守护丽江古城的文化印记
A、浅析纳西族民歌的音乐风格
↑↑纳西族传统民歌是纳西族文化的重要组成部分，它是植根于民族文化而绽放的奇葩。传统的纳西族民歌像是一部本民族的“有声历史书”，其间记录了不同历史时期纳西族人民的生产、生活及风俗等社会风貌。现在我们就来了解下纳西族民歌的具体内容。
纳西族的民间音乐形式主要包括纳西古乐、东巴祭祀音乐、民歌和其他器乐等。民歌是先于一切音乐形式产生的声乐载体，他对于其他民间音乐和专业音乐的发展，起着非常重要的作用。中国的许多民间器乐曲，有一大部分是直接由民歌移植或改编而成的。在纳西文化中，民歌也起着相当重要的作用，特别是纳西族的东巴祭祀音乐，其中有相当数量的曲调都是来源于纳西民歌。因此，可以说，纳西民歌是最贴近纳西人民生活、情感的音乐形式之一。
纳西族歌谣，主要分为传统调和即兴调两大类。
传统调也叫大调，纳西语叫“本底子”或“本子”。纳西族民间长诗皆属传统调。即兴调也叫小调，无固定的唱词，望物起兴，灵活多样，从各个不同的角度反映了纳西族广阔的社会生活。
纳西族人民世世代代惯于用民歌表达自己的情感，寄托美好的愿望，调子一般低沉哀怨，如泣如诉，但东部地区因受藏族民歌影响，调子比较奔放、粗犷。革命战争年代，出现了反映人民反抗斗争的《诉苦歌》、《反三征歌》和歌颂革命军队的《贺龙敲石鼓》等慷慨激昂的民歌民谣。中华人民共和国成立后，出现了高亢、欢快的歌颂中国共产党和社会主义新生活的新民歌。
B、守护丽江古城的文化印记
↑↑来源：人民网-人民日报海外版
清晨，云南丽江古城渐渐醒来，五一街迎来第一批游人。街畔，阿六叔推开了“恒裕公”古朴的大门——
这是一座“四合五天井”格局的典型纳西民居院落，青瓦屋顶，四角重檐。走进宅院，雕刻精美的木质门窗映射着往日的辉煌，斑驳的鎏金花纹述说着百余年的沧桑……
阿六叔本名李君兴，家中排行老六，朋友们喜欢叫他阿六叔。“恒裕公”这座古宅就是阿六叔四代人的家。
古宅建于1875年，正值茶马古道的兴盛时期。茶马古道是蜿蜒在西南地区崇山峻岭间的重要商道，彼时，阿六叔的曾祖父在此创立“恒裕公”商号，积累了不菲的家资，建起了这座精美华贵的宅院。
古宅见证了丽江古城的风雨变迁，几经波折却从未易主。改革开放后，常有外商涌入内地，阿六叔记得，有位德国商人出高价购买古宅和正厅六合门上的雕花，被父亲断然拒绝。1997年，丽江古城被列入世界文化遗产名录，古城内不少祖宅易手、庭院出租。阿六叔家门口也来了不少想要买房的外地商人，而作为古宅掌门人的他和父亲一样坚定：不卖!
阿六叔说，这座古宅承载了他和家人们珍贵的记忆，“家族的根，要牢牢保住，要保留古宅的原貌，其中蕴含的文化价值比金钱更重要。”
正是在这种理念的推动下，2010年，阿六叔决定把老宅打造成恒裕公民居博物馆免费开放，而这需要不小的开销。最困难的时候，他和妻子靠着卖一块块粑粑、一碗碗米线艰难支撑。即便如此，他也没有拆下块砖片瓦拿去换钱。
2016年，阿六叔的坚守得到了丽江古城保护管理局的支持，来自政府的拨款资助和保护修缮让这座百年古宅重焕光彩。
像恒裕公民居博物馆一样带有丽江元素的文化院落还有很多。近年来，丽江古城保护管理局不断推动文旅融合发展，加强对民族文化的挖掘和弘扬，实施名人故居遗迹修复、人文景观建设和民俗文化展示等项目建设，目前已经打造27个文化院落和12个文化体验点，让一度因过度商业化而受到诟病的丽江古城提升了文化内涵。
“我们要用文化厚度稀释商业浓度。”丽江古城保护管理局副局长张育根说。政府每年安排丽江古城民族文化保护专项基金，用于古城传统民族文化的挖掘、整理、传承和展示。
如今，民族文化在丽江古城的印记越来越深：95岁的民族音乐家宣科坚持每晚8点亲自到场，揭开纳西古乐演奏的序幕；75岁的和学光为古老的纳西族民歌填词，赋予传统文化新的内涵；39岁的和秀昌坚持用荛花树皮手工制作东巴纸，立志将这项非物质文化遗产传承下去……
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