“宽一”有位好娘亲“宽一”有位好娘亲 | 袁送荣

文 | 袁送荣

01 感慨心如捣

四月的荷叶塘天坪村，静默在清明中。时节之雨淅淅沥沥，催人泪，惹人醉。

白玉堂依旧素白，不改初衷。堂内清芬沐春，天井之水天上来，坠入暗沟，流到户外的池塘里，引得小鱼儿唧唧叭叭的吮吸，倒映着高嵋山、老宅子的池水顿显灵动。堂右那株被雷劈过被火烧过被水浸过被曾家世代念过的老樟树，是代表曾国藩一生艰苦卓绝拙诚踔厉的“曾公樟”，比之西北左公柳，虽不及壮阔袅远的境界，也有其“芳迈群妍”之意蕴，百年来，卓尔不群的这个历史见证者，让时代芳华与人文典故在此活灵活现。

此时，世人借雨浇愁，祭祀先人，先人也会在属于他们的那个世界祭祀他们的先人吗？比如曾国藩，他的后人缅怀着他，他亦会在有知当中，缅怀他的先人，比如他亲爱的母亲吗？

我想，一定会的。慎终追远，民德归厚，这句话就来自曾国藩先祖曾子之口，皆源于爱。

成功男人的背后，要么有位好娘亲，要么有个好妻子。曾国藩是个幸运儿，他都拥有了。

最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉。

青年曾国藩身处京华心系桑梓时写的《岁暮杂感》，表面上是思念家乡山水、故里草木，但每一个字每一个音，直指对母亲江老夫人的刻骨铭记。

离家赴京十四年，无限思念母音容，再见已是母西行，待莺亭畔愁煞人。曾国藩永远怀念这个亭子边，慈祥的母亲驻足远眺，迎接儿子归来的一片深情。

亭子饱藏母爱，多少次梦里梦外，母亲来到待莺亭，翘首以盼。

宽一、传豫、子城、伯涵、涤生、国藩，面对老娘，曾国藩恐怕最希望听到她在空旷的天子坪喊一声：“宽一伢子——”。那个声音极具魔力，穿越心灵，柔化心扉，让戎马倥偬、勋高柱石的侯爷顿时归复儿时的青涩纯澈。

小时候，祖父星冈公和父亲竹亭公“合作”一把，为曾国藩取个小名叫“宽一”。“宽”既指曾家希望这个新生代为人宽厚、大度，生活宽裕、富足，“一”代表“忠诚”，为人做事，一始而终。这俩字合在一起，就是曾氏满门的寄托，也算曾国藩一生的写照。

长大后他就成了曾子城。因《孟子·离娄下》中“曾子居武城”而得名。读书人家的期望值非常明显地坦露出来。

之后，他在湘乡涟滨书院读书时给自己取了个号，叫涤生，涤旧而生新。以号明志，年轻的曾国藩从此承祖泽、遵母命、担己责，将洗涤心灵、慎独慎微的“诺”进行到底。

再后来，老师穆彰阿为这位翰林新秀改名“国藩”，希望他不做平凡子城，而要成为国之藩城。曾国藩欣然接受，也幸运成功。“国藩”之后，曾国藩事业全方位、加速度，十年七迁，连跃十级，最终封为一等毅勇侯，谥号“文正”。

名字改来改去，皇封越来越多，但曾国藩最想听到的是母亲呼喊的“宽一”，那是多么亲切和自然。回想孩童时代，宽一高嵋山砍柴，涓水河捞鱼，白杨甸插秧，天子坪放牛，利见斋读书，蒋市街赶场，只要母亲一声呼喊，就立刻回到家里，坐在桌前，吃着母亲做好的香喷喷的饭菜。

爷爷特别严厉，父亲异常严格，都是望子成龙望孙成虬的做派，村里有俗话，龙生龙，凤生凤，生个老鼠打地洞。大界曾氏传到星冈和竹亭这个代际，都憋足了劲儿，卯足了功夫，下定决心，排除万难，要洗尽泥巴坨坨，生个“人王”出来。

只有母亲，总是在风雨之后给以阳光，在苛责之后给以温情，在严词之后给以抚慰。

没有母亲的细腻温情，没有母亲的暖流淙淙，没有母亲的和蔼体贴，曾国藩的拙诚天性便难以开窍。不能不说，母亲给国藩的爱，是他最终成就大业的定海神针。

曾国藩天资在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强、勤学好问，非常人所能及。从少年起，他就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，没有一天不检视自己，检讨自己。他待上、待下、待左右谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，受人尊重；他守着拙诚、埋头苦干，无论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底，这是他成功的根本秘诀，也是母亲润物无声、潜移默化的结果，母亲给曾国藩最大的影响就是造就他笨鸟先飞、坚韧刚强、担当作为、忍辱负重、洁身自好的品格。这一点，曾国藩没齿不忘。他内心深处总会吟诵这首诗：

萱草生北堂，颜色鲜且好。

对之有余饮，背之那可道？

人子孝顺心，岂在荣与槁？

昨宵天雨霜，江空岁华老。

游子未能归，感慨心如捣。

曾母江太夫人画像

02 心在情长在

母亲江氏是典型的女生男相，属于旺夫、益子、宜室、兴家之类的面相。有意思的是，曾家媳妇不能算漂亮，但都是面型方圆“田字脸”，额头偏方腮首突。体态丰腴个不高，鼻头圆润有气度。曾家当时曙光初露，晨曦降临，正处于鼎新革故的“战略转型期”“弯道超车期”。

江家和曾家是世交，曾国藩的祖父曾玉屏和江沛霖早有交情，尽管江沛霖没有功名，却轻财好义，闻名乡里，他看中了曾玉屏的儿子曾麟书，觉得这个小伙子诚实肯学，诚恳厚道。最让他满意的是曾家从星冈公开始，有着励精图治，发扬门风的强烈意愿和具体行动，其行动纲领就是“耕读传家远，仁和继世长”。这可下不了地啊，家境贫寒不要紧，家训过硬才是宝。老江看准了这个家庭，富贵功名要么出在曾麟书这一代，要么出在他的下一代，反正不会差到哪里去的。打定主意后，江沛霖提出，将女儿许配给曾麟书。江氏比曾麟书年长五岁，所以曾麟书讨了个姐姐做堂客。麟书排行老四，所以人称江氏为“麟四嫂”。

江氏少小命苦又命硬，她有个特殊的称呼叫“怜妹子”。

“怜妹子”的称呼源自一个惨无人道的风俗。江氏原籍江西，迁到湖南湘乡，江家的第十二世祖江嘉爵死后，葬在一个叫“仙女袒肤”的地方。“不靠谱”的风水大师凭着不着调的“堪舆图谱”，非要说江嘉爵的葬地不吉利，要想保证后世子孙的平安，就必须要“洗女”九代，意思是说其后的九代人，凡是头胎为女孩的一定要弄死，否则家族就会遭殃。

很不幸，曾国藩母亲正是江家第七代的头胎，按照“洗女”九代的说法，江氏一出生就必须要死亡。在封建牢笼与迷信铁镣的禁锢之下，江沛霖依照祖宗定下的规矩，狠心将刚出生的女儿丢在床下，想冻死她。可女儿命硬运好，寒冬腊月里冻了一日一夜竟没有断气依然活着。人心都是肉长的，江沛霖十分震惊，顿生恻隐，他不顾祖宗家法，慈下心来，决定不再“洗女”。刚出生就遭此大罪，真是可怜，所以给她取了个小名叫“怜妹子”。

“怜妹子”置死后生，苦中成长，自然知道幸福的珍贵，懂得贤惠的可贵，明白坚强的宝贵。嫁到曾家后，她暗下决心，一定要成为好儿媳、好妻子、好母亲、好大嫂、好乡妇。她与丈夫分工明确，江氏主内，家中大小事务一概包办全揽，喂猪打狗，洗衣煮饭，服侍老小，人情南北，勤俭持家。曾麟书的工作则是半耕半读，读书写字考秀才，教书育人讨学钱，耕田挑粪当劳力，寒窗教子成栋梁。曾家在他们的苦心经营下渐渐起色。

江氏贤惠远近闻名，曾国藩看在眼里记在心里，口中笔下都对母亲的尽孝恭顺由衷赞赏，“来嫔曾门，事舅姑四十余年，造次必躬，在视必恪，宾祭之仪，百方检饬”。她服侍公婆四十多年无怨无悔，特别是公公曾玉屏人生最后三年，都在病床上度过，江氏无微不至地照顾，端屎端尿也毫无怨言。她对待长辈恭顺孝敬，对亲朋往来及祭祀礼仪，一定百般检点千般斟酌，务必使之最为合情合理，是一流的“当家师”、上等“家庭CEO”。

更让曾国藩感恩的是，母亲非常疼爱儿女，兄弟姊妹五男四女，身上所穿衣裳的尺布寸缕，都是母亲一手纺织缝制而成。父亲曾麟书常常因为“人众家贫为虑”，而母亲特别自信坚强、硬气“环流”，十分开明宽怀，总是“好作自强之言”，或用“谐语以解劬苦”。她常戏谑着对丈夫说，我家子女虽然比较多，但假使我让其中一个儿子读书致仕，一个儿子当农民种庄稼，一个儿子从事工商业，我劳动于内，儿子劳动于外，就丰衣足食了，我为什么要担心会受穷呢？无论怎样艰辛，母亲都会说些自强的硬话，讲些诙谐的笑话，以缓解劳作的辛苦。

曾家全面兴旺发达的代表人物是曾国藩，外因是祖父玉屏父亲麟书，内因是母亲江氏和国藩自身，化为巨大动能的内因往往起着无可替代的关键作用。撑持十几口人的大家庭，如果仅靠贤惠的美德，还是无法应付各种大小事变，在母亲的身上，曾国藩看到也学到弥足珍贵的坚韧、刚强。曾国藩晚年时说，兄弟秉承母德居多，根本上是处事倔强。“‘倔强’二字不可少，功业文章，皆须此二字贯注其中”。

娘特别疼爱宽一，外公也非常喜欢这孩子。江沛霖经历过多次科场失败的打击，但他有着山里人的坚强性格，“虽然贫困不遏，其志未少损”。将女儿许给曾家后，他对女婿曾麟书及其后代寄予厚望，说：一个家族、一个人的发达不是猝然可成的，而要经过一代代的传承，像跑接力赛一样，不能停下来，这就是“深造之义”。

道光十四年，曾国藩考中举人，父母带着他到外公家报喜。八十五岁的江沛霖高兴得胡子都吹起来了，对女婿女儿说：“吾向者固知汝后力学有大成，足以重为吾道之光，此特其发轫耳。”外孙中举安慰自己“伤痛”的心，实现自己未竟之梦，也是曾家开启清芬盛德之始。

曾麟书敬重岳父深爱妻子，他认为江家和江氏给自己的家庭带来新风尚，形成新理念，养成新家风。他满怀深情地赞扬自己的妻子：“麟书娶公之季女。顺而贤，孝而有礼，与麟书共事高堂四十有四年。攸助于艰难事苦之中，育诸子以成立，筋力亦云瘁矣……余为此铭，不禁伉俪离别，有亡琴之感焉。”夫妻之情，犹如高山流水；生死离别，恰似伯牙破琴。这是他对妻子的高度评价，也是对失去她的万分悲伤和深切惋惜。

白玉堂 曾国藩父母卧室 彭兴国 摄

03 南北总关心

母亲在南。

宽一在北。

月明闻杜宇，南北总关心。曾国藩一朝离开父母，北上京师跋涉耕耘，十多年见不到母亲，这是多么痛苦的事情，他数次想请假回乡省亲探母，不是被父亲严词拒绝，就是被兄弟几个极力婉拒，父亲总是来信告诉曾国藩：“父母身体强健”，隐形之意是，你不必回来。再者，你“受皇恩太重，努力图报，即为至孝”，甚至搬出“中以事君”，要求儿子谨记慎行，“以答皇恩，扬名显亲”。国潢、国华、国荃、国葆四兄弟也多次来信告诉大哥：“母亲大人身体康健。”言下之意是你无需托辞回来，更有甚者，兄弟们要求大哥回家必须经父亲和叔父亲笔批准。

这些托辞无非都是要求老大不要过分看重儿女私情，要维护朝廷律令，坚持守正持恒，为了咱曾氏门楣高耀，你得斩断情思，好好工作，快快升官。曾国藩憋屈得不得了，甚至产生辞官不做也要回到母亲身边侍奉的念头，以慰这恼人的思念。

道光二十四年十一月初三日是母亲江太夫人六十寿辰，“男进女满”，按照荷叶塘乡俗，得大摆筵席做酒庆祝。但远在京师的宽一无法返家，只得作寿屏一架在京张挂，遥望家山“不胜瞻恋”。母亲六十五岁生日，宽一不仅为母亲大人准备了礼物，“耳帽一件，膏药一千张，眼药各种，阿胶二斤，朝珠二挂，笔五支，针抵子六十个”，而且在京中寓所准备早面和晚饭，与京师的湖南老乡共同庆祝。他写信告诉四弟：“母亲大人昨日生日，寓中早麵五席，晩饭三席”。道光末年，宽一非常思念母亲，提出“或告假归省，或迎养堂上，二者必居其一”，陶醉在恋母的牵依情节中。

而母亲又何尝不是如此这般想念她的宽一呢？老九国荃在咸丰二年二月二十三日《致长兄》信中说：“黎月翁处寄来细茶三篓，曝笋一篓，若犹未到，必须详查。两样土产，母亲大人皆亲手经营，颇觉得意，少尝试之，清味必多，不可令遗失也……而母亲犹甚有意就养京师”。母亲亲自制作荷叶塘白芽茶、高嵋山干笋子，寄给京城的儿子。老人对自己的杰作很是得意特别在意，所以老九告知哥哥，如果没有及时收到，一定要详细查询，绝对不能丢失，那是母亲的一片心意！信中还提到母亲很希望到京师来养老，表达了母亲想见儿子的急迫心情。

咸丰二年六月十二日，钦命曾国藩充任江西乡试正考官。“皇天不负苦心人”，皇上“赏假两月回籍”。六月二十四日，他正式“驰驿出都”，但这一天，母亲“仙游”另一世界已整整十二天。

母亲未满68周岁，且体格强健，怎么说没就没了呢？双峰名绅、宽一的亲家朱尧阶在《淡禄堂杂著》里无意中透露，江太夫人是“一笑成仙”，为什么会含笑仙逝呢？原来跟“诰封”有很大关系，是喜极而“去”。咸丰元年十二月廿二日，国藩《与诸弟》说：“诰封各轴已于今日领到，正月廿六恩诏四轴，四月十三恩诏四轴，三月初三恩诏一轴，凡九轴……一切写法行款俱极斟酌，比廿六年所领者不啻天渊之别，颇为欣慰……诸弟为我敬告父母大人、叔父大人，恭贺大喜也”。

曾祖竟希公诰赠光禄大夫，夫人彭氏诰赠一品夫人；祖父星冈公诰赠中宪大夫、光禄大夫，夫人王氏诰赠恭人，诰赠一品夫人；父亲竹亭公诰封中宪大夫、光禄大夫，母亲江氏诰封恭人，一品夫人；叔父高轩公貤封荣禄大夫、光禄大夫，夫人罗氏貤封一品夫人，特封夫人；宽一夫人欧阳氏诰封恭人、一品夫人。一共有九轴。

宽一对诸位弟弟说，“惟目前无出京之人，恐须明年会试后乃交公车带归。重大之件，不敢轻率”。宽一称诰轴为“重大之件”，可见其非常慎重。白玉堂、黄金堂上下百十口人都知道诰封之轴已由皇上颁发，个个欢欣鼓舞，人人“延颈举踵”，都伸长脖子，踮起脚跟，盼望浩荡皇恩尽快到来。

宽一在京师闻报荣放江西主考官这一天，诰封的九轴也到了白玉堂。望着这堆皇封卷轴，江太夫人实在太高兴了，这是她的宽一辛劳的“心血”，也是曾氏数代朝思暮想的“宝贝”，老夫人心气和血压陡然上升，一口气接不上来，一笑而卒。“祭文不好做”，朱尧阶先生写了一幅挽联，如实记述“游子心悲”、“国家当有事之秋”的真实情况，劝曾国藩“宜节哀顺变”。

王母西去已云瑶，门闾伤失望之侯，游子心悲，幸问礼趋庭，好率其难兄难弟，共奉人间活佛；

大兵南征犹在迩，国家当有事之秋，名臣身重，宜节哀顺变，可起而为将为相，以慰天下生灵。

尧阶不好明说，故又以宽一的岳父欧阳福田名义，向亲友公布江太夫人逝世的真实情况。取了个标题为：代欧阳福田因诰封到日太夫人一笑而卒

皇诰自阙前颁下，闻夫人一笑成仙，埋岳岭千寻，魂依子舍；

使节从江右归来，憾小女廿年作妇，隔燕云万里，望断孤山。

白玉堂 槽门 网络图

04 哑哑吐哀音

“我是如此悲惨地听到母亲去世的消息，我德业修炼肤浅，没有实际学识才干，浪得虚名，自知自悟一定会有大的祸变，恐惧之心早就有了。可没有想到，老天不陨灭我的身体，反倒将灾难祸及我敬爱的母亲。回想我平常藏匿隐瞒的罪状不可胜数，听到噩耗，我真是无地自容啊！离家已有十四年，母亲的音容相貌不能再见到了，我内心痛悲到了极点，这种不孝之罪，不可谅恕。”

归家途中，曾国藩写信给儿子曾纪泽，悲不自胜，凄入肝脾，哀毁骨立。

咸丰二年八月二十六日他又写信给纪泽：

“兹念京寓眷口尚多，还家其难，特寄信到京，料理一切，开列于后。余于八月十四日在湖北起行，十八至岳州，由湘阴、宁乡绕道于廿三日到家，在腰里新屋痛哭吾母……于九月十三日暂厝吾母于腰里屋后，俟将来寻得吉地，再行迁葬。”

咸丰二年九月十八日他再写信给纪泽：

“十三申刻，母亲大人发引，戌刻下肂。十二日早响鼓，巳刻开祭，共祭百馀堂。十三日正酒一百九十席，前后客席甚多。十四日开吊，客八人一席，共二百六十馀席，诸事办得整齐。母亲即权厝于凹里屋后山内，十九日筑坟可毕。”

六月二十四日出京，七月二十五日在小池驿才闻母丧，八月二十三日在腰里“痛哭吾母”，九月十四日开吊，办丧酒二百六十余席，江太夫人丧事历时三月终于完成。曾国藩通过这种隆重祭奠方式来回报母亲的似海恩情。真是：

十年宦游常思归，皇恩浩荡允家回。

诰轴竟使母子别，寸心难报是春晖。

从“洗女”幸存者，到诰命夫人；从江家小姑娘，到曾家“麟四嫂”；从宽一妈妈，到江太夫人，她成就了曾家，也成就了自己。虽然江家结局真的出了状况，但“此起彼伏”“彼消此长”，“失之桑榆，得之东隅”。虽然江氏角色不断改变，身份不断调整，但她一生维护曾家，维持妇道，维新观念的宗旨没有改变，也不会改变。

大界曾氏从曾麟书开始，绵延十几代而不衰，人才辈出，极尽荣耀，江氏功不可没。之后，曾家历代女眷看护门庭，传承家风，全赖江氏这位“开山鼻祖”带了个好头。“皇诰”之风吹进白玉堂，江太夫人春风拂面，“一笑而卒”。她真的满足了，也确实成仁了。

唯一遗憾的是，母子十四年未曾见面，在即将可以相拥相聚之时，却过度高兴喜极背气，作别今生今世。

每年清明，宽一总会迎雨飘泪，沐浴母恩。

哪怕母子相逢新的江湖，此情不坠，此心不辍。

因为，来世他们仍是母子。

作者：袁送荣，国内作协会员，国内散文学会会员，国内报告文学学会会员，湖南省作协全委会委员，湖南省散文学会副秘书长，曾国藩研究会研究员。

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