五台山几座真容寺 五台山寺庙排名五台山寺庙有哪些
推荐答案
一座！
真容寺全名‘万佛洞真容寺’掩映于五台山最西侧崖麓之下，三面环山一侧遇水，原址曾于抗日战争前重修，因发现万尊唐武宗灭法时所藏佛像，故旧名万佛洞，历经沧桑，原寺已毁，仅存元建六面六层弘教大师灵骨塔，今由五台山管理局恭请百岁当代大德『上梦下参老和尚』驻锡修建，盼在长老的智慧引领之下，将『真容寺』建为一座如理如法，质朴典观的当代木建佛宗道场。
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五台山寺庙排名五台山寺庙有哪些如果要说中国的寺庙建筑，就不得不要说起来一个地方，那就是有着“中国四大佛教名山之首”自称的五台山了，这里香火旺盛，每一天总会有很多的信徒和游客来这里祈愿和还愿。
那么，接下来，小编就来给大家好好的介绍一下五台山的那些寺庙吧，下面的寺庙排行榜中看看有没有你去过的吧！
1、佛光寺(中国第一国宝)山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。
寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元
857年。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元
782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。
佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。
2、显通寺(中国最早的寺院之一，青庙领袖)显通寺属全国重点文物保护单位，它坐落在山西省五台山台怀镇。它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。
河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。
显通寺位于五台山内台怀镇北侧。寺内的七处九会殿，是明代万历三十四年(公元1606)时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。
东汉永平年间(58～75年)始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。唐太宗时重修，名华严寺。名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。后来历经扩建修葺，形成今日规模。
现为全国重点文物保护单位。寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇7座，由南至北依次为观音殿，文殊殿，大佛殿，无量殿，千钵殿，铜殿和藏经殿。这些殿宇皆造型略异，各具特色，保存完好。
3、塔院寺(五台山标志性建筑，大白塔坐在寺院)塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧。这里，原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。
耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，从产便简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。
这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。人们把它当做五台山的标志。
4、菩萨顶(五台山黄庙领袖，五台山等级最高的寺院)山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。
此寺创建于北魏孝文帝年间(471～499)，历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。
清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐
菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。
全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶108级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院;
乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。
菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。
5、殊像寺(最大的文殊殿，五台山香火最旺的寺庙之一)殊像寺属全国重点文物保护单位，位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。
佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。
又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言;进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。
乾隆和太后对此不加可否，任说其说。回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。
殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无?译以国书宣白业，习之修士翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”
该庙喇嘛皆为满族，故清廷称此庙为家庙。
殊像寺为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。
6、碧山寺(十大青庙之一)碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。
所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。
寺院四周环境清幽，景色殊佳。寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。
7、金阁寺(五台山最高的佛像千手观音所在寺院)金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。
8、南山寺(五台山最有魅力的寺院，石雕艺术大宝库)五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。
寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。
这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。
南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。
9、龙泉寺(名闻天下的龙泉水)龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。?
始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。现存影壁，台级，牌坊和三座院落。影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。
其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工。
据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真;人物表情栩栩如生。
游人观后，无不交口称赞，印象深刻。寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。
东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。
距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，、三级，高约10米，。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。
10、普济寺(五台山智慧文殊所在寺院)普济寺，距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米。山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。
农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。
来这香火鼎盛的五台山寺庙，一边可以欣赏这里的建筑，一边还可以祈愿寄托心愿。这也是一个十分好的旅游体验啊！
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殊像寺盘居台怀镇，依山傍水好风景，吉祥盈盈恩泽清水河一带老百姓，佛光熠熠，迎接四面八方中外宾朋，气势磅礴引人入胜，仰望层峦叠嶂入九天，俯瞰万壑烟霞飘四方，文殊菩萨坐阵文殊殿，骑着狮子，神奇与雄壮并肩，瑞相天然。
殊像寺创建于元代，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并称五大禅处，又为青庙十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩萨是五台山最大的文殊菩萨塑像。殿内三面墙壁上绘有五百罗汉图，活脱脱就是一幅佛国世界图。浓缩了古印度的佛国世界。在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，传说，是中国的济公和尚。殊像寺牌楼前下方，有一股冬暖夏凉，清澈见底，汩汩而流的泉水，这就是为人们视作圣泉的“般若泉”。五台山泉流很多，著名者有般若泉、马跑泉、白沙泉、甘露泉、卓锡泉、明月池等。其中以般若泉最受佛徒供奉。
走进殊像寺，第一座殿堂就是山门殿。殿宇正中呈方形，系砖石结构、显得古朴典雅。山门殿里，首先看到的是一尊袒胸露腹的大肚子佛像，人称弥勒佛。弥勒佛手掐念珠，箕踞而坐，身旁还放了一条空布袋。只见他满脸堆笑，眼睛眯成一道缝，呈现给人们的是一副憨态。这憨笑曾使多少朝圣观光者烦恼顿消。弥勒佛一直端坐在山门殿，以其特有的豁达乐观，让人们明白一个深刻的处世哲学：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
殊像寺的文殊殿，是整个寺院的主体。文殊殿高出地面一米，殿宇宏伟，巍峨壮观。大殿面宽五间，长二十六点四米。殿前月台宽广，踏垛散水井然有序。大殿占地总面积九百八十九点五米，是五台山规模最大的文殊殿堂。大殿为重檐歇山顶，九脊八架椽，正脊中间安设一柄葫芦，两端饰鸱吻，重脊戗角均雕琢设置了龙凤、狮子、天马、海马、狻猊、斗牛等飞禽走兽，佛教传说这些动物为雨神，可灭火灾。殿檐用铁质勾头，滴水剪边，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是鎏金斗拱，为五彩出三昂重拱造，上沿为七彩出三昂重拱造。内槽用七彩井字斗拱装饰，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱转向柱头，使整个结构纵横交错，十字联结，显得刚劲平稳。
殿内彩画，形式属旋子彩画，等级为墨线小金点、旋眼、花心贴金。色彩以青绿为主，间以朱红，枋心贴金，图案清晰，色彩斑斓，整个看去流光溢彩，庄严殊胜。大殿曾于一九八二年落架维修，经实际检测，木架由一万三千七百件大小部件组成，大的重达几吨，小的仅有一斤，可谓宏大而又精致，是一处不可多得的古建筑。据碑记和脊枋底题字可知，该殿重建于明代弘治二年，最早建于何时虽无记载，根据传说亦可推至唐代。
步入大殿，仰头而视，可见两幅大匾悬于殿顶，“瑞相天然”、“大圆镜智”,分别书于康熙二十二年八月和乾隆年间，是大清两位皇帝朝台时在殊像寺的御制匾额。两额挂于一处，交相辉映，浑然一体，由此可以窥见大清王朝是多么亲睐佛教，而又尤礼殊像寺。佛台上，供塑着文殊骑狻猊的巨像，总高九点八七米，其中狻猊高三点零五米，四蹄蹬地，稳健而有力，昂首竖耳，双目圆睁，腰身和腿部蓝底白点色，颈上有深绿色卷毛，腰间挂鲜红色穗缨。狻猊背披绵垫，上置莲花宝座，花瓣共分上下两层，共一百零八瓣，每瓣塑一尊小佛。
文殊菩萨右腿曲盘，左脚垂踏莲花，半跏趺端坐其上。菩萨头戴五佛冠，眼若青，双耳修长，面丰满，神态庄严，千百年来，殊像寺就是文殊菩萨的道场，海内外香客信徒纷纷前来朝拜礼佛，文殊佛事法会规模隆盛，文殊智慧，文殊形象，文殊思想广为传播，形成五台山佛教寺庙独具一格的文化形态。
从文殊殿出来，只要稍加留意，“善静室”三字便会呈现朝拜者的眼前。就是这个“善静室”,藏有一段与一个朝代有关的爱情故事。即清朝首代皇帝的三公主逃婚出家殊像寺的传说，定会使你的心绪为之颤动，从悲哀中领略到壮烈，在委婉中体悟到人生。
三皇姑名叫爱新觉罗·福莲，是顺治皇帝同父异母的亲妹妹，康熙皇帝的三姑姑。因此，人称三皇姑。明崇祯十七年（公元1644年），镇守三海关总兵的吴三桂投奔大清背叛明朝，身为明朝大将，大开关门，迎接清兵入关，为清王朝入主中原立下汗马功劳。吴三桂被封为平西王，镇守云南，大清王朝为钳制和拉拢吴三桂，以防谋反，把吴三桂之子吴应熊留于京城，名为重用，实为扣入人质，因害怕吴三桂识破天机，由孝庄文太皇太后做主，将三皇姑许配于吴应熊。婚后，三皇姑觉得吴应熊长相英俊，才华出众，为人忠厚，对她十分关爱，体贴入微，根本不像心怀叵测卖主求荣的人，故夫妻关系和好，感情颇深。不料，吴三桂贼心不死，于康熙十一年（公元1674年），公开发布反清檄文，起兵反清。康熙皇帝为防京城发生内乱，以防形成里应外合的阵势，将吴应熊打入大牢，不久将其处死。
遭遇不幸的三皇姑福莲，悲痛欲绝，为表达对太皇太后以及康熙皇帝的不满，愤然遁入空门，在殊像寺削发为尼。当时，殊像寺面对的梵仙山灵应寺有一位年轻和尚名叫日柱，学识渊博，对《华严经》的理解精深而有创意。三皇姑福莲在塔院寺听他讲过几次经书，很崇拜。
有一天，三皇姑福莲到般若泉汲水，碰到从梵仙山下来背水的日柱，经过短暂交谈，日柱觉得三皇姑福莲文学底蕴精深，对佛教的理解有独到之处。之后，闲暇之时，常到殊像寺善静室找三皇姑福莲，两人诵经学法，共同研讨。天长日久，有了流言蜚语，传说他她之间有了暧昧关系。那时候，皇宫经常有人来往于五台山和京城之间，有关三皇姑福莲的丑闻被带回宫中，传到了康熙皇帝耳中。康熙皇帝便暗中派人，乘一个伸手不见五指的漆黑的夜晚，在殊像寺善静室外面放了一把火。
康熙的本意很明白，他想用一把火将三皇姑福莲、日柱和那些有损皇家声誉的流言蜚语一同化为灰烬。结果大大出乎意料之外，大火燃烧了两天两夜，殊像寺除了善静室安然无恙外皆全部烧毁。三皇姑在善静室毫发无损，这使康熙感慨万分，一场大火虽然烧掉了一座寺院，但能还姑妈一个清白的名声，也很值得，于是拔巨资重修殊像寺。这个凄凉哀婉的故事，穿越300多年漫长的岁月，一直流传至今。三皇姑福莲不仅没有死于那场大火，反而因那场大火获得了永生。多少年来，凡到殊像寺的游客，无不谈起善静室与三皇姑。
我们可想而知，三皇姑的第一声哭泣，一定是在富丽堂皇中响彻，皇家的尊贵与无伦比，至高无上的出身营造她儿时的幸福，她的遭际，谱写的不是一路顺风的惬意，而是酸甜苦辣的曲折迷离，豪华奢侈的婚礼充满玄机，嫁衣上的朵朵乌云在琳琅满目中隐匿，在她大喜的笑靥里，包含着大清江山社稷的牵系，高风亮节沁人心脾。
意外的惊喜，收获了甜蜜，英俊潇洒的新郎官坦荡正直，所有的疑虑都是画蛇添足的预计，更喜倾心彻骨的真爱无微不至，两情相悦的默契，收获了和谐快乐的日子，谁能想到乌云密布的天空电闪雷击，霎时间下起倾盆大雨，夫君糊里糊涂不明不白成了阶下囚，她撕心裂肺日渐憔悴，不敢想象命悬一线的夫君怎样含冤叫屈，她所有苦心的拯救都显得苍白无力，夫君残遭杀害的噩耗犹如晴天霹雳，刻骨铭心的思念漫过滚滚红尘，她遁入空门，巧遇佛门弟子志同道合，共同研讨佛教妙理，可怜她冰清玉洁残风孤灯仍遭算计，是天火的降临还是人为的杀机，无论怎样回答都是好事者的猜想。
苍天有眼，她洁白如玉，岂会畏惧烈火的包围，穿越两天两夜的焚追，安然无恙的结局立就无暇的丰碑，完美无缺的善静室鹤立群鸡，她稳坐其中宏佛静修，崭新的殊像寺大放光辉。她的传说，催人泪下动人心魄，朝拜礼服的昌盛中彰显她的功绩，她的佛缘永垂不朽，她的人生永远传流。
天下名山僧占多，古刹大德有几个？殊像寺有久远的 历史 ，久远的 历史 上有过一位又一位的大德高僧。 正是这一代代净土僧人的不懈努力，才造就了殊像寺特有的宏富和庄严。文殊殿悬塑西南角，有一位身披**袈裟的老僧，他就是明代该寺住持铁林果禅师。铁林果禅师自幼信奉佛法，他从原籍河北省徒步来到五台山剃度出家， 在一片荒寂的旧址上建殿塑像，精心策划了五罗汉悬塑，为后人留下了中国佛教史上一大奇观。
殊像寺，一座名山的一个景点，一个艺术画廊的一幅杰作。走进这里，人们仿佛走进一个开启智慧的宝库，老人变得年轻，聪明者变得更加聪明。这是一处开悟心灵的宝地，是一朵灿烂的文物奇葩。秀丽的山水陶冶着人们美好的情操，悠久的佛教文化启迪着人们对人类文明的探求和感悟。
走进殊像寺的大文殊殿，除文殊巨塑外，最引人注目的是大殿两山和后壁的悬塑。这是个内容连贯、形象逼真的艺术画廊，总长四十八米，总面积三百二十六点四平方米，最大的悬塑高达两米。悬塑的内容是文殊一会五百罗汉，也称五百罗汉渡江。据佛教说，罗汉是小乘佛教修行的最高果位，只要达到罗汉果位，自然就达到了功德圆满解脱烦恼的境界，就再也不用受生死轮回之苦了。
五百罗汉曾跋山涉水，到文殊菩萨故乡舍卫国多落聚落，聆听文殊菩萨讲演大乘宗义。这里的人物山水，庙殿棚舍，都是围绕这一故事展开的。远瞧近看，只见那崇峻的山岭逶迤连绵，悬崖峭壁陡峭险峻。远途赶来听讲经的罗汉们，或骑龙驾虎，或登云踩雾，或翻书念诵，或侧耳聆听，有的俯卧，有的跪拜，有的蹲蹴，有的曲膝而坐……人物姿态虽显荒唐古怪，却是栩栩如生。悬塑的下部是波涛翻滚的漩涡激流，一片汪洋海域，远远望去，水波浩淼，十分壮观。也许是罗汉们正了果位，非凡夫俗子之躯体，渡江时的神通就十分特别。有的手握银蛇，有的脚踩奇兽，还有几尊罗汉在云朵上趺跏而坐，显得悠闲自得。总之，这些虔诚的弟子们用尽了各自的本事，急匆匆地赶往文殊菩萨老家，生怕错过这庄严殊胜的说法机会。这里的山水天地、亭台楼阁，在有限的墙壁上呈现得淋漓尽致。尤其是那些奇特怪诞的人物，都以各自的形象叙述着一个个曲折有趣的故事。
绕着殊像寺的大文殊殿山墙观赏，听着法师们或导游们的讲述介绍，朝拜的游人便会不由自主地慢下脚步，自然而然沉浸在一种扑朔迷离的佛国境界。
编辑介绍：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，胡润先贤文化传承人，抗战红色文化传播人，乡土文化创办人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《 旅游 作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者等。曾荣获2019仓央嘉措国际诗歌奖全球100位优秀诗人奖，多次在全国刊物上发表并获奖。文化主张：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。
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