帝王将相风水
终南山隐居是有传统的！比如有名的全真道创始人王重阳，再比如西周开国元勋姜子牙，入世之前就在终南山磻溪谷中隐居。有名的“商山四皓”，后来也隐居终南。
终南山有名的讲经台据说是当年道教的祖师爷老子讲经的地方！相传楚康王时，尹喜为函谷关关令，在终南山中结草为楼，尹喜是个天文学家，每天晚上他都登上草楼观天望气。有一日他忽见紫气东来，尹喜料定必有圣人经过此关，他就在那儿等候。
果然，没多久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，这位老者就是老子。尹喜急忙把老子请到讲经台，行弟子礼，请老子讲经。老子就在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，而后飘然而去， 尹喜后来成为道教的文始真人。
从金庸小说中知道了全真教和“活死人墓”，后来慢慢了解到，原来真的有“活死人墓”。道教中一主要派系——全真教，主要创始过程就发生在终南山。据记载，1159年，王重阳弃官入道，一日偶遇两位道人，传他真言和修真口诀。
王重阳之后在终南山下的南时村挖凿墓穴，他自称为“活死人”，这墓也就是有名的“活死人墓”。王重阳在墓中单独苦修两年，之后出关云游传道，在传道过程中收下了有名的“全真七子”。“活死人墓”至今还在陕西户县南时村存留。
唐朝有名的佛家诗人王维是终南山诸多隐士中的一位，他被后人称为“诗佛”，是大乘佛教里有名的居士。而且据《旧唐书》记载，“日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”可见晚年的王维俨然就是一名僧侣了，他在辋川的别墅里面整日参禅，和与僧人玄谈为乐，他也是在那里写下了那首有名的《终南别业》。
终南山气候宜人，环境优美。修道之人讲究寻求能“聚气之所”，而终南山正是这样的所在。天地灵气汇聚其中，山中生长着许多名贵的草药，就算不修道，也是绝佳的养生场所。“终南山国家森林公园”也是我国第一个国家森林公园。
按照选择的日期和时间出生后，孩子的八字就定了，命和运也基本定了。立宅命也是如此。按照元运立向后，宅命也就定了。人的命运还要考虑职业、行运方向等后天因素。玄空学也是如此，宅命立成旺山旺向，丁财两旺之局，还要考虑外部形势，如果外部形势符合命局则是丁财两旺，但如果和命局相反，则会丁财两败。如果命局丁财两败，但用颠山倒水之法，亦可挽回败局，改为丁财两旺。
《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。
玄空风水学理论核心
玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
玄空风水学基本理论
因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说。
杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。
所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。
如一阳宅或阴宅建于1987年，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。
玄空风水学盛行地区
玄空风水学术在港台地区最为盛行，近年来，随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来，港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地，特别是沿海地区。
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