提前剧透!来第六届非遗节感受羌族文化独特魅力

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A、释比文化:羌族特殊的历史文化

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  释比是羌族民间对巫师的一种称呼,在日常生活中,如果有人病魔缠身的话,会由释比者传播出精神与文化的信息,从而让病者减轻病痛,释比者在羌族的历史上有着重大的影响。
  那么,下面随小编一起来看一下羌族文化吧!

  “释比”,汉族称为端公,西羌族不同地原的称呼又有好几种,“许”、“比”、“释古”、“释比”等。释比在做法比,是古老的羌民族遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。是羌族中最权威的文化人和知识集成者。

  羌族因其特殊的历史、生活变迁、独特的居住环境以及受生产生活等的制约,逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜,信奉“万物有灵”的多神信仰,在此基础上产生了释比和以释比为代表的释比文化。

  释比(许诗卓)是羌语对羌族民间巫师的一种称呼。

  众所周知,羌族是一个信奉原始宗教,信奉“万物有灵”的多神崇拜的民族。依羌人观念,视天地日月、山川树石为神,笃信大自然有无数法力无比、威严神圣的神灵(含民族祖先、英雄神)治理其间。受这种民俗信仰的支配,羌人自古好巫,繁生出崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄以及婚丧嫁娶、生老病死等成套仪礼和民族习俗。

  在羌族社会中,年中祭山、祭庙、还愿祈福,都有定规祭日,时必隆重礼祀。而在众多祭祀活动中,不但有一套约定俗成的仪程、仪规,且必须请一位德高望重、知识渊博能任祭祀主持,擅长占卜、能驱鬼邪,并且能歌善舞,唱颂经典,还能编演由上述神只、先祖、民族英雄业迹为故事的诗歌、传说与戏剧表演的人出任主祭。这种人,即所谓释比。

  同时,在羌族的日常生活中,凡人有疾患,以为是鬼魔缠身,请释比颂经请神,驱疫逐魔,或用巫术(含巫法、巫医、单方草药)方式,为人解除病痛。而释比者,以及由他们传出的精神与文化的信息,也给予了羌族社会巨大影响。可见,所谓释比者,乃羌族社会里,一种集社会祭司、巫师、占卜求事、民间说唱、歌舞乃至戏剧表演为一体的一种不脱产的民间巫师。它是羌族社会的特殊产物。释比与释比文化亦是羌族社会中颇具特色的民族民俗文化现象。

  关于释比的由来,说法较多,普遍认为:羌族释比是羌民族社会自然崇拜,万物有灵信仰的产物。远古时,由于人们对复杂雷电,冰雹水火和人的生老病死等现象不甚理解,尤其是对一些大自然发生的灾害、人要生病死亡等原由,无法解释。于是,总认为在人的世界之外有一种超自然的力量在主宰一切。人们只有用十分虔祷的祭祀方式,祭拜、祈求、祈神佑福,保羌人社会平安、昌盛。为适应社会祭祀礼仪的需要,于是有一种自称可上通天神、下达人意的巫师,出现于社会。他们主持一切祭祀礼仪,为人求吉纳福,降魔逐疫,成为神人相通,神力无穷的圣人,受到人们的尊重与信任。

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B、提前剧透!来第六届非遗节感受羌族文化独特魅力

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四川新闻网成都6月9日讯(记者 江瑶)第六届非遗节即将在6月10日开幕,昨天四川新闻网记者带领大家对正在进行布置的非遗馆提前探馆后,许多网友纷纷表示,不过瘾啊!没关系,今天,记者将带领大家提前了解第六届非遗节中的《羌·时空流变——国家级羌族文化生态保护区(四川)建设成果摄影展》,领略羌族的独特魅力。

本次摄影展的参展作品是围绕着羌族的发展足迹,以一张照片、一个瞬间或者一个镜头,定格它的每个片段,记录它的时空流变。参展作品是面向全省摄影专业机构、知名摄影家和摄影工作者、爱好者等进行实地主题采风方式征稿所来,共征集作品1012幅,初选出610余幅作品,最终遴选出122幅作品参展。通过这122幅展出作品展现国家级羌族文化生态保护区(四川)的建设成果。

本次摄影展展示了羌族文化遗产的珍贵历史照片、羌族文化遗产在今日羌族人民生活中的广泛运用与传承创新,流变以及羌族文化遗产在现代生活中的时代风貌,其中大量作品为专家学者多年的影像收藏,许多影像资料已经成为绝版,其历史文化价值不可估量。

羌族是我国最古老的民族之一,羌族文化历史积淀深厚,文化内涵十分丰富。在中国悠久历史的漫漫长河中,羌族虽经历了无数的时代变迁,以及无数的艰难险阻,但它以顽强的民族毅力和民族精神而得到了生存和发展。其中,羌族民间文化发挥着十分重要的作用。集会、节日、祭祀、歌舞等活动形式,无一不彰显着它的文化价值。这些文化有着一种强大的凝聚力,不仅能使羌民们团聚在一起,而且形成了羌族特有的民族风格。

在“羌·时空流变——国家级羌族文化生态保护区(四川)建设成果摄影展”,观众可以体验前所未有、身临其境的感受,更加深入地了解“云朵上的民族”的生活面貌与习性,接受羌族历史的文化洗礼。

在本次展览中展出的作品集中总共有16类,有羌族婚礼组照、即将消失白云深处的古羌建筑、羌族服饰、羌族歌舞、羌族人物、羌年、瓦尔俄足、水龙节、转山会、感恩节、水神节、释比等。

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

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