关于云的古诗五句七言诗 去五台山念什么偈诵
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满江红·写怀
宋 · 岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
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去五台山念什么偈诵理解：我有我活的轨迹，你有你活的轨迹，或许相互认识，或许没见过；我们的一生和死去以及还没有出现的人的一生都有极大的相似之处，我们之间的想法、做法或许都是在循环。因此种种，没有必要丝丝缕缕都要抓着不放；然而活着与活着之间需要也必然有差异，我只要偶尔能发现自己的奇妙就好了，想那么多和不想那么多到最后能得到一个过程，可是如果角度不同，其实结局是一样的。
我偶尔想想地域我也偶尔想想地狱，其实就像我偶尔想吃苹果偶尔想吃桔子罐头一样。
丁元英与韩楚风在上五台山之前，两个人已经把杀富济贫的全盘计划全部告诉了我们。所谓的五台山讨一个心安，丁元英参透了规律如来的因果，但没有看到觉者的因果观是什么。
从丁元英的这首佛偈就可窥见：悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？如果从字面意思去解，可能我们也会顺着丁元英的自嘲思维去给他这首佛偈，下一个贪嗔痴的一个定义。
这是一个修行次第的问题。法无定法，当用则用，当舍则舍。能对你管用的法，即为真经。说因说果说命说定，都是命运论。众生皆有如来德性，因妄想执着而不可证得。若众生皆佛，那众生又修的什么来生佛呢？如若已经是因果的因果，那当下的努力又算是什么？
扩展资料：
《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。
在不同的“文化属性”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属性”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。
百度百科-天道
“东临真定北云中，盘薄幽并一气通。” 顾炎武这句诗讲述的就是 五台山 ，自古以来这个地方宗教寺庙相当多，宗教范围十分浓厚。它地处山西省，本身属于太行山西北端，覆盖范围相当广。因为五个山峰平坦如平台，盛夏季节十分凉爽，这个名字因此而来。
通常在神话小说当中，有些高山，都是各路菩萨修行道场。《 西游记》当中，提到过普陀山为观音菩萨道场，其实若论 历史 底蕴，五台山丝毫不输于任何地方。 这里据传为文殊菩萨道场，与其他佛教名山相比，有浓郁的地方特色，藏传佛教和汉传佛教并存。
时至今日，五台山佛教文化并没有没落下来，依然蓬勃发展。好多热爱 旅游 的人，都喜欢到该地游玩，见识一下外面世界风景，开拓眼界。然而这个地方，总有一些“不和谐”的场景声音，包括漂亮的尼姑。有人怀疑，她们究竟是真的修行吗？
佛教从东汉明帝时期传入中国，很快在中国“扎根”，从那以后历经数千年，佛教蓬勃发展起来。哪怕 历史 上发生好多次“灭佛”事故，依然没有影响地位。在 旅游 资源当中，一向很“特殊”。有些人来寺庙游玩，不仅能够观赏美丽风景，而且还能净化心灵。
《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 对于当时人们，有很强的启示意义，否则“白龙王”生前不会那么火。如果生活不顺时，有人难免会去求生拜佛。逢年过节时，如果想为家人祈福时，都会来到五台山。
寺庙肯定会有和尚，尼姑庵中有尼姑，本身很平常。从古至今有好多得道高僧，出家为僧以后努力修行，做一些善事，备受百姓崇拜。知名人士有释迦牟尼、玄奘、李叔同等人，到现在，他们故事还在代代流传。
不过有不法商人，竟然瞄准这个“商机”。这些年，来五台山游玩的游客反映，来此地游玩时发现一种“奇怪的现象”， 山上尼姑数量相当多，最奇怪的是，那些人都非常漂亮。 一开始大伙奇怪，是不是五台山，最近要搞什么活动？
等到询问本地人时，竟然发现“神秘问题”，引发人们极度反感。那些漂亮尼姑并不是真的，完全是商人雇来，就是打算骗游客钱的。 没有想到唐唐佛门之地，竟然会发生这种事情，真的是典型 “挂羊头卖狗肉”。
大多数游客对于美女，本身没有太大抵御力，通常第一印象都不错。这些“尼姑”某种程度上，就是一种“推销员”。充分把握游客这种心理，主动上前兜售各种商品。有些价格特别低，本身几十元的东西，会被其说成几百元，有的可能上千元。
虽然当地政府，还有执法部门，明文禁止该行为。然而在庞大利润面前，无数商人还是铤而走险，“肆虐之风”屡禁不止。当然内部人士“牵扯进去”，虽然景点方，包括寺院方，本身考虑想要赚钱，不过做法确实“打脸”。
世界上没永远傻子，游客可能上当一次，如果回去发现为假冒伪劣产品，对于五台山印象大打“折扣”。游客数量肯定会大幅减少，到时候 “得不偿失”。最关键的是，相关执法部门会开出相关罚单，哪怕5A级 旅游 景区依然毫不手软。
早先山海关景区、橘子洲 旅游 区、神龙峡景区都受到过“惩罚”，当时引起不小轰动。经过几年的大力修改，有的景点顺利拿回失去“荣誉”，然而大部分没有拿回来。对于某些知名景点来说，有很强的“震慑”作用。
这些 旅游 景点，本身是大自然，还有老祖宗留给我们宝贵“财产”，需要好好珍惜。虽然大多数人并不信仰佛教，不过对佛教有极强的崇拜心理，对捐 “香火钱”很舍得。虽然是一件好事，不过要懂得其中“门道”，否则就是惹祸。
管理层懂得“月满则亏”，事情做得不要太过分。古代因为人们崇拜，相应带动佛教蓬勃发展，难免会让统治者很忌惮。 历史 上五台山，同样遭受过“灭顶之灾”，知名度最高，就是唐武宗“灭佛”活动。
此时佛教势力相当大，不仅寺庙规模扩大，僧人数量持续增长。这种现象，导致朝廷税收收入大幅减少，大量资金流入到寺院当中，严重影响国家发展。这个阶段佛教发展达到鼎盛阶段，无论规模、数量，严重影响统治阶层。
种种现象，让唐武宗下定决定，废除佛教活动。所采取的的行动，就是 历史 上著名“会昌毁佛”，对于佛教产生毁灭性打击，推行很多措施。对于盛行的佛教，有很好遏制作用，一定程度促进唐朝经济发展。
相关政策一步步推行，会昌二年朝廷下令，犯戒和尚一律强制还俗。下令把寺庙田地收归国库，如果自己主动还俗，财产不会受到任何影响。第二年朝廷下令措施更加严厉，譬如废除摩尼教，杀死所有摩尼教成员等。
事实上唐武宗对于佛教势力，可以说“毫不手软”，五台山不能供佛佛指，无疑重创其佛教“势力”，包括寺院当中没有庄园，基本上没有富裕财产。武宗推行这个活动，虽然过于极端，对于当时 社会 现状，不失为一种解决办法。
唐武宗灭佛行为虽然不值得提倡，不过反映出一个现实。寺院和朝廷如果想要实现“和谐共处”，双方井水不犯河水，不能太过贪婪。财务控制在一定范围之内，某种程度就是，强调对于财富欲望不可过强，否则就是自寻死路。出家之人本身就为“世外之人”，对于 “身外之物”，真的不必过于沉醉。
随着年关临近，好多人想要外出 旅游 ，像五台山很受游客欢迎。然而大家来游玩时，也要谨慎考虑一下。特别是佛教名山，千万不可过于相信，这个“金钱至上” 社会 ，有些人对于佛教，没有太大崇拜心理。甚至想要借这个“东西”，大发意外之财。
来寺庙游玩，通常会见到和尚或者尼姑，在寺院中修行。通常人对佛教有一种敬仰心理，会选择添加香火钱。不过也要讲究“量力而为”。若是碰到不合理现象，可以选择报警，保护自己合法利益。
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