王阳明教你如何拥有一颗善良的心

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国内历史上著名的哲学家王阳明

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明， 浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

现代社会中，很多人越来越焦虑、迷惘、缺乏安全感。殊不知，这是我们的“心”处于亚健康状态。今天就让王阳明先生教我们如何拥有一颗善良之心。

何为阳明心学

什么叫心学呢？就是身心性命之学。所以王阳明说，圣人之学，心学也。就圣人的学问就是心学。

王阳明——心学的集大成者，十分推崇“以心照物”的观点。

以心照物的本质就是：有什么心，就有什么物。有什么样的志向，就能成就什么样的事业。一个人即使没有了手，没有了脚，听不到说不出，但他只要有一颗仁心，就可以做个好人。

有一次阳明大师和学生们一起游学，他的友人就指着花说：“老师，你常说心外无物，你看这岩中花树自开自落，与你我的心有什么相干呢？”

王阳明回答：“你未看此花之前，此花与你的心，同归于寂，当你来看这花的时候，此花的颜色一时明白起来，便知此花不在你心外，”这就是“以心照物”。

所以，你有什么心，就有什么物。有什么样的志向，就能成就什么样的事业。

有一次王阳明为了印证他这个哲学，和一位叫杨茂的聋哑人来笔谈，这位聋哑人也是一位读书人，虽然不能说不能听，但是可以写。他们两个会面之后，王阳明就问说，你是不能说，也不能听，但是这个会妨碍你做个圣人吗？会妨碍你有一个好的心吗？有个善良的心吗？

杨茂说，这完全不会妨碍，所以王阳明说，一个人即使没有了手，没有了脚，没有了四肢，听不到说不出，但是他只要有这颗心，他就可以做个好人，对不对。相反有些人，长得何等的美貌，听得何等的聪明，多么巧言令色，多么耳聪目明，可他心坏了，他能做个好人吗？他做不到好人。

做一个人，或者做一个好人，一个善良的人，最重要的是什么，是他的形貌吗？是他的颜值吗？不是，是他的心。

古代先贤从不单单通过外貌，就简单判断一个人是不是君子，而是看他有无爱人之心。王阳明经常做一个比喻：我们看事物，就是以心照物，以善良的心性去明照万物。

只有把自己的心修炼得一尘不染，才能够明照这个世界。如果连自己的心都是糊涂的，镜子都是模糊的，又怎么能够照亮世界呢？

所以身心，身的主宰是什么？是心。心的发出是什么？是意，意志的意，意的本体是什么？意要落在一个物上面。什么意思呢？如果孝顺父母，意在孝顺父母，那么这就是孝顺的一件事情。意在于事君，忠君，那么忠君就是一件事情。意在仁民爱物，那仁民爱物就是一件事情。意在视听言动，视听言动就是一件事情。

所以所有的事情，都有一个心在上面，都有一个心像明镜一样地去照。那么美丑贵贱，是非曲直，就清清楚楚，明明白白地就呈现在这里了。所以王阳明就说，这世上哪里有心外之物，心外之理呢！

如何拥有一颗善良之心

宋明理学一直秉承“存天理，去人欲”这一观点。其实质是懂得节制自己的欲望，不能任由其泛滥，否则无底的欲望会毁了人类自身。想要拥有善良之心，首先就要展现出自己的良知。

所以人要做什么，人要做的事情很简单，就是致良知，就是把良知、良能呈现出来就好了。人家说很难吗？这个有什么难的，王阳明说这很容易的，心什么都知道，心有一个光在照，心像一个镜子一样在照，它知道的。

见到父亲母亲，自然知道孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，这就是良知，不用到外面去求。

什么叫孺子入井呢？就是孟子讲的，在《公孙丑章句上》讲，说人皆有不忍人之心，每个人都有不忍受别人受苦的心。先王有不忍别人受苦的心，所以就会有不忍别人受苦的政策。

“一个人看到一个小孩，匍匐在井边，好像要掉到井里去了一样，这个时候，所有的人都会有怵惕恻隐的心，无论在北京还是在深圳，在全世界各地，看到一个孩子遭遇到危险，要掉到井里去了，你会不会想到要救他，一定会要救他。"

每个人本能的就有这个心。这个心，就是良知。就是不忍别人受苦的心，就是慈悲心，就是恻隐之心，这个不是从外面来的。

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