一诚长老：“白天吃饭

天上地下的蜷飞蠕动，花鸟鱼虫都有它们自己的成长、生存、活动的规律。就像竹子树木，他们总是想天上长；春天到了就要采茶叶，以春天的芽头为最好，过了春天到夏天就不太好了。

没有了规律、规则，世间的一切都无从谈起。

饿了吃饭，渴了饮茶，这样平凡的道理，放在今天社会，偏有人费尽心思去远处寻求。

如果你正在为昨天的事犯愁，为未来的事烦忧。

不妨听一诚长老一番话......白天吃饭，晚上睡倒1995 年 10 月，与普渡禅师讨论佛法，记得自己在信中说了几句话：“我不修行，不知办道；禅也不会，开悟不晓；白天吃饭，晚上睡倒。

”这并不是故作谦虚，佛法本来就是如此，它囊括了宇宙人生，很高远，很深刻，可是高远深刻的道理往往平凡卑下，当它被我们完完全全地化用于生活，它就变得很普通了，无非是“白天吃饭，晚上睡倒”。

这样平凡的道理，偏有人费尽心思去远处寻求。

唐代有一个很有名的禅师，名叫道林，可是大家都叫他鸟窠禅师，因为他在杭州修行时，总是像鸟筑巢一样，盘腿坐在一棵松树上打坐，因此而得名。

这位鸟窠禅师曾经在陕西做过韬光禅师的侍者，而且一做就是好几年。

做侍者久了，他就有些厌倦，觉得这样下去也学不到什么东西，于是就向韬光禅师辞行。

韬光禅师问他为什么要走，鸟窠禅师说：“我当您的侍者这么久，您也没有给过我任何开示，我想去别的地方参学。

”韬光禅师说：“你是要听我讲佛法？要说佛法的话，我这里也有呀。

”说完，他拈起一根毛，轻轻吹了一吹，这下，鸟窠禅师立刻就开悟了。

千万不要以为师父只是在让你打杂做事，要是真的有心，在自己的心上用功夫，打杂也一样悟道。

安住于内心，别总在外镜上挑剔以前在寺里，有个弟子也向我辞行，说想去其他地方参学。

我告诉他，要参学，这里就很好，然后跟他讲了鸟窠禅师的这段公案，可是他听不进去，坚持要走。

我跟他说：“你这是瞧不起人啦。

”本来，放弟子去别的地方充实自己，并不是不可以，那和尚为什么要挽留他呢？不是说我这里的佛法比别处要高明，这里的师父比别处的师父修为更高深，而是说，我希望他学会安住，学会向内看，学会从平凡的事物里参究很深的道理。

这才是我对那位弟子的期望。

说到底，参学是自己的事，总在外境上挑剔，就会失去很多修行内在心灵的时间。

更何况，在当下的一切境遇中领悟佛理，本就是修行时应有的态度和作为。

不只是修行，做很多事情都是这样，要把脚下的这一步完成好，再谈其他。

现在有很多人，为人做事，动不动就挑毛病，沉不下来，眼睛总看着远方、未来，不懂得把眼下的东西把握好，这是很大的问题啊。

心里头总想着“总有一天我要如何如何”，却不肯做好眼前当下的事情，未来又怎会如你所愿呢。

有位禅师，日间做了一个梦，让弟子为其解梦，其中一位弟子只是打了一盆水给师父洗脸，另外一位弟子则沏了一杯茶递给师父，禅师因此对这两个弟子十分赞赏。

为什么呢，梦中经历的事情再精彩，也只是一个梦境，与现实有何相干？睡醒后洗脸，洗完脸后喝茶，才是平常生活，这两位弟子可以说是领悟了佛法的真意。

活在当下，做好力所能及的事情石屋禅师偈子有云：“过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香”。

过去，现在，将来，这三者看起来关系很密切，统统都需要我们关心。

但是细细琢磨一下，就会发现这种关心毫无意义。

枝头的梅子没成熟时，你做什么能使它由青变绿？窗下的栀子没有花苞，你又能做什么才能使其花满枝头？该做什么就做什么，饿了吃饭，渴了饮茶，不为昨天的事犯愁，也不为未来的事烦忧。

活在当下，做好力所能及的事情，才能活得轻松，活得真实。

白天吃饭，晚上睡倒，这就是活在当下的态度。

吃饭时，胸中不存忧愁；睡觉时，心头没有思虑，做任何一件事情，全心投入去做，不为多余的细枝末节，得失对错而烦恼。

烦恼来时，也能够面对它，处理它，放下它，不把它存在心里。

安住在每一刻，把每一刻活出意义来，关注现在正在做的事，现在所在的地方，此时此刻在身边的人，全心全意地去接纳、品尝、投入和体验这一切，没有过去拖在我们后面，也没有未来拉着我们往前时，全部的能量都集中在这一时刻，也就没有为不相干的事烦忧、苦恼的时间。

我们的心里头始终不纠结，不焦躁，不抱怨，才有可能好好吃饭，好好睡觉。

“执著”一词要如何理解佛教是出世的宗教，如果说佛教是“教人如何逃避痛苦，是消极的人生态度”，则是完全误解了佛教。

佛教出世的人生态度是很智慧、很积极的。

出世并不是同入世相对立的，而是要人们以出世的心，做入世的事。

所谓出世，是要人放下人我执著，体会觉悟的境界。

一次访谈中，和尚这么一说，对方就问：“可是世上哪有一帆风顺的事呢？如果没有一份执著，恐怕什么事也干不成。

最近我看了一个报道，说电影《鲁迅》从筹拍到现在历经五十年时间，其间缺少资金就是一个很大的因素。

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