善学精要论 —— 以善学真理开释世人缘何有高低成败之分别

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善学精要论 —— 以善学真理开释世人缘何有高低成败之分别

狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。肉屎之分，虽习性使然，但设想狗之所处，肉糜、棒骨、残羹、臭屎各一，任其选择，必棒骨第一，肉糜第二，臭屎、残羹在其后也。思之其理，非狗本性龌龊，实无奈也。再深思考，狗之食肉，追求也；棒骨，爱好也；臭屎，本性也；残羹，无奈也。

故狗狼虽为同属，然狼致力自我拼搏，志在广袤世界、自由自在，天地自然斗争，自强不息，不争则一切全无，乃犬科良品，故称为狼；狗则源于有所依靠，全无自我，随波逐流，随遇而安，苟且偷生，故成为狗。

被人豢养，本性尽失，天命使然，于是只能安分守己，尽职尽责，方称为好，此等忠犬被主人待以家人者居多；又存懒狗、癞皮狗，其结果或被遗弃，或被烹饪；又细分狗之待遇，有宠物，有护院，有牧羊，有流浪……同样为狗，所受待遇却千差万别，其中根本，何也？

复思畜chu生这般如此，人为地球主宰，万物之灵，知晓礼义廉耻，追求富贵康达、幸福美好，其所谓高尚所在何处？再同为肉身，缘何又有富贵夭寿，幸福苦厄、上进颓废、得到失去、成功失败之别？！

同样环境条件，人亦有所不同。《了凡四训》言：同为丈夫，我何以一身瓦砾，彼何以百世可师？试看北上广深，皆遍地黄金之地，缘何仍存巨富贫苦之差；闽杭二州，电商发达，又因何网咖占尽市场，传统商业门可罗雀；寒门学子，挑灯苦读，终成中流砥柱；荣贵豪门，送子出国，再无回归之日；清北象牙之塔，万人敬仰，多为异国培养人才；技校专科，被人不齿，成就制（智）造大国；清净小院，常传和谐笑声；别墅豪庭，尽出怨妇哀愁；苦寒之父，有子送饭端药；显赫之家，母亡不见儿身；男婚女嫁，天经地义，怎奈同性相吸，剩男剩女；人生五福，子孙满堂占一，缘何放弃美妙，丁克选择，致老来后悔；同入公门，能力相当，为何彼平步青云，扶摇直上，吾却原地踏步，止步不前；学富五车，满腹经纶，却不见赏识之主；一肚坏水，宵小之辈，却能如鱼得水，左右逢源；同行同业，只见他生意兴隆，盆满钵满，凭啥我就生意惨淡，捉襟见肘；同享高官厚禄，为何他家恩爱温馨，我却独守空房；同样做事，他就招长官待见，同仁拥护，我则处处惹人，饱受非议；同样一句话的表述，为何他说完让人如沐春风，我说完却似寒冬泼水；同样都是投资一个项目，怎么就A企顺风顺水，发展壮大，B企却债台高筑，举步维艰……此中分别，缘何？

恨命运不济，然同命同运者多矣，其人生却分天壤，怎来命运；叹造化弄人，然君子处事，信步闲庭有条不紊滴水不漏，小人临危，匆忙慌张方寸大乱优柔寡断，何来造化；怨上天不公，天不过因材而笃，几曾差纤毫意思，哪有不公！但具慧眼，自本质真相处找寻，都见满心志向者正在努力拼搏，追求上进者处处暗自使劲，走在成功路上者正发洪荒之力，功成名就者准备再攀高峰；反之亦然，但见怨天尤人者只会辩解推卸，多愁善感者尝试自我疗伤，狂傲自负者满心自我，苦厄多难者盲目烧香磕头……有什么样的选择，过什么样的生活，以上种种，足可见求胜之人必内省内求，煅心练能，厚积薄发，无能之人只会幻想做梦，听天由命，迷失无知。此立身立命之选择，如棋盘之黑白之子，着眼即明。

由狗及人，综述成功失败之根本，无它，只在一“善”字尔。高低比对在此，幸福与否在此，夭寿富贵在此，人生成败在此，喜乐安康，亦在此，绝无一丝虚假，半点夸张。

善与不善，高低立判，成与不成，只看其善。君若不信，纵观古今中外，凡有所成就者，皆“善行”之人也：越王勾践听从范蠡、文种建议，选择议和，选择长期备战，最终诛杀夫差，是从善如流；其相国范蠡养精蓄锐二十年，最终灭吴，缘于其善治善能，善作善成；孔夫子创立儒家，让中华文化屹立世界东方两千多年，是兼善天下；孟母三迁，只为枕善而居，终出儒家圣贤；刘邦兵至咸阳，面对诱惑却拱手将王位相让于项羽，后乌江一战创四百年大汉，是择善而从；汉张良助力刘邦夺得天下，靠其能文善武；诸葛亮舌辩群儒，促成吴蜀联盟，是能言善辩；李世民嘉谋善政，善治善能，史称贞观之治；刘伯温能谋善断，成就朱元璋大明三百年基业；王阳明深受迫害被贬龙场，路上被人追杀伪装跳江，是善于隐藏。后不惧危险苦难毅然赴龙场继续上任，以谋未来，是善善从长。后来其心学传播朝野，皆因教学谆谆善诱；明袁了凡明晰命自我立福自己求，靠行善改变命运，是独善其身，积善余庆；清康雍乾时期张廷玉三朝元老，国之栋梁，于九子夺嫡中不偏不倚，成为官场常青树，皆因善观风色；曾国藩多次攻打太平天国，多次失败但最终剿匪成功，是善败不亡；其提拔将士官员，后多担任要职，是知人善察、知人善任；晚期胡雪岩抓住机会经商，成为红顶商人，富可敌国，是多财善贾；钱学森坚守善道，放弃美国优越环境毅然回国，成为国内航天之父、导弹之父；马云于网络时代开创阿里商业帝国，是善择时机，善于经营；任正非长袖善舞，专注于通讯领域，打破外国垄断，为国争光，好一个中华有为；黄峥在大咖林立、寡头垄断中创立拼多多，在无缝可钻的情况下从电商市场国内分得蛋糕，是为守善出奇；电视剧《最美的青春》中的种树人，发誓要让不毛之地变成百万亩林海，是一心向善；《大宅门》中的白家，左手善于经营创造万贯家财，右手治病救人乐善好施，最终善有善报；电影《受益人》中女主人心地善良以诚待人，最终躲过杀戮收获幸福，善因善果……因善成功，因善得福者，数不胜数，甚至可说，人非善不能成也。

此上种种，足以明确，善者，法也、理也、道也、真知也、终极也。反之列举碌碌无为，一事无成者，只一句“乏善可陈”，即全面概括，善对于成功成就之重要，至此不言自明矣。其实机会和成功之概率，于每个人都差不多，人之水平高低，也不过在细微及末节出显现，只看善与不善尔。成败只在这一念之间，一念天堂，一念地狱，差之毫厘，谬以千里。

然今世人，多为“善”之单一意思所缚，不得展开，每提及善，则第一思意处即是慈悲、布施、爱心、好人，好事，如若如此，那尽是智慧光明的圣贤典籍之箴语，则无法读通读明读透，譬如“择善而从”，就是选择正确的，最好的，与慈悲爱心关系不大；又“上善若水”，是指状态、境界，就与本意没什么关系了；再说“一心向善”，可出现两层含义，一是本意，心中满是慈悲善良，二是可以延伸为目标、志向、意愿，用此形容祖国伟大复兴之目标，境界大不相同；还有善因善果，善有善报，这个善，都是说做对路的事，做正确的选择，最终得到结果，与第一思意，完全偏离。可见思维不同，天地之差，真是柳暗花明，又见一村。

西派哲学家亚里士多德的论述最接近真实——“善”有双重的含义，即就其自身而善和通过它们而达到善，只有那由自身而被选取，而永不为他物的目的才是最后的，才是最高的善。同时他还说“至善是由各个具体的善积累而成，并且是在现实生活中通过德性的活动而达到的善”，真是精辟至极。

善是如此玄妙，如此深奥，又是如此简单，难怪柏拉图说“大多数人是愚蠢不堪的，只有少数人，哲学王才能洞见善”——真是一点不假。

善，作为世间终极智慧，万众成功之道，实用、有价值、有意义、有高度，那如何做到善呢——简单，把生活中每一个思想、行动、行为、选择，都做正确，都做到最好，就是善；把做错的事情、行为、思想总结，痛定思痛，下次不再犯同样错误，又是一善……如此行为，就是善行，就是行善——再将以上归纳总结重复做、长久做，就是积德，就是善日加修，就是积功累德。待到累积足够，则一定在某一领域长袖善舞，能文善武，能征善战，然后善择时机，善于经营，必然多财善贾，财富多多益善，此才是善因善果，善有善报、积善余庆的真正来源和真实意义所在——此为外善。

反之，积阴德又靠行善，善学将其称为内善。在将外善最大限度变现之后，世人眼中的慈悲布施，也就好办了，对于急危困疾，才能善财肯舍，乐善好施，行善劝善，善善从长……以上外善练功，内善积德，双善合一，才能真正做到为善最乐。

毫不夸张的说，善学可解世间一切苦厄烦恼困顿，而世间一切苦厄烦恼困顿，无不因恶而来，因善而改，此话半点不虚。

至此，善学一说，焦点凝聚，一通百通。

值此醍醐灌顶，豁然开朗之时，君当明晰：非汝不才，实则于善一说，源于运用久矣，惯性思维，自然而然。善道之法，非点拨开示，完全难以融入，所以才令人之理解，十有八九先入为主，设定立场，耽误了大事。

慈悲之善，儒释道，基督教、伊斯兰，皆为真理，可谓万法归宗；善心之善，被主流社会所推崇，亦是中华民族优良传统；良知之善，为国内文化所独有，大多只可意会而不可言传，故外人不得其奥妙；“善学”之善，源于明代心学大师王阳明，被其称为“天机”，是世人化身圣贤之道，不可泄露之秘密，在其平时阐教述义时，未透露踪迹，于《传习录》中，也不见半字描述，只在学生及亲友聊天记录中，稍微能搜寻只言片语，以至于天泉证道所说四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”之天地箴言，极致正法，始终不得正确诠释，未能发挥其巨大力量，可惜。

显仁幸运，十年以来，于周易、道德、尚书、五经、阳明心学、了凡四训、成功学诸书中，有所感悟；后致力于慈善公益，在现实践行中，思考甚多；又经苦苦思考，大胆否定了易经命理说、袁了凡行善说之狭隘；机缘巧合，神弗护佑，入定与地藏菩萨论道（其实是臆想），使思路大开，找得门径。后经长期研磨总结，终于在2017年前后，豁然开朗，顿悟“善学”正法，并在其后五年，广泛采纳，融会贯通，征求辩论，践行总结，终证得真法，自此“善学”理论，完全成型。了然善之一法，可解万门玄妙，百千亿事，故作此说。

善学，世间终极智慧，万事成功之法。且看善之一字，中正对应，上下六横，对应易经“乾卦”，配以四个分离及下口之两竖，即为“坤卦”，乾坤易之门，是为“善”，即是《易经》千古大道的凝聚；又看《道德经》，其中善字出现最多，皆为最高层级表述，可见真理；四书五经，多有提及，皆是箴言；《阳明心学˙传习录》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《增广贤文》中全部意义，皆在表述一个“善”字；世上所有正能量、积极的、正确的，都可归类为善，至此，一通百通，万物本源，终极归属，全在“善”也。

世人掌握“善”，从此难事愁事，烟消云散；苦厄困顿，无影无踪；方法在手，万事可成，管它风吹浪打，我自闲庭信步；任你雷霆雨露，我皆坦然接受；即使泰山压顶，我亦巍然不动；你有张良妙计，我有过桥长梯；达则兼济天下，穷则独善其;技能在手，可上九天揽月，可下五洋捉鳖；什么风动旛动，巍然我心不动……快意自我，赢尽人生，好不逍遥快乐。

成功很简单，不过就是把事及事的每个过程节点和细节做好而已。每个点都做好了，事就成了。事成了，就叫成功，利润和效益不过是成功的副产品。随着能力慢慢增长，一个事一个事都成功，人生也就成功了，就这么简单。有些人之所以发不了财、升不了官、成不了事，是因为“不知”“不懂”“不会”“不敢”“不想”“不愿”，所以说不行，于是能“知、懂、会、敢、想、愿”，那么你就行！这个从不行到行，同时去“不”的过程，就是修行！谨以此书，用最短篇幅，最直接语言，揭示善之真谛，以助人找出不善，从而抑恶扬善，取得成功。希望世人通过这种最简单修炼，能在保持自我于轻松快乐中追求极致，在自己的极限范围内，活出精彩自我，赢得精彩人生。

此法门延续阳明先生所言，显仁不敢僭越，尊其为开门之师，称之《善学》，以彰先生之德；另，阳明先生心学之智慧，如禅宗弗理之深奥，虽皆是真法，常人却仍旧不好理解，心学虽被称为显学，仍高深，未能彻底显化，而善学之说、落地，是心学之显化，一字即可顿悟，因此善学传创弟子王东海，于甲午年自更名“显仁”，取先生本名王守仁之根，明传创善学之志，以显先生之隐，谢先生赐慧之恩，是也。

此记。

王显仁 于辛丑年甲午月写在河北承德

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