的是恶果。

古德解释这个“心”，“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”三点一横钩就是心，披毛是指禽兽，圣人指有功于社稷的人。一个人的一生是像禽兽一样呢，还是做圣人，取决于这块心田里面播种的是什么样的种子。

赵孟頫写的“心”字

什么叫命？是指一个人的出身，成长过程中遇见什么样的人，碰上什么样的时代等等人力不可控制的因素。这些因素对人的运势产生着重大而决定性的影响。

有的人出身于大富大贵、钟鸣鼎食之家，有的人出身微末，甚至上无片瓦，下无立锥。一般的人，很难改变命运，但有两类人，可以改变命运。

在《了凡四训》中，了凡先生拜会南京栖霞寺的云谷禅师，云谷禅师对这个道理说的很明白：

“人人有妄想分别之心，此心实乃作茧自缚，辗转生成无量无边的烦恼，反而使得原本清净的心性陷入命运的流转，为命运所拘。极善的人，福德随其善心日渐增长，所以他的命运就不是定数；极恶的人，其原本的福德反而随着他的造恶而日趋折损，所以他的命运也不能算定…”

袁了凡

一、命好心不好，福变为祸兆

心恶的人，好命被糟蹋，恶运更是万劫不复。

有一句成语叫“口蜜腹剑”，说的是唐代的李林甫，他有些才能，又会逢迎术，官至宰相。但他心术奸险，妒贤忌能，凡是有才望胜过他的，表面上美言奉承比蜜甜，暗地里设计陷害如刀剑。他暗算人一辈子，最终被人所算。他因病死亡，未及下葬，杨国忠和安禄山联合陷害他谋反。

唐玄宗大怒，下令削去李林甫官爵，抄没家产，开棺戮尸，子女发配为奴仆、官妓。

李林甫

历载，李林甫未显达时，有相士说他有三十年太平宰相的洪福。后来事败，责怪相士所说不准。相士说：“相公的确有这份福报，但你不知珍惜。为了一碗鸭舌汤，要杀千只鸭；为了一碟烧鹅掌，把活鹅放在烧红的铁皮上面，让鹅惨叫着乱蹦乱跳，再砍下鹅掌作菜，暴敛天物，虐杀生灵，穷奢极欲如此。你手下的奴才，也作威作福，胜过富贵人家。你的享受早已超过三十年宰相应享的福分，后代还须为奴为娼偿还。反而责怪我所说的不准，岂有此理？”

二、心好命不好，祸转为福报

心好的人，可以转化坏的命运，也可以维系好的命运。

宋代的范仲淹，二岁时丧父，母亲改嫁，随继父生活。后来知道了身世，离家寄居在一所寺庙读书，每日只能以粥果腹。一次偶然的机会，在一棵树下挖出一罐银子，但他并没有据为己有，而是埋藏在原地。后来得知该寺住持要翻修寺庙，这才告知他取出银两作修缮之资。

范仲淹

他中了进士之后，官越做越大，但廉洁奉公，救济贫苦，广种善因，不仅一生好命，而且福及子孙。

他爱护乡邻，在知杭州时，子弟欲购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝，反而在原籍苏州吴县捐助田地1000多亩设立范氏义庄，用来赡养同族的贫困家庭。

苏州有座南园，堪舆家说用它作住宅，子孙必定显贵。当时范仲淹官居宰相，有人劝他买作住宅。他说，一家出人才，不如一县出人才。买下来办了“苏州书院”。

在他的言传身教下，他的子孙代有人才，儿子范纯仁也作过宰相，其后代历经千年而兴旺不衰。

孟子说：“仁，就是人的本心，义，就是人的大路。舍弃大路而不走，丢失本心却不去寻求，真是可怜啊！像鸡犬这样的小财物丢失了，都知道去找回来，但丢失了安身立命的本心却不知道去找回来。学问的道理没有别的，不过是把丢失的本心找回来罢了。”

心为身主，以仁存心，以礼存心，何必担心没有好的命运

来源：京博国学 微信号jingboguoxue

作者简介：赵大山，京博国学外聘作者。

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