五台山号称天下第一什么山 《水浒传》描写的佛教重地五台山有什么特点
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山西五台山，佛教四大名山之一，拥有众多的佛教寺庙，在鹿鼎记中就写到清朝顺治帝就在五台山出家，众多的文化遗产和宗教价值，也是国家5A级景区。
五台山，中国四大名山之首，人们到五台山，一般只去中心区的寺庙群，这里寺庙集中、香火鼎盛、僧侣众多，至今还是中国佛教文化的中心。去五台山的游客，如果是拜佛许愿的，那建议去中心区，这里香火旺盛且热闹，最适合世俗的游客；如果是看五台山的精华，那么一定要去台外，这才是五台山艺术价值最高的地方，也是五台山最引以为傲的；要看风景，那一定要去爬几座台顶，那里风光旖旎，是五台山最美的地方，日出东台、月挂西峰、花发南山、雪霁北巅……风景各异。
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《水浒传》描写的佛教重地五台山有什么特点《水浒传》中的佛教重地五台山被写成了皇家寺院，这里发生的故事都与赵宋官家息息相关。五台山发生的故事，是一段北宋的家史、宗教历史，更隐藏着北宋的亡国历史。
这就是《水浒传》中描写的佛教重地五台山的特点，其中藏有真实的历史。怎么讲？
五台山的故事暗喻赵员外数典忘祖书中最先提到五台山文殊院的人，就是雁门县的赵员外。赵员外是个什么样的人，我直接揭晓，他隐喻的是北宋的皇帝，其中，与这段五台山故事最相关的就是宋徽宗。
为什么赵员外主要指的是宋徽宗呢？我先说两条证据来证明：
第一，赵员外家住在雁门县，但却有一座名叫“七宝村”的庄子。七宝，说的是佛门七宝，以《阿弥陀经》所说的佛门七宝，指的是金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙。
这个七宝村对应后文二龙山宝珠寺，二龙，说的就是北宋的两代皇帝，无论指的是宋真宗、宋徽宗，还是宋徽宗、宋钦宗，都以“二龙”隐喻。“九天玄女庙”的故事中所说的“二龙戏水”，暗喻的就是宋徽宗、宋钦宗坐井观天。
第二，赵员外在七宝村对鲁达说，他祖上曾经给寺里舍过钱，是五台山文殊院的檀越。这就是说，赵员外并没有布施过五台山，“赵檀越”不是引鲁达上五台山的赵员外。
《宋史·太祖本纪》中记载，赵匡胤年轻时四处寻找机会不遇，寄居在襄阳僧舍。一位深通先天神数的老僧看了赵匡胤的面相，便厚赠于他，指引他往北边去。赵匡胤在老僧的资助下，来到北边，遇到了后来成为后周太祖的郭威，因而发迹。
赵匡胤做了皇帝，十分重视佛教，一改柴世宗灭佛的政策，促进了佛教的迅速发展，确立了儒道佛三教合一的宗教格局。所以，赵员外说的“祖上”指的是这么回事，他本人并没有给五台山舍过钱。
宋太祖得国，与襄阳老僧资助有很大的关系。而那位神秘的老僧，便投影在了智真长老身上，这位《水浒传》中的神僧念在赵员外祖上的恩义上，不断给赵员外的薄面。但是，赵员外却数典忘祖，弄来了一个狗腿子大闹五台山，对佛教重地带来了极大的破坏。
智真长老也毫不客气，派人给赵员外送信，要求赔偿。而且，命下书僧人必须拿到赵员外的回信。拿不到，就一直等。赵员外无奈，只得承认有错，这才重修文殊院。
这段故事寓意极其深刻，隐藏了北宋徽宗时期的一段革佛历史，更隐藏了北宋已经不是原来的“祖上”，赵员外的祖上不是得到襄阳老僧资助的赵匡胤。
鲁智深大闹五台山发生在宣和元年鲁达做了和尚，就是鲁智深。既然做了和尚，就应当遵守三皈五戒。但是，赵员外却不断地给鲁智深送酒送肉。几天不送，鲁智深便“口中淡出鸟来”。于是，私自下山，来到半山亭喝了一桶酒，第一次大闹五台山。
鲁智深这次醉闹五台山，不过是小打小闹，赵员外似乎感到不过瘾，便召唤鲁智深下山，策划了一次破坏性极大的大闹佛门闹剧。
第一次醉闹五台山之后的三四个月，天气忽然暴暖，书中交代正是二月天气。这一天，铁匠铺的“待诏”以打铁的声音把鲁智深召唤下山，来到一处市井。
书中写得明白，铁匠铺的掌柜的是“待诏”，而不是手艺人“待招”。待诏，是皇帝身边的人，主要职责是陪皇帝附庸风雅，文娱消遣。同时，也有传诏的职责。鲁智深所到的“待诏”铁匠铺，就在“父子客店”的隔壁。
父子客店与“二龙”一样，说的就是宋徽宗、宋钦宗父子，“待诏”可不就是在皇帝的“间壁”吗？既然“待诏”把鲁智深召唤下山，必定是要传达皇帝的诏令了。那么，“待诏”给鲁智深传达的是什么样的诏令呢？
“待诏”所传的诏令就是“革佛诏”，宋徽宗下诏令革佛。《宋史·徽宗本纪》记载，宣和元年（1119年）正月下革佛诏，其主要内容是把佛降为道教的大觉金仙，僧人要入道学，称姓氏，寺院不准挂寺院的牌额，一律要改成道观。
那么，又如何从书中找到证据证明，“待诏”给鲁智深传达的就是“革佛诏”呢？
其一，鲁智深在待诏的建议下，打造了一条重六十二斤的水磨禅杖。六十二，是个时间概念，指的是从嘉祐三年（1058年）误走妖魔起，经历六十二年，就是1119年，即宋徽宗宣和元年。
其二，打造完禅杖后，鲁智深吃了一顿狗肉，怀揣狗腿大闹了五台山。宋徽宗生于宋神宗元丰五年，即1082年，这一年干支壬戌，属狗。因而，《水浒传》中的“狗”指的就是宋徽宗。
鲁智深大闹五台山，隐喻的就是这样一段革佛历史。宋徽宗对佛教的破坏，施耐庵认为，也是宋徽宗误国的一大罪行，更是盗贼蜂拥乱世的一大诱因。大量的僧人失去寺院，依附于寺院（五台山附近）的百姓流离失所，不得不揭竿造反。
五台山隐藏了北宋王朝家史赵匡胤得到襄阳老僧的资助，因而，才得到了后周天下。做了皇帝后，大兴佛事，五台山有书中的气象，是赵员外“祖上”的感恩结果。但是，赵员外却鼓励、唆使鲁智深大闹五台山，破坏佛教重地，这等数典忘祖的行为，赵匡胤的后代是做不出来的。
上文讲到，大闹五台山的故事发生在宣和元年二月，那么，这段故事中的赵员外必定就是暗指宋徽宗了。宋徽宗难道不是赵匡胤的后代吗？当然不是。
《水浒传》“引首”故事中，施耐庵交代了自宋太宗之后，所有的皇帝都不是赵匡胤一脉，而是宋太宗的后代。宋太宗做皇帝时，基本上沿袭了宋太祖的宗教政策，在宫廷中信奉佛教，他的几个女儿带发修行。其中，最小的女儿申国公主在父亲去世后，向宋真宗请求出家为尼，以了父亲的敬佛之心。
宋真宗批准了妹妹的出家请求，在开封城西给她建了一座寺院，题名“崇真寺”。
申国公主出家为尼得到了宋真宗的批准与资助，也是“祖上舍钱”做檀越的暗喻。“祖上”如此敬佛，宋徽宗却革佛，岂不是大逆不道的数典忘祖？
宋真宗虽然有这么一段佛缘，但却是一个崇道至迷的皇帝，因为信奉玄武真君，因而得了这么一个庙号。《水浒传》中不承认这个皇帝的存在，认为他原本就不该做皇帝。施耐庵的这个观点是这样表述北宋传位家史的：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
施耐庵说，宋太宗把皇位直接传给了赤脚大仙宋仁宗，其中，就“遗漏”了宋真宗。为何这样写呢？因为，宋太宗篡位后，炮制了“金匮之盟”。但是，宋太宗并没有遵照盟约，把皇位传给了自己的儿孙。假如按照盟约的约定，应当是四弟赵廷美做皇帝，然后，再把皇位还给大哥赵匡胤的儿子。如此，历史上恐怕就没有宋真宗了。
所以，赵员外对鲁达说的那句话一语双关，宋徽宗违背了祖上的儒道佛三教并立的格局，而且，他不是感恩佛门的赵匡胤的后代。智真长老记着赵员外“祖上”的恩德，给赵员外面子，但赵员外如此革佛毁佛，智真长老也绝不妥协。
《水浒传》中的佛门重地五台山就是这样的“特点”，隐藏着北宋王朝的家史、宗教史，甚至是亡国史。后来，施耐庵又以火烧瓦罐寺的故事，隐藏了革佛运动的失败，僧人鲁智深反叛，北宋王朝便走到了崩溃的边缘。
当武松前往二龙山宝珠寺与鲁智深一并造反时，“黄狗”便发出了疯狂的嚎叫。
五台山是五岳之一吗
1.描写五台山四字成语
1、崇山峻岭 [ chóng shān jùn lǐng ] ：崇：高；峻：山高而陡。 高大险峻的山岭。
出 处：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭；茂林修竹。”
2、层峦叠嶂 [ céng luán dié zhàng ] ：层峦：山连着山；叠嶂：许多高险的像屏障一样的山。形容山峰多而险峻。
出 处：北魏·郦道元《水经注·江水》：“层岩叠嶂；隐天蔽日。”
3、高山峻岭 [ gāo shān jùn lǐng ] ：峻：山高而陡。又高又险的山岭。
出 处：明·施耐庵《水浒传》第八十六回：“众人打一看时，四面尽是高山，左右是悬崖峭壁，只见高山峻岭，无路可登。”
4、千山万壑 [ qiān shān wàn hè ] ：壑：山沟。 山峦连绵，高低重迭。
出 处：南北朝·刘义庆《世说新语》：“顾长康从会稽还；人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀；万壑急流；草木蒙笼其上；若云兴霞蔚。’”
5、青山绿水 [ qīng shān lǜ shuǐ ]：泛称美好山河。
出 处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”
2.形容“朝拜五台山”的词语有哪些1 虔诚 [ qián chéng ] 恭敬而有诚意。
2 虔敬 [ qián jìng ] 诚敬；恭敬。
3 真诚 [ zhēn chéng ] 真率诚挚。
4 真挚 [ zhēn zhì ] 真诚恳切。
5 诚挚 [ chéng zhì ] 诚恳真挚的。
6 诚恳 [ chéng kěn ] 多指人的态度真诚恳挚。
7 赤诚 [ chì chéng ] 真挚坦诚。
8 热诚 [ rè chéng ] 热心而诚恳。
9 恳切 [ kěn qiè ] 真诚地。
10 恳挚 [ kěn zhì ] 非常真诚恳切。
11 热忱 [ rè chén ] 热心；热衷；热诚；支持某人或一项目标的激动迫切之情；达到狂热程度的积极热情。
3.描写五台山的诗词1、《送僧游五台》
唐代：贯休
羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。
白话释义：
斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。去去谁作为伴侣，忙碌力已充。浊河高地拆，衰草古城空。一定要到华严寺，凭老师问辨公。
2、《送果上人游五台》
宋代：林景熙
飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参透五台峰顶雪，却归大庾看梅花。
白话释义：
飘飘孤锡度风沙，南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪，退回大庾看梅花。
3、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代：栖白
寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。
白话释义：
天气寒冷，金属器具叮叮作响，要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁，这座城里也没有多少熟悉的人。与老师虽然别久，在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月，半夜说话入眠。
4、《送沙弥大智游五台》
唐代：皎然
童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。
白话释义：
童年时期跟随着僧侣，家里本来是儒家流派。学习三生三世，游玩万里风景。龙回归深潭，树叶在秋季飘落。长老答应解答我的疑问，传给我带回家乡。
5、《次韵和秀上人游南五台》
唐代：司空图
中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。
白话释义：
中峰曾到处，题记被青苔。振锡传深谷，翻经想起旧台。危害松树临砌堰，惊鹿突然溪来。内殿御诗切，我回心还没回来。
4.赞美五台山的诗句有哪些赞美五台山的诗句有
1.《五台山》
年代： 清 作者： 顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
2.《五台山和韵》
年代： 宋 作者： 史监
群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。
山入雁门真设险，地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。
3.《送僧游五台山》
年代： 宋 作者： 释简长
五峰横绝汉，寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑，高杉碍落星。
碛雪檐外见，边角坐中听。
师到栖禅夜，龙湫独灌瓶。
4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》
年代： 宋 作者： 郑獬
君家在山南，我行在山北。
山如碧连城，千里万重隔。
我行君不知，乘冰赴异域。
异域无春风，未晚日先黑。
思君应在家，游衍甘眠食。
复恐为荐书，去谒天子国。
寒云在山头，应见真消息。
我欲讯寒云，云飞攀不得。
我马不行空，如何度山侧。
相望两不知，立马情何极。
5.《游五台》·陆深
五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
5.赞美五台山的句子1、《游五台》·陆深
五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游：入山》·雍正
清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆
雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，（门者）黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆
盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓（木宛）大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫
许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。
高索晚相逢，包蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。
应手看捶钩，清心听鸣镝。
精微穿溟幸，飞动催霹雳。
陶谢不枝梧， *** 共摧激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？
君意人莫知，人间夜寥（门贝）。
送僧游五台兼谒李司空·张籍
远去见双节，因行上五台。
化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠
黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问
登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。
6.关于五台山诗词关于五台山诗词有： 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山：五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，由一系列大山和群峰组成。
其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。
素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序，被国家旅游局警告。
上述诗词全文如下： （1）《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。
（2）《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山，北望清凉山。晴空浮五髻，晻霭卿云间。
余光人岩石，神草出茅菅。何人相指拟，稍稍落人寰。
能令堕指儿，虬髯茁冰颜。祝君如此草，为民已痌瘝。
我亦老且病，眼花腰脚顽。念当勤致此，莫作河东悭。
（3）《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。
（4）《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾，业白出石壁。余业师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。离素晚相逢，仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心所鸣镝。
精微穿溟滓，飞动催霹雳。陶谢不枝梧， *** 艺推激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？君意人莫名，人间夜寥阒。 （5）《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶，乞食值年丰。
去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸坼，衰草古城空。
必到华严寺，凭师问辩公。
7.描写“五台山”的句子有哪些五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游**说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游**张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕蕴含的禅机人们也会娓娓道来。五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。五台山与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；"此景只应天上有，岂知身在妙高峰。"。
五台山世界五大佛教圣地，据说想去五台山朝圣，不是任何人都能去成的，要有好几世修的佛缘才能到达五台山，但是也没有实际证据证明这个说法的真实性。佛说众生平等皆有佛性，佛不会挑三拣四，所以人人都可以去五台山。
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山西五台山出名的原因：
五台山并不是五岳之一，但就知名度来说，五台山不逊于五岳，影响之非常大。山西省中北部有个忻州市，忻州市主城区东北有个五台县，五台县北部就是著名的五台山。需要说明的是，五台山有两个所指，即五台山和五台山的主峰五台山。
五台山名气很大，但大家熟悉的其实是作为山峰的五台山，而不是五台山脉。五台山位于五台山脉的东北部，海拔最高处是约为3061米的北台顶。这座山为啥叫五台山而不叫六台七或七台山呢？很简单，因为五台山脉总共有五座峰顶平整如台子的山峰，顶峰上都没有树木，故曰五台山。
五台山之所以名气这么大，和两本书有关，先说第一本书。四大名著之一的《水浒传》有几个主要人物，比如林冲、鲁智深、武松，书中第一个出场的主要人物就是鲁智深。延安府提辖鲁达爱打抱不平，看到卖艺女金翠莲受卖猪肉的郑屠欺负，一怒之下三拳打死郑屠，逃到山西，偶遇被当地地主赵员外纳为小妾的金翠莲。
赵员外为了帮助鲁达躲避官府的追拿，就让鲁达上了附近的五台山出家做了和尚，师父赐名曰智深。鲁智深是个“酒肉和尚”，一天不让他大碗喝酒、大块吃肉，简直就如同杀了他一般。鲁智深酒后大闹五台山，把寺庙搅得鸡犬不宁。众人容他不得，长老只好让他离开五台山去东京汴梁的大相国寺。在《水浒传》里，鲁智深大闹五台山是著名桥段之一，名气之大不逊于林冲风雪山神庙、武松打虎、斗杀西门庆。
第二本书是《杨家将》。北宋初年杨家将的故事家喻户晓，杨令公杨继业有七个儿子，最有名的自然是杨六郎杨延昭，其实杨五郎杨延德的功夫也不差。杨五郎跟着父亲杨令公镇守雁门关，杨令公兵败后撞李陵碑殉国，杨五郎万念俱灰，来到五台山出家。在此之前，宋太宗赵光义曾驾幸五台山，杨五郎随驾，认识了方丈睿见和尚。睿见和尚和他相谈甚欢，临别时送他一个小包裹。杨五郎兵败后，打开这个小包裹，里面是一套僧衣。杨五郎明白了睿见和尚的用意，落发五台山。
无论是《水浒传》还是《杨家将》，在民间都有极高的传播度，五台山想不出名都难。其实早在《水浒》成书之前，五台山就已具有相当高的知名度，因为五台山是著名的佛家盛地和道家盛地。佛家称五台山为清凉山，道家则称为紫府山。
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