《渊海子平》评注4（渊海子平怎么能读懂）

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营——

以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪荫祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而取之为福。若当生之神，而逢死绝休败，更值刑冲破害，则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉。且如壬癸巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火生临官生旺之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身不以富取也。若财官之气俱皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔驰，难享福之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不佳矣。且如庚寅日，乃是天干气衰弱也。《三命》云：为命多削，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财，丁火为官。寅，甲木临官，丙火长生，为官之旺地，为人当以金之分看，春夏则福矣。秋冬生人要逢旺，财官之气退散，遇死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。

贾焱翔注：

择日之法，以日为主，并有三要，三要者，三才也。三才即三元，即日干为天元，日支为地元，日支把藏者为人元。三元中有三项要点，一、就日干天元来说，看日干与年、月、时干有合元合，合只有二种情况，一是合官，二是合财。日干天元合到身上的财或官。二、日支为地元，看日支地元本身坐不坐财，或官，如坐财官，则为自己的官。如果日支没有坐财或官，则看日支这字与年、月、日有合无合，合有二种，一是地支六合，三合或半三合。六合、三合也是看日支能否合来财或官，合来的财或官为自己的财官，所谓专批财官，讲的就是这个意思。三、是支中所藏的人元，这里要讲一下干透支藏意义，也就是说，如果日主坐支中所藏的东西，透在天干而坐住财或官了，也为自己的财官，其意有如日主派坐下的支中人元，把财官占住了，所以这财或官，也是自己的了。以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有财或官能被日主合来，或合不来则贵贱可知，合来则为福，合不来不是自己的不为福。故贵贱可知。年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。故以日为己身，搜用八字，说的就是前面这些内容。

日干弱求气旺之藉，讲的是日干弱的时候为日主自坐财官，日干一定是弱的，但这个弱指的只是日主一柱而然的状态，这种状态有时是真的弱了，有时还不一定弱，原因就在于日方言坐下的财官，能不能藉来月令的气，能藉来月令的气，则气旺而日干不以弱论。举个例子，如壬午日生在午月，或癸巳日生在巳月，这都为气旺之藉，就是日支的午或巳，本是财官，生在巳午月为财官生旺之地，故为之藉气旺，此时身就不弱了。千万不要看成日主衰无根就是日主真的弱了。日主的强弱是子平最高深的学问，这一点一定要搞明白，才不会断错旺衰。

日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身不以富取也。若财官之气俱皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔驰，难享福之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不佳矣。又且如庚寅日，乃是天干日主气衰而弱也。《三命》云：为命多削，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。说的是庚金以乙木为财，丁火为官。寅木本甲木临官，丙火长生，为官之旺地，以金分看六亲财官比伤之类，春夏之月为木火财官则福矣。秋冬金水比伤生人逢旺，财官之气皆退散，财官遇月令死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。故曰：日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也——

此为伤之论。如辛多伤其乙木，庚多伤其甲木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟，柱中有辛金多，克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄弟，四往中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无，效以此例推之。

贾焱翔注：

此论克兄弟姐妹而言之，乙木见甲为兄，甲木见乙为弟，如见七杀，谓兄弟有克且不得兄弟之力。如此杀在原局组合有用成局，则可为之官贵，不可一理而推，重在组合通变。凡看兄弟有无助力，效此例而推之。

干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰则反祸矣——

财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任财，反祸矣。赋云：财多身弱，正为富室贫人。

贾焱翔注：

所谓财多者，其一、年时干皆有正财隐露则为财多，其二、年时支干有一偏财便杂矣，也为财多。此二点必须重点记住，是论财格身旺身弱的标准所在，这才是子平论强弱的根本。财多则身弱，必要身强。财不多则不怕日主弱，切记。且如：甲申　壬申　丙申　辛卯，申有有庚金，乃为财多，又壬水旺，乃七杀制日主，身弱之甚也。此是富家贫汉之命造唉。

干与支同，损财伤妻——

干与支同者，甲寅、乙卯之类。又云：若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时未见财官，又无格局，穷必彻骨矣。凡干旺为妻财，财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不称意。经云：处世安然，财命有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能任厚福。财多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。如甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，则多称意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午月自恃财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死牢狱之中。术经云：“六壬临午位，号曰禄马同乡，”此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日禄马同乡是也。赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，或遇四柱中财官印之星，是贵显有权之命也。若三元无他格，四柱又无财官印，反生气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。

贾焱翔注：

干与支同，甲寅、乙卯日柱，也叫地支同局之命，此种情况多损财伤妻，如月令再值木旺，年时干支又没有财官，此种无格无局的命造，穷必彻骨。但不绝对，还有一种情况可以改变此状，如日主坐根，甲寅、乙卯之类，虽日主强健，但此时原局之财是日主自己的，前面我们说过什么是自己的财，那此时财再多是好事，谓财多而日旺。财多而日旺者，凡举动无不称意。经云：处世安然，财命有气。财命，指的是自己的财，为先天财命。有气为月令值财本气。此种情况为财命有气，处世安然。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能贪任厚福。财多身旺者，假如：己未　戊辰　甲寅　癸酉，如甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财，年上见财为多。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，此处讲的是时柱酉金官禄，见原局财多，而财多官旺，则多称意也。假如一命，乙酉　壬午　壬午　癸卯，壬癸以丙丁为财，午月自恃财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财，此处不是财多而是前面讲过的福星临而祸发，因午中己土为官，被干乙支卯所克制，官不可为用后，反而为害，故也谓之身弱不能任重财。又见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死牢狱之中。术经云：“六壬临午位，号曰禄马同乡，”此非虚论。是因为年月日时有卯字克午中己土之官，禄马同乡被坏，不可再论，只有回头看财，然财并被伤之官禄，此乃为财多之论。赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，也就是遇四柱中财官之星是自己的，是贵显有权之命也。若三元无他格，也就是日柱本身不带财官，财官是别人的，反生比劫气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。

男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推贫贱富贵之区——

假令甲乙生人，以庚辛为子息。若女命甲乙生人，以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定居多少。看于四柱或有克子息之星，可言无子矣。五行真假之论，《鬼谷子》曰：男取克干为嗣者，假如六庚日，午时生，乃子息多数，谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多主显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则主子息少矣。当主孤独贫贱之子，不然僧道、过房、螟蛉之种矣。女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当推其子星生落其时，宫分若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝，无气胎养冲刑之乡，定主子少，当生孤苦贫贱之子。《三命》云：庚临坎位时衰兮，后裔凋零；甲到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。

贾焱翔注：

男取克我者为嗣，女取我生者为子，这看的是星，还要看子女宫位，时柱为子女宫，先重宫而后重星，然后推其子女富贵之区。此处不难，不再多论，因看子女理法用的不多，象法论子精细。故在以后象法中要重点讲到。

《理愚歌》云：五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论——

《理愚歌》所谓“五行真假少人知，知时须是泄天机”。五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。先论大衍四十九数，再次第将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，为海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近东方生火之地，如炉中之说。自汉时娄景先生以前，并无金在海中，火在炉中。子平之法，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支并支中所藏者人元，或当生为财，为官，为祸，为福，依此参详。人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。赋云：在识其道，拙说犹神，才知玄妙之奥。歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，当除甲己子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥当除四去之，后将五数追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知时须是泄天机。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。天地直杀，夫万物者，育乎天地，运乎四时，春以万物，滋荣如归。盖生之归藏，莫离乎土。土，坤艮是也。《易》曰：艮乃万物之始，坤乃万物之终。甲乃天之首，子为地之首。二仪之循环，一阳之来复，故甲子至壬申九数。甲己相合，子午相冲，故云甲己子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未相冲，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申相冲，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数，戊癸相合，辰戌对冲，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数，巳亥相冲，放巳亥单数四。赋云：略之为定一端，故究之翻成万绪矣。

贾焱翔注：

此论无大意，看过了之。

或以年为主者，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便可为本命忌日之戒——

世之谈玄命者，皆古法，往往多以年为主，则可知万亿同者矣。小运纳音为论，则水之涣漫而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平法专以生日元为主，日下支为妻，言生年为本为根，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，为本主不和，则人生来不靠祖业田宅，破败宗亲，应难依靠。若生月时与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，根基丰厚，声誉之美也。

贾焱翔注：

此乃象法之部份，不难看懂，看这了之。

以月为兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断——

月为兄弟之宫，为男取比和同类便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姐。若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力断。其余依此而推。

贾焱翔注：

此乃象法之部份，看过子之，后续。

以日为妻，如在冲刑克杀之地，言克妻妾之断——

论妻妾者，以生日支辰为妻妾之宫，无所克之物为吉。若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶，克之轻者，主疾病。

贾焱翔注：

此乃象法之部份，在此处论之不多，象法上重点讲到，暂了解更是。

以时为子息，临死绝之乡，言子少之断——

论子息之多少者，当以生时为子息宫，男取克干为子嗣，女取干生为子息，若临死墓胎绝衰弱之地，子息甚少。如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子息，申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多也。若生在子丑寅卯巳午时为子息少断，谓居克墓绝胎受制之乡。或四柱中有刑破克害损于时中，定是晚年少嗣，纵有，亦需僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。

贾焱翔注：

此乃象法之部份，后续重点要讲，暂不多做讲解。

盖此论之皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理而潜乱于俗，不可言传，当考幽微之妙矣——

前篇论生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物伤于当生年，应主祖宗谋败根基，有亲荫无依也。以生月兄弟之宫，若此比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临死墓绝之乡，言子息少之断。赋云：论其眷属，审其死绝。《三命》云：“四柱内观其九族，三元中辨其六亲。凡父母祖宗为依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有亲爱之眷属哉。”盖六亲多寡、存失、贵贱、荣枯、衰旺，皆非世人可得能为，实天地之造化，诚阴阳之所致，鬼神不能移矣。古云：自古贤达之士，博通精典，穷理书性，深明造物之发端，五行无不通晓。吾夫子云：“不知天命，无以为君子。”今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬之千里。其斯之谓，与是以五行辨通之道，取用多门。故不可言传，当考幽微之妙矣。

贾焱翔注：

以上所有之论，皆不是人生主观能解决的，完全是造物天命所致。虽然人没有绝对的自由来主导人一，但人生也是有规律可寻的。故此能明阴阳造化幽微之理。如差之毫厘，便有谬之千里之误。其斯之谓，与是以五行辨通之道，取用多门。故不可言传，当考幽微之妙矣。

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