​90岁佛山无影腿醒狮老师傅

我年轻的时候时候很喜欢看黄飞鸿电影。对佛山无影腿非常的崇拜。

后来我在广东定居。没事就喜欢往佛山跑。

佛山是个好地方，很多好吃的东西，也有很多传统文化的传承。

其中佛山的舞狮就是那种形式是最为出名的。

有一年我去为了工作的原因去拜访一位醒狮退休的老师傅。这位老师傅，年纪大概有90。解放前就跟着师傅学舞狮。

后来90年代开始一直做这个工作，做到退休。据说他读过私塾。涉猎儒释道。还会武术南拳，是一个文武兼备的人。他的外号叫做醒狮无影腿，因马步非常稳，腿法变化多端，轻灵迅捷，所以被称为无影腿。

见到老师傅。他90岁了还依然气定神闲，目光炯炯，精气神非常足。

他请我喝茶，我们坐下聊天，聊到了舞狮的一些文化。

他告诉我在旧社会舞狮的人地位很低。直到最近这些年，大家才会真正的打心底里尊重他们。

其实我们中国人喜欢舞狮子是一个传统文化的传承。

这个狮子里面讲究的东西非常多。可以说儒释道三家文化都有。比如我们舞狮子其实是契合道家驱邪避害的一个象征。

而狮子体现出来的这种中正祥和和奋发励志的正气，这是儒家文化的传承。在佛家里面，狮子是文殊菩萨的坐骑，代表着威猛如王的智慧。

所以你别小看一个舞狮子在民间看起来好像是个纯粹的热闹活，但其实他有很多传统文化的东西含在里面。

包括舞狮子的过程当中的那些动作特征的设计也都是很有文化意义的。

我们把南派狮子称为醒狮。这个“醒”字在广东话里面是代表着聪明灵活，同时也寓意着一种觉醒，一种精气神。所以狮子一定要舞得活灵活现，一定要动静相宜，展现出那种活泼的生命力量。

这其实就是儒释道三家文化的核心。如何活出一种生命的力量？

我听了很是受益，于是我问他。那么儒释道哪一个才是中华文化的源头呢？

他说：中华文化的源头。按照一般的时间和记载来说，应该是从上古开始去探索，比如易经河图洛书这些。

从出现的年代来讲肯定是他们，他们是比较早的，还有可能是上一个文明留下来的东西，而传承到了我们中华。

但是，在先秦的时期我们中华文化发生了一些爆发式的创造和积累。整个先秦时期就是指秦朝建立之前的历史时代。这个历史时代就包括了远古的文化时期。比如有巢氏，燧人氏、伏羲氏，神农氏，轩辕黄帝尧舜禹这些的时代。

其实中华文化要溯源，要到这个遥远里面去溯源。不过这一个历史时期，基本上在考古上很难去完全求证。但是虽然考古不完备，但知识体系却部分传承下来了。我们几千年的中医文化、儒释道文化，很多都从这个历史时期的文化里受到影响走下来的。

至今我们对于上古时代的文明程度，都还没有定论，从山海经这些著作和相关的考古来看，可能远远超过我们的想象。

真正我们熟知的，是诸子百家开启的思想盛况，春秋战国时期才是儒家文化的形成的时期。也就是说以孔子孟子为代表的早期的儒家文化。这个文化的体系非常的光辉灿烂。他是没有经过东汉政治改造的纯粹文化体系。

在同一时期，以老子庄子为代表的道家文化也展示了他们伟大的思想。

至于佛教文化则是在汉朝才传入中国。而现在我们很多人都认为是老子跑到西边将道传给了释迦摩尼。所以我们认为佛教文化再次传回来其实是一种回归。是不是我们也不知道。

当佛教文化传回中国没有多少年就被中国文化融合在一起，诞生了伟大的禅宗。而禅宗文化对中国的儒道影响实在是非常大。

那么你问我这三个哪一个才是中华文化的源头？我觉得这个问题不必去回答。

这几千年来，我们中国的文化几乎都是在这三家文化的共同作用下运行的。

何必要去分一个先后呢？实际上你往上溯源的话，到了易经到了更上古的文化无非他们也是对生命对道有一个阐释和认知。

而儒释道正是如此，对生命对道有精确的认知。

从道的层面上看，他们是同一个源头，没有先后次序。但是在致用上，却有主次。

佛家的道和道家的道，走到终极的点也是一样的。就连儒家的道到了极点，也和佛道两家相同。

只不过在宗派的阐释表达上，在修行的方法上，在致用的层面上，领域上，他们各不相同。

我问：那么佛家和道家是出世法，儒家是入世法，他们不是迥然不同的吗？

他说：这样分其实只是一个初步的分法，是为了让人初步去理解，其实这三家都没有分什么出世入世。

佛道两家看似出世，实际让人修行不离于红尘。这个红尘不是仅仅指社会的红尘，而是内心的红尘。

他们讲究的是让你的内心打破内外出世入世等等这样的隔阂和分别。当你领悟了佛道两家的真谛。你身处何处？你做什么工作？都不影响你的道。正如儒家所说的达则兼济天下。穷则独善其身。他讲究的是一种圆融。

我问：比如佛家他不是要人住在山上庙里，与世隔绝静心清修吗？怎么能够说他是入世法呢？

他说：这只是僧人们的修行方式，他们需要一个专门的环境，去加快修行的节奏。而并不是说，所有的佛法修行都要这样搞。

我们要看修行佛法的目的是什么？大乘佛法讲究渡己渡人，自己成就了还要去度众生，为什么因为众生太苦了，为什么众生苦，众生沦流在六道轮回里面，在社会的风浪里面，在生活的苦难里面、在烦恼无明里苦不堪言，无法解脱。

所以真正的大菩萨并不总是躲在山上的，他们要到世间去救度众生，他们要去最苦最难的地方，环境最差的地方。最恐怖最邪恶的地方。比如地藏菩萨，他要发誓去地狱渡尽众生。为什么他们能够有这样的心愿呢？

因为越是差劲的地方越是需要救度。这是菩萨们的慈悲。

但是致用上，还是儒家为主、佛家和道家为辅助。

所以有缘的，顺着缘就度他，没缘的尽量去结缘。这就是孔子说的与人为善。与人为善就是中国人的文化里最重要的一点叫做——广结善缘。

为什么我们要广结善缘呢？因为，人世间的事情无非都是缘起而聚，缘散而离。生生灭灭都在这个缘字里头。

我们深深的懂得，结了一个善缘，就会结第2个善缘，善缘是相续的，不会断的。

所谓文化的传承也是如此，文化的传承其实就是在结善缘，一代一代的结善缘，一个地方一个地方的结善缘，一个人一个人的结善缘、一件事一件事的结善缘。

把这些善的知识传承下去，传播开来。

比如我们舞狮子也是结善缘。过年过节人民群众来看我们舞狮子，看到就是结缘。

看到我们舞狮子能够感受到狮子带出来的文化和精神，能够促进他们自己内心的精神的升华，这就是善缘和文化的传承。

所以说你说佛家文化是出世的，躲起来的。

实际上他不是，他是要普渡众生。要积极入世的。

实际在仏家认为，社会生活中有许多的人他们无私的奉献，为别人服务，或者给社会创造很多价值，带领整个民族去改变命运。很多这样的人其实就是菩萨。

有一个故事是文殊菩萨要善财童子去找一个药。善财童子没办法下手，问他为什么，他说我看天下无不是药。

就像善财童子说的一样，天下无不是药，天下每一样事物都是对治另一样事物的药。比如水就是火的药。土就是水的药。相辅相成互为弥补。

以这个道理，佛家同样认为，众生都是菩萨。

你看看我们的身边、是不是有很多无私奉献的人，默默付出劳动的人。那些边疆战士，那些环卫工人，消防战士缉毒警察、那些服务员、修下水道的、救援队的等等平凡的人们。这些不就是生活中的菩萨吗？

所以孔子为什么要说三人行必有我师焉？因为人人都是值得我们学习和值得启发我们的。

每个人身上都有闪光点。我们用平等的心态去尊重每一个人，这就是与人为善，也是佛家的精神。也是道家的精神。

我问：那这三家文化的核心都是讲的生命吗？

他说：可以这么说，儒释道文化，浩瀚如海，洋洋洒洒，可是把他们归拢起来，核心非常明显就是在讲生命。讲生命的特点，讲生命的认知，讲生命的存在。讲生命的发展讲生命的本质，讲生命的活法。

你看看我们这个舞狮子。其实里面就已经把儒释道三家对生命的理解蕴含进去了。

我们南派醒狮舞狮之前。要做一个点睛的动作。点睛就是要人用朱砂涂在狮子的眼睛和天庭上。这个就是我们黄帝内经讲的，人的生命是得神者生。

一个生命是由父亲母血融合在一起，再由一个神识结合进来才能诞生，而醒狮用点睛点天庭来表达，一个生命的灵魂赋予进来。

而点睛也寓意着佛家文化里的觉醒。和道家文化里的天眼和元神。

当点睛做完之后，意味着醒狮已经具备了生命的能力。于是这个狮子才是活狮子就不是假狮子了。

我们舞狮子人，头顶狮子心里面一定要把它当成真东西，我们要把它当成一场生命的演习。

所以在我们南狮的里面有很多的很多的讲究，比如从动作上讲，就有有：起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宝、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等动作，还有很多表演方式，比如出洞、上山、巡山会狮、采青、入洞等表演方式。

这些动作其实就寓意着人的生命过程中的各种表现。我们用的大锣大鼓，大钹，声音和鼓点有时候力度不同，那我们表演的时候的动作，行为就不一样，

所以看我们南狮子的表演一场下来是恢宏大气荡气回肠的。能够很深层次的激发你内心的生命能量。用道家的三个字来形容就是精气神。

所以你看啊，我们去追中华文化的源头有两种追法。

一种是考古式时间纪年的追法。也就是去研究探索和验证考古儒释道文化，哪一个时间靠前？哪一个影响后世比较主流比较深远。

这个追法至今也是很多争议的。因为这三家文化互相的影响就很深，他们互相之间有很多借鉴。也有很多互通的东西，实际上是很通融的。

你要说，从表象上看影响深远的，当然是儒家文化，可是你敢说佛教文化和道教文化就影响不深远吗？不广吗？

我们想去找一个源头，其实是犯了一个错误，我们喜欢把这三家文化单独拿出来去看待。实际上在中国的文化体系里面，这三个是缺一不可的。

他们互相交错，深深的扎根在中国文化的血液骨骼基础里面，形成了中国文化的整体生命。

其实已经互不可分、融为一体。当然如果你非要从表象上，语言上方法上等等，这样去分别他们是没问题的，只不过从内核精神上你是无法分得太清的。你越研究越感悟，就会越觉得这三家是一样的东西。

那第2种追溯的方法就是从三家的内核上面去梳理和追溯，那么从这个内核上去讲，这三家到了极致和顶点的时候说的都是同一个东西，那就是道，和生命。

道家的无为无我、与佛家的四大皆空、与儒家的舍我、如出一辙。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

修行大概路子，也都是从入静得定开始，自己修好了独善其身，再往前一步则兼济天下、为生民立命为往圣继绝学为万世开太平，然后始终都要不以物喜不以己悲，先天下之忧而忧后天下之乐而乐。这个无我舍我济世的精神，其实就是三家一体的精神境界。

我再举个浅显的例子。一个普通的中国人。当他有能力的时候。能做点事的时候，学了很多东西的时候，他就会说自己知道了，知道知道就是懂道理，知道道了。

然后他要干的事是什么，就是要出人头地，奋发成人，就是要兼济天下。然后他不免要犯错误，要做错事要产生懊悔心里难安，或者遇到挫折，所以他要念一声阿弥陀佛，一蓑烟雨任平生。

其实儒释道三教文化就是这样植入在每一个中国人的基因中，可以伴随着生命的整个过程，在不同的阶段，在不同的事情上面都能够帮助你解决心理上的问题，达到你心理上的圆融，达到你的智慧。

所以我说作为一个中国人是很幸福的，因为在精神上你有很大的支撑。这三家的支撑是极其科学的体系，也是极其极致的智慧。搞通了，不但不落后不迷信，比上帝可靠多了。

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