醍醐灌顶 仁者寿的寿字

我以前学佛的时候，看到金刚经里写“无众生相，无寿者相，”于是看不起喜欢长寿的人，总觉得，死又有什么可怕。不就是走掉了丢掉了色壳子再来吗？

到了老了，喜欢挂个寿字在家里。真接受不了。

有一次我去一个长寿村出差搞调查，要去一些长寿老人家里探访，那是在客家地区，客家人是古代从中原迁移到广东和福建等地的一群人，他们是现在保存着古老风俗和文化的一些人。

我去的那个村子在梅州，梅州的很多地方都有长寿老人。

我们去了那个村子，看到真的很多老人都很健康，有的八九十岁了，还在地里弄菜干活，老婆婆一般都会在院子里做点手上的活。

和好几位百岁老人聊了天，觉得他们性格很好，很慈祥。

后来见到一位姓曾的老爷爷，已经一百零三岁了，我们去他家的时候，我看到他家里布置的很有古代书生家里的味道。看起来应该是有点书卷气读过书的。他家里的墙上还挂着一副很大的书法：寿。

 

这个寿字很大，写的很苍劲。

我和曾老爷子聊起来，他很健谈，思维清晰，口齿也很清晰，说话速度也很快，完全没有百岁老人应该有的老态。

 

他说自己解放前读了私塾，系统学过传统文化，后来长大后还教过书，干的都是文书工作。

我们问他为何可以保持长寿，他说：我只有一个诀窍，就是不过度，干什么都不过度，有烦恼，不过度烦，有痛苦哀愁，也不过度，这些都是放在心里过一下，绝对不留在心里发酵。

运动也不过度，劳动也不过度，说话也不过度，吃饭也不过度。我是什么都吃，也喝酒也抽烟，我从来不忌口，但是我都是那么象征性的来一下。

第二是思绪不过度，你不要总是在想东想西，你要学会控制自己的思绪，人的头脑想事情太多，损耗的精神是最大的，比其他的事都要损耗自己元气。

你看很多人思虑过多，人就很憔悴。

所以喜欢养生的人很多都很注意，不能这样不能那样，这大可不必，你要养的是心，心情开朗，不羁绊，不纠结，不拿乱七八糟的事情在心里发酵，平常多动动，做点事，饮食不过度，但也不必刻意不吃，你就是养生。

我问：曾爷爷，您给我说说，中国人的这个寿字的意义呗。我总觉得，贪恋长寿，其实也不是什么好事啊。我说这话您别介意啊。

 

他笑着说：不介意不介意，你的这个问题很好。你看我家里挂这个寿字。其实里面还是有点讲究的。我们中国人的文化，很多都是用一个字几个字去承载很多思想和哲理在里面。可能表面上就一个字，可是里面的是几百上千年的传承认知和智慧。

比如这个寿字，就有很多意思在里面。

寿是长寿的意思。一般来说，人都喜欢活得久，可是我们要搞清楚，古人喜欢挂个寿字，写这个寿字，不但要活得久，其实是要活的有质量。

如果你多病多灾，活多一分钟都是折磨，你都想死，你都度日如年。所以人要活得久其实是要好好的活久一点。长享福寿，故福和寿是一起的。没有福，寿就是折磨。

什么是福呢？各人对福的理解和需求不一样，有些人，要子孙满堂，大家都平安健康就是福，有些人，要多金多财，有些人，要做官有权利，才觉得自己有福。有些人，必须左拥右抱、三妻四妾，美女如云他才觉得，这是有福。

还有些人，必须这些全都要。这些其实如果不过度，还好，过度了，就是贪，贪的人，一般很难寿，因为心态不好了。心态不好了就很难寿啊。

所以真正的福，也是不过度，中庸就是大福，什么都有点，什么都不过，该有的有，这便是福。

懂得的人，不过度纵情欲望，一辈子不追着欲望活，他把自己的心调试好，这样的人，遇到好的，不会喜出望外得意忘形，遇到坏的，他也不觉得有多么悲哀，熬熬就接受了。

他的心态长此以往，就自然颐养了身体，身心达到了一种和谐，自然寿了。

所以真正的长寿，儒家提出来一个标准：仁者寿。

 

什么是仁者寿呢？你保持内心的善良真诚，保持内心的豁达智慧，这就是仁者，仁者自然寿，

当然仁者不是一定会寿，有的好人也死的早，但是寿的条件，必然是要仁者才行。

但是这个仁者寿的寿，已经不是一般所说的长寿，而是他的生命和灵魂，得到了一种永恒的和谐。

这个寿，已经超越了俗世的寿，它是时间迁流下，回归了那个不变不生不死的本体的寿，那是真正的寿啊，真正意义上的寿，就是这个仁者寿，

所以仁者寿的人，其实是说他的精神，每一个当下都能契入这个天地自然的奥秘之中，回归到那个寿的本体里面。换句话说就是每天都活的很舒畅。从每一天来看每一刻来看每一个当下来看，生命都很有质量，这就是寿，不是说非要活一百岁。

所以古人说做人要流芳百世，什么是流芳百世，你身体的生命是必然要死亡的，哪怕你活几百岁也要走掉，也要腐朽，但是你的精神是可以长期流传的。

你现在还在读《将进酒》，那说明李白这个人就还没有死，他的寿还在，他的信息还在，他的影响力还在。

比如释迦牟尼佛，走了吗，他的教导永远都在，所以他永远寿，

所以人活在世界上，不要拘泥自己这辈子的身体啥时候走了，要看看自己做了什么，有没有利益别人。

儒家有个人叫张载，他提出几句话很宏伟，他说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

他们很理想化的提出这个标准，意思是你做到了这样，你就可以无量寿了，无量寿其实就是流芳百世，不过流芳百世还是自私出发，无量寿是必须做到完全利他无我才行。

因此阿弥陀佛又叫无量寿佛。无量寿，就是无限永久的寿命和时间，时间无量，为何无量，因为本来就没有生灭嘛，不生不灭的才可以无量嘛。

 

所以无量寿佛，就是要我们去寻找自己的那个不生不灭的寿啊。

这个不生不灭的寿，是人人都有的，我们都有一模一样，只不过看我们能不能去认取到。

所以你看儒家啊佛家啊，所说的东西，一通百通，都是通的。

 

无非说啊，人的生命的比较高的层次，就是无我利他。

假设你不能做到利他，你做到无我，也可以，也可以长寿。

道家不怎么讲要利他，但讲得多是无我，修到了无我之境，自然延年益寿。

为何呢，因为你没有那个自我在障碍，一切都归于自然，气脉啊、血啊，心绪啊，都通达无碍，人怎么可能会早死。

所以儒释道三家，其实都在无我这一点交汇了。

故我们说寿的标准，你要通达自在，你的寿才有意义。

否则你被各种东西还是绑缚，被子孙困扰，被死亡困扰，被钱财困扰，你活这么久干嘛，老人就是要自在才行。

你看很多人，尤其是当领导的，从岗位上下来后，不做事了，没人奉承了，没人在乎了，觉得心里空虚的很，烦恼更多，他即使活得久，也活的很没有质量，活在过去的回忆里出不来。

也有的人，过于操心子女子孙，老了每天活的心惊胆战，也是糟糕。

 

但假设你的晚年生活，自在的很，没有什么羁绊，也不去带孙子，也不去赚大钱，好好的过那一二十年清爽的日子，这种人生才叫做幸福晚年。

并不是非要一堆人围着你关心你给你吃喝陪你看电视下棋喝酒打牌，你才叫做幸福晚年。所以说，人其实到了老了，老天爷给我们一个机会，去享受这个寿的福分，至于你懂不懂得去享受，去在这里面感悟生命的真谛，这就看机缘了。

长寿本身其实就是个福分，在人间活的长久一点，多看几天夕阳，多喝几口好茶，多感受几天日出日落，花开花落。这都是福分，我们因为有这样的福分，而每天都感恩。

我现在一百零三岁，我大概八十岁的时候，就做好准备，每一天都可以随时去死。我不怕死，现在马上要我走，我就立刻走，毫无挂念，这个世界对我已经很好了。

我没有任何遗憾。所以我每一天都感恩，在感恩里活着的感觉很好。因为每一天你睁开眼，你就会觉得，我今天还健康活着还在呼吸还能出来晒太阳，这已经太好了，太知足了。

所以我就用这个知足，活到了现在。

知足就是很好的生命稳定剂，稳定你的情绪，稳定的心。

 

人活得烦躁，活得焦虑郁闷，活得生不如死，都是因为不知足，想要的太多。我想要的就是这么简单，今天还活着就够了。

我听完这位曾爷爷说的长寿的话，感觉醍醐灌顶。我送了他一点礼物，祝 他身体健康。也在这年三十，祝愿所有看到这篇文章的朋友，仁者寿！！！！

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