兔神守护：生肖守护者

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生肖兔守护神求高手给解答

生肖为“兔”的人守护佛是文殊菩萨。

文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（代表智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（代表智能威猛）。

文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。

文殊菩萨生日：农历四月初四

文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛

文殊菩萨的形象

白文殊，藏密所奉文殊之一。

一面二臂，头戴天冠，披发，一手持剑，一手持莲花，上有经函。身面白色；

黄文殊，密教所奉文殊之一。

身黄色，一面二臂，左手持经函，右手持剑上举；

密具文殊，藏传密教诸文殊之一。

其相红花色，七首二臂，持莲花，经函。属瑜伽部本尊之一。

文殊菩萨的相关信息

出家日：农历十月二十日是文殊菩萨出家日

成道日：每一年的腊月二十二

五字真言：文殊菩萨五字真言︰“阿啰跛者娜”。

关于文殊菩萨的传说约有以下几种：

1、过去古佛说（首楞严三昧经）

过去无量无边不可思议阿僧只劫，于此南方，有国名平，地平如掌，有佛名龙种上尊王佛，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。「处胎经」中菩萨意谓：「昔为能仁师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。」文殊自称在过去世他曾是释迦的老师，因为一个世界里，只能有一个法王，所以这位老师就权居他的弟子下。

2、现在已成佛说（央掘摩罗经）

北方常喜国，现今有佛名欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊。

3、未来当成佛（大宝积经）

文殊菩萨自往昔那由他阿僧只劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号清净无垢宝实世界。华严宗称东方清凉山为其住所，而已我国山西五台山清凉寺为其道场。

4、游方大士说（华严经）

东方世界，十佛剎微尘数世界，有菩萨名金色，其佛名不动智，文殊大士，将十万菩萨从彼而来。

5、化现诸形说（文殊般泥洹经）

文殊住三昧力，能于十方世界，化现诸形，教化众生，偈云：文殊大菩萨，不舍大悲法，变身为异道，或冠或露体，或处小几坐，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病，及玩饥寒苦，处方而求乞，令人发一施，与满一切愿，令发信心已，为说波罗蜜。

6、居住清凉山说（宝藏陀罗尼经）

佛告金刚密迹王言，「我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。」此五顶山，即我国山西五台县的五台山。当汉明帝时，佛法初来，摩腾竺法兰以天眼通看文殊菩萨住于此山，奏帝建于灵鹫峰，自此以后，五台山即为文殊道场。东晋以后，崇信文殊之风渐盛，已传播遍及西藏、蒙古、关外等地。

关于文殊菩萨的故事

化身杜顺和尚

唐朝杜顺和尚，是为华严宗的初祖，他的神异事迹很多。例如有一次他在庆州行化时，有位斋主请僧并设斋供众。当天斋主准备了三百人份的斋粮，但近午时却来了五百人，斋主正为斋粮不足而忧心，杜顺和尚实时开示：「但心平等，无有不办。」最后，不但斋食足备，而且五百人皆化为罗汉腾空而去。

此外，杜顺曾带弟子到骊山住茅蓬，当要种菜时，弟子发现地多虫蚁，无法耕种。于是杜顺便划界洒净，只见虫蚁纷纷迁徒他去，众人因此得以耕垦无碍。有一次，他将鞋子放在城门边的路口上，三天三夜鞋子都没有被人拿走，村人皆认为不可思议，杜顺于是告诉众人：「我从无始劫来，不曾盗取他人一文钱，以是之故，别人也不会盗取我的东西。」

杜顺和尚有位弟子侍奉和尚三十几年，他最大的心愿就是到五台山去朝礼文殊菩萨。有一天，弟子向和尚辞行，决定前往五台山去礼拜菩萨。和尚再三留他不得，只能在临行前教示弟子：「游子漫波波，台山礼土坡，文殊祇这是，何处觅弥陀？」

弟子到了五台山，至诚恳切地朝山礼拜。突然之间，眼前出现一位老者问弟子说：「你是从什么地方来的？来做什么？」弟子答道：「我从终南山来，来礼拜文殊菩萨。」没想到老人却说：「文殊不在这里，终南山的杜顺和尚即是文殊的化身。」弟子惊讶地叫道：「我事奉和尚三十多年了，从来不知道这件事情。」老人即说：「有眼不识本性！你赶快回去吧，倘若今夜能赶回去，还有机会见到文殊；倘若隔了一夜，恐怕就见不到面了。」

弟子听了老人的话，赶忙地收拾行囊，尽其所能地赶路。然而到家时仍然晚了一步，和尚已在前一夜圆寂了。从弟子口中，世人方知杜顺和尚乃是文殊的化身。

化身寒山大士

唐朝时的寒山子，他独居在天台山的一个寒岩幽窟当中，平常则和附近国清寺的丰干、拾得为伍。寒山的行径极为怪诞，几近于颠狂，他的衣着破旧不堪，脸色苍白憔悴，每次来到国清寺，不是在廊下徐步慢走，就是对着天空大吼大叫。吟诗唱偈似乎是他最大的乐趣，他的诗偈也都深具意涵。

有一次台州刺史闾丘胤身患重疾，群医束手无策，幸蒙国清寺丰干禅师相救才得以痊愈。之后，丰干更要刺史到国清寺去礼拜文殊、普贤，并告诫刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普贤两位菩萨应化在世，然其外表不修边幅、狂放不羁。您若是执着于外相，定会错失良机。」

刺史到了国清寺，看到寒山、拾得就跪地顶礼、口称菩萨，两人却相视大笑，直呼：「丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？」然后就快步跑向后山的岩洞中，一瞬间就躲入岩壁中不见了踪影，只有在岩洞附近的树林间，还留有寒山、拾得所提的许多诗偈。刺史于是命人抄录了三百多首，题为《寒山诗》。自此世人方知寒山为文殊菩萨之化身，而拾得与丰干则分别为普贤菩萨与弥陀佛的化身。

现身五台山

据《宝藏陀罗尼经》的记载，世尊曾告诉金刚密迹主：「我灭度以后，在南瞻部洲的东北方，有个国家名叫震旦，国中有座五顶山，文殊童子会在山中游化，为诸众生大说法要。」

我国山西五台山，即是经中所谓的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从西天来的摩腾、竺法兰二位圣者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多关于文殊菩萨现身的公案。

南北朝时，文殊菩萨曾化身贫女，带着二位童子侍者及其座下狮子化身的狗，去参加五台山一年一度的无遮斋会。贫女最初只拿到三份斋粮，吃完之后又去帮狗要了一份，最后还说肚子里的小孩也该有一份。贫女不断地索讨食物，引起了分发斋粮僧人的不悦，不但面露恶色而且出言不逊。

贫女便踊身空中，化现文殊菩萨形像，以启示大众平等施食的真义。只有从内心真正地恭敬供养每位众生，才是真正的平等。之后，菩萨更留下发舍利，让众生起塔供养，这座塔现在仍留存在五台山大塔院寺的东边，作为菩萨教化众生的功德见证。

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