净土探微-第五章（下）
第二节弥勒是当来佛
弥勒菩萨以善权得道,据《弥勒菩萨所问本愿经》记载:“弥勒菩萨本求道时,不持耳鼻头目手足身命珠宝城邑妻子,及与国土,布施与人,以成佛道;但以善权方便安乐之行,得至无上正真之道。”据说弥勒菩萨昼夜各正衣束体,下膝着地,向于十方,作此偈言:
“我悔一切过,劝助众道法;
归命礼诸佛,令得无上慧。”
弥勒菩萨求道时的本愿就是:“使其作佛时,令我国中人民无有诸垢秽,于淫怒痴不大,殷奉行十善,我乃尔取无上正觉。”所以《长阿含经•转轮圣王修行经》、《中阿含经•说本经》中都记弥勒愿当来佛。在《大宝积经》卷八十八《摩诃迦叶会》中,有释迦牟尼为弥勒摩顶付法的记载:
尔时,摩诃迦叶白佛言:
“世尊!若以法宝付诸菩萨,无量千亿那由他劫,终无散坏,利益无量无边众生,不断佛种;不断法轮,僧宝俱足。世尊!如是之世,我不能持,唯有菩萨乃能堪受。世尊!此弥勒菩萨摩诃萨,于当来世,当证阿耨多罗三藐三菩提。世尊!
譬如国王第一太子,灌顶受位,当为王事,如法治事,王诸群臣,悉皆朝宗;弥勒菩萨摩诃萨,亦复如是,法治王位,守护正法。”
尔时世尊赞摩诃迦叶:“善哉,善哉!如汝所说。”尔时世尊即伸右手,犹金色微妙光明,无量阿僧祇劫善根所集;其指掌色犹如莲华。以摩弥勒菩萨摩诃萨顶,作如是言:“弥勒,我咐嘱汝,当来末世,后五百岁,正法灭时,汝当守护佛法僧宝,莫令断绝!”尔时如来伸出金色手,摩弥勒菩萨顶时,于此三千大千世界,六种震动,光明遍满。
尔时地天及虚空天,上至阿迦腻咤天,悉皆合掌的弥勒菩萨摩诃萨言:“如来以法付嘱圣者,惟愿圣者为利一切诸天人故,受此正法。”
尔时弥勒菩萨,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬白佛言:“世尊!我为利益一一众生,尚受无量亿劫之苦;况复如来付我正法,而当不受?我今受持于当来世,演说如来无量阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提。”
时世尊赞弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!如汝今日,至于我前,作师子吼,受持守护如来正法。”
佛典中大多记载,弥勒先释迦牟尼入灭。佛陀说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记,弥勒从今十二年后命终,必得往生兜率天上,五十六亿万年后,再下生阎浮提,绍继释迦牟尼法统。这兜率天乃欲界六天第四天,位于夜摩天与乐变化天之间,距夜摩天十六万由旬,在虚空密之之上,纵广八万由旬。此天梵名为睹史多天(Tusita),意译为知足。因此天中的人,于财、色、名、食、睡等五欲不生贪着,能够了达因果的谛理,对“思衣得衣、思食得食”的境界,能够知量知足,故又称知足天。《立世阿毗昙论》卷六谓,欢乐饱满,于其资具满足,于八圣道不生知足,故称为兜率陀天。《佛地经论》卷五则谓,后身菩萨于中教化,多修喜足,故称为喜足天。此天与其他诸天不同,凡佛出世,必先生此天,然后再下人间成佛。因此,十方三世的补处菩萨,将要成佛时,必先生兜率天,预受熏习胜业,庄严其处。昔释迦牟尼身为菩萨时,亦从此天下生人间而成佛。此天分内外天院,外院为天人的居住,内院是补处菩萨居住处,故称“一生补处”。弥勒菩萨是最后一位补处菩萨,现住兜率天内院,于此宣说佛法,若住满此天满四千岁时,即下生人间,于龙华树下成佛。至今,弥勒未住满四千岁,兜率内院是秽土中的净土,被称为兜率净土或弥勒净土。
还有传说,释迦牟尼示寂之后,将其所穿其粪扫衣传给大迦叶。而大迦叶结集经藏,自念衰老,宜入鸡足山禅定,以待弥勒出世,至今大迦叶仍在定中。这鸡足山乃印度摩揭陀国的鸡足山,在法显的《佛国记》和玄奘的《西域记》两书中都有记载。这弥勒上生兜率天和迦叶入定待弥勒授衣的传说,在中国广为流传,还把大迦叶入定的鸡足山说成为在云南省大理州宾川县西北隅之鸡足山。
弥勒菩萨现居的兜率天是十善报应胜妙福处,其外院据《弥勒上经》所载:“兜率陀天上,有五百万亿天子,每一天子皆修甚深檀波罗,为供养一生补处菩萨故,以天福力造作宫殿,各各脱身栴檀摩尼宝冠……化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣,一一垣皆七宝所成。一一宝出五百亿光明,一一光明中有五百亿莲华,一一莲华化作五百亿七宝行树,一一树叶有五百亿宝色,一一宝色有五百亿阎浮檀金光,一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女;一一宝女住立树下,执百亿宝无数璎珞,时乐音中演说不退转地法轮之行;其树生果如玻璃色,一切众色入玻璃色中,是诸光明右旋婉转流出众声,众音演说大慈大悲法;一一垣墙,高六十二由旬,厚十四由旬,五百亿龙王围绕此垣;一一龙王雨五百亿七宝行树,庄严垣上;自然有风吹动此树,树相振触,演说苦、空,无常、无我诸波罗蜜。”
兜率内院,更为殊胜,是弥勒菩萨所居处。有“四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成,诸栏楯间,自然化生九亿天子,五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华,一一莲华上有无量亿光,其光明中具诸乐器,如是乐不鼓自鸣;此声出时,诸女自然执众乐器,竞起歌舞;所咏歌音演说十善四弘誓愿。诸天闻者,皆发无上道心。”须知内院的殊胜,皆是补处菩萨内证胜所庄严的。因此,在内院中还有“时诸园中有八色琉璃渠,一一渠有五百亿宝珠而用合成,一一渠中有八味水。八色具足,其水上涌游梁栋间,于四门外化生四花,水中出华如宝华流;一一华上有二十四天女,身色微妙如诸菩萨庄严身相,手中自然化五百亿宝器,一一器中,天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞,右肩复负无量乐器,如方住空中从水而出,赞叹菩萨六波罗蜜;若有往生兜率天上,自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座,高四由旬,阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华,一一莲华百宝所成,一一宝出百亿光明,其光微妙化为五百亿众宝杂花装严宝帐。时十方面百千梵王,各各持一梵天妙宝,以为宝铃悬宝帐上;时小梵王持天众宝,以为罗网弥覆帐上。尔时,无数天子天女眷属,各持宝华以布座上,是诸莲华自然出五百亿宝女,手持白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱,一一宝柱有百千楼阁,梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女,色妙无比,手执乐器,其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。尔时,十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫……”弥勒菩萨则结跏趺坐在宝帐之内,为天众宣说妙法。此时的弥勒慈尊,身量有十六由旬,从顶上的肉髻中常显微妙绀琉璃色光,尚以其价值胜过充满四天下的华贵毗楞伽宝作为天冠,所谓庄严,慈悲备至。更由三十二相中,一一带有五百万亿种的宝色;再从八十种随形好中,各各显出八万四千的光明宝云,使见者赞叹欣慕不已,而愿往生兜率天宫。
兜率天宫固然殊胜美好,那毕竟还是天上。而释迦牟尼的正法在娑婆世界,佛陀亲自说过:“佛出世间”,因此,弥勒菩萨要成佛绍继法统,还得下生人间。等待五十六十亿万年之后,也就是弥勒菩萨在兜率内回住满四千岁之时,弥勒菩萨将下生人间成佛。根据《佛说弥勒下生》、《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》等的叙述,那时候四大海水渐减少三千由旬,是时阎浮堤长十千由旬,广八千由旬,平坦如镜,名花软草遍覆其地,种种树木花果茂盛,其树悉皆高三十里。城邑次比,鸡飞相及,据说皆是由释迦牟尼佛所种大善根,行慈心报而致。到那个时候,智慧威德,五欲众具,快乐安稳。亦无寒热风火等疾,无九恼苦,寿命具足八万四千岁。人身悉一十六丈,日日常受极妙安乐,游深禅定,以为乐趣。唯有饮食、便利、衰老三种疾病;女人年五百岁,尔行乃嫁。有一大城名翅头末,纵广一千二百由旬,高七由旬,自然化生七宝楼阁。……有大龙王名多罗尸弃,常于夜半化作人像,以吉祥瓶盛香色水,酒淹尘土,其地润泽,譬若油涂,行人往来,无有尘坌。巷陌处处有明珠柱,高十二里,光逾于日,四方各照八十由旬,纯黄金色;其光照耀,昼夜无异;灯烛之明,犹若聚墨。香风来时,吹明珠柱,雨宝璎珞,众人皆用服者,自然如三禅乐……。有大夜叉神,名跋陀婆罗赊塞迦,称为善教,昼夜拥护翅头末城及诸人民,洒扫清净,设有便利,地裂受之,受已还合,生赤莲华以蔽气。这样的人间,与西方极乐世界没有多大的差异了。
当那世之人民,若年衰老,自然诣山林树下,安乐淡泊念佛取尽,命终多生大梵天上及诸佛前。其土安稳,无有怨贼劫窃之患,城邑聚落无闭门者,亦无衰恼水火刀兵,及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺,调伏诸根,语言谦顺,皆由弥勒慈心训导,持不杀戒,不啖肉食。以此因缘生彼国者,诸根恬静而貌端正,威相具足,如天童子。据说还有八万四千众宝小城以为眷属,翅头末城最处其中。而七宝华,弥布其地。……浴池泉河流注,自然而有八功德水,众鸟出妙音声激集林池……。有如意果香美无比,普熏一切。雨泽随时,天园成熟香美稻种,天神力故,一种七获。用功甚少,所收甚多,谷稼滋茂,无有草秽;众生福德本事果报,入口消化,百味具足,气力充实。
那个时候的国王,就是转轮圣王儴佉,或者名螺。不以威佛治四天下,具三十二大人相好,王有千子,勇猛端正,怨敌自伏。有四大宝藏,一一大藏,各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏在乾陀罗国,般轴迦大藏在弥提罗国,宾伽罗大藏在须罗咤国,穰佉大藏在波罗奈国古仙山处。此四大藏,有四大龙各自守护。是时众人见之,心不贪着,弃之于地,犹如瓦石,心生厌离,各各相谓言:“往昔众生为此宝故,共相残害,偷劫欺诳妄语,令生死罪展转增长,堕大地狱。”
时城中有大婆罗门主,名修梵摩,妻名摩跋提,心性和柔。弥勒菩萨从兜率天降,托生以为父母。《佛说弥勒下生成佛经偈》曰:
“既怀此大圣,满足于十月,
于是慈母尊,往趣妙花园,
至彼妙园中,不坐亦不卧,
徐立攀花树,俄诞胜慈尊。
尔时最胜尊,出母右胁已,
如日出云翳,普放大光明,
不染触胞胎,如莲华出水,
光流三界内,咸仰大慈辉。
当尔降生时,千眼帝释主,
躬自擎菩萨,欣逢两足尊!
菩萨于此时,自然行七步,
而于足履处,皆出宝莲华。
遍观于十方,告诸天人众:
‘我此身最后,无生证涅盘!’
龙降清凉水,澡沐大悲身,
天散诸妙华,虚空遍飘酒。
诸天持白盖,掩庇大慈尊,
各生希有心,守护于菩萨。
襁母擎菩萨,三十二相身,
具足诸光明,捧持授于母。
御者进雕辇,皆用宝庄严,
母子升其中,诸天共持与。
千种妙音乐,引导而还宫,
慈氏入都城,天华如雨落。
慈尊降诞日,怀妊诸彩女,
并得身安稳,皆生智慧男。
善净慈尊父,睹子奇妙容,
具三十二相,心生大欢喜。
父依占察法。知子有二相,
处俗作轮王,出家成正觉。”
时兜率诸天,各各喝令:“弥勒菩萨已降神生!”是修梵摩,即给其子取名为弥勒。从此弥勒离开兜率天宫来到了世间。及长成人,具足出家,往梵天劝转大法轮,而于龙华树下成佛。据说,时弥勒佛与九十六亿大比丘众,并儴佉王八万四千大臣比丘眷属围绕,如月天子诸星随从步出翅头末城,还华林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落,小王长者及诸四姓,皆来集龙华树,华林园中。尔时弥勒佛于华林园,其园纵广一百由旬,大众满中。初会说四谛十二因缘法,九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。三会之中,诸天八部发菩提心得须陀洹者,不可称计。《观弥勒下生经》曰:“尔时比丘姓号,皆曰慈氏弟子;如我今日诸声闻,皆称释迦弟子。”此外,还有大迦叶奉衣等故事的传说,恕不赘述。当然,弥勒菩萨此时尚在兜率天宫,所谓下生成佛、龙华三会都是将来的事。
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