吴言生：中国佛教八宗大要｜觉悟文库

自印度佛教传入中国后，经历了两千多年的中国化传承与发展，形成了独特的、具有中国特色的中国佛教，中国因此成为名符其实的佛教第二故乡。佛教中国化是综合的、立体的、深层次的、全方位的中国化，主要体现在哪些方面呢？陕西师范大学佛教研究所教授吴言生在《汉传佛教祖庭宗派思想精髓与现代意义》一文中，高度概括了汉传佛教八宗祖庭的思想精髓，及在现代社会的现实意义。觉悟号特选编此文主要观点，以飨读者。

文/吴言生中国佛教在历史上曾经出现过许多派别，在隋唐时成熟光大的主要有八宗，即性、相、台、贤、禅、净、律、密。

依托汉传佛教祖庭寺院产生的中国佛教八宗，标志着印度佛教真正完成了中国化的历史进程。

中国佛教八大宗派，有着博大深厚的思想精髓和强烈的现实意义。

中国佛教八宗思想既有独辟蹊径之处，也有圆融互摄之处。

本文立足于八宗思想精华和现代意义的融合点，摘其一端，撷其大要，难免管窥蠡测，挂一漏万。

疏芜之处，敬祈方家指正。

三论宗：缘起性空，破邪显正三论宗的祖庭是长安草堂寺。

三论宗的思想精髓是缘起性空和破邪显正。

长安草堂寺三论宗依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三部论书立宗。

此宗的学统，在印度的初祖是龙树菩萨，在中国的谱系是鸠摩罗什——僧肇——僧朗——僧诠——法朗——吉藏。

三论宗印度初祖龙树是释迦牟尼圆寂后第一个重要的大乘佛教学者。

其《中论》《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。

三论宗中国初祖鸠摩罗什大师本印度人，长于龟兹（今新疆境内），出家后，精通大乘经论。

罗什于后秦弘始三年（401）来到长安，在逍遥园翻译经典，姚兴待以国师之礼，四方义学沙门闻风而至。

罗什大师前后翻译经律论多部，其中最为著名的有《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等。

罗什大师门人号称三千，其中以僧肇最为突出。

陈、隋之世，三论学者最著名者为吉藏，著作宏富，陈义精微，正式建立了三论宗。

唯识宗：万法唯识，转染成净唯识宗祖庭是长安大慈恩寺、兴教寺。

唯识宗的思想精髓是万法唯识和转染成净。

西安兴教寺唯识宗因强调没有心外独立之境，主张三界唯心万法唯识而得名。

又因剖析一切事物（法）的相对真实（相）性而称为法相宗，因玄奘大师和弟子窥基住持大慈恩寺创立宗派而称为慈恩宗。

法相宗创始人玄奘曾大师游学印度17年，回国后翻译了瑜伽系经典，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。

其弟子对唯识典籍进行注疏，特别是窥基，著作等身，有“百部疏主”之称。

唯识宗所依经典以《瑜伽师地论》为本，其主要理论为三性说，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。

凡夫妄情妄念普遍计度（周遍观察思量）一切法（事物），并虚妄地分别执着，是“遍计所执性”；万法皆无自性，不能单独生起，须依靠众缘和合，才能形成，是“依他起性”；在依他起性的基础上，远离遍计所执性的谬误，断除对一切现象的虚妄分别，获得对事物本质的真实认识，体证真如是圆满、成就、真实的，是“圆成实性”。

天台宗：一念三千，三谛圆融天台宗的祖庭是天台山国清寺。

天台宗的思想精髓是一念三千和三谛圆融。

天台山国清寺天台宗因创始人智顗大师常住浙江天台山而得名。

其教义主要依据《妙法莲华经》，所以也称为法华宗。

智顗的宏文伟著天台三大部，是天台宗的根本典籍。

天台宗思想，启蒙于北齐慧文。

慧文确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。

慧思发扬光大，兼重定慧，是天台宗止观双修的起缘。

慧思传智顗，智顗加以继承发展，形成了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立宗派。

天台宗是中国佛教中最早创立的一个宗派。

华严宗：圆融无碍，相互成就华严宗的祖庭是西安至相寺、华严寺。

华严宗的思想精髓是圆融无碍、相互成就。

西安华严寺华严宗以《华严经》为根本典籍，故名。

又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；华严宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨。

学统传承为杜顺—智俨—法藏—澄观—宗密。

华严宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！