去五台山不拜佛只观光可以吗 五台山游记：我在佛前不许愿
推荐答案
当然可以
没有规定去佛教场所必须拜佛，五台山作为佛教名山，也是旅游胜地，风景优美，怪石嶙峋，林间溪流潺潺，完全可以去五台山度假散心。
其他回答
五台山游记：我在佛前不许愿一．享有一个佛心
早已依佛，却与五台山时隔数年，才一览圣容。驶进五台山台怀镇的时候，坐在车里，突然有一种沉重感，座落在山巅，远处、近处深红色的寺院开始闪现，它们有一种引力，莫名其妙地从心底流淌出暖色的红流，形容墙壁，压在血管里。我的眼睛开始潮湿。会不会留下？成为我进入这样一个千古圣地最初的心念，会否留下？就如同经常默念的佛号，已经成为心灵的一部分内涵，阿弥陀佛，不舍不弃。
与夫人，还有两个友人，一行四人，住在明清街的莲花精舍酒店，古香古色，屋内的梵香扑鼻而来，时不时有一种熏意从鼻尖，冉过千百年的佛香。从这里到五爷庙或者殊像寺不远，落雨纷纷，在朦胧中，僧众穿梭在湿润的板石路与寺院间，他们静默，步履轻盈。只有香客们在雨中犹豫，他们在太多的寺庙前游走，祈愿找一个灵光的菩萨许下心愿。
? 在殊像寺，夫人还了愿。我在寺院里寻找释迦摩尼的大雄宝殿，很多年不轻易拜佛了，只拜释迦摩尼。五台山是文殊菩萨的道场，这里的庙宇大都供奉着文殊圣象。在五台山众多佛教门派的供奉里，可以看出历史上中国佛教的门派林立，各种佛法的继承与修行种类繁多，这也是释迦摩尼的精神实质，八万四千法门，依个性修行，终得解脱。我与佛缘，只因心性，在某种苦楚里，觉悟佛法。总有一种机缘在等着你，苦难也罢，幸福也罢，佛性本是天生。因此，悟佛有天意，学佛有昭然。文殊圣地，祈愿的是智慧，学佛无非就是学的就是这个智。这个智慧是通天地，广人间，明自性，悲痴怨。慧，在普世，从而殊胜。所以，以文而胜，成为众多菩萨的修成法门。殊，乃绝世之心，不同世俗之意，很多时候，佛法的体会在于心灵的再塑造，意安心静为一隅，更多的时候，所谓开智开悟，就是对于世俗人心，一望便知，一个眼神也就知道心底，但不怨不嗔，顺人心之脉，并去不点破，而是坚守自心，污泥不染。
我不拜佛，但敬示佛尊，我不下跪，但恭佛如我。所以，我拜佛，单手以礼，另一手以手印通佛。无语而心诵佛经。很多时候，要体会到一种感应，天地昭昭，大千世界的众生相，放眼看过，其实大都一个命运，唯佛唯我，在智慧的升华里，体验一个心灵的感应，这种感应并不虚幻，它有时是一刹那的，但要铭记。这种修行多了，就会生慧心，从而达成佛心。有人问我，佛心是什么？
他“脏”吗？
爱干净，是正常人的生活习惯，我们在享受物质生活的水准下，把生活环境搞得干净而温馨，无可厚非。对于大多数人而言，如今追求一种身体表达的语言，颜值被认为重要。但佛家圣徒们，由于佛学的纲要是这个肉身无论怎么人为装扮，通过物质的，浪费极大天然资源所保持的肉身洁净，都是愚昧的，这个肉身本来就是臭的，越到老年发臭的体味越重，不值得留念供奉。佛家看重修心，让心灵干净至没有尘埃，修成菩提心，心就会染香而恬静，释迦摩尼的修炼过程与达摩法师面壁一样，十年如一日，就是几件袈裟，不经常洗澡，开始时浑身骚臭，在冥想悟道的过程中，灵魂经常游离这个肉身，时间长了，肉身就会转化，因为素食，利用心灵佛法的醒悟，转变身体最深层次的运转，身体的体味会越来越少，修成正果者会身体散香，一个是常年在梵香里熏染，再者就是身体特征的很大改变，如婴儿的身体五脏六腑是很洁净的，所以婴儿体香，很清新，中老年后，因为肉食过多，以及五脏衰变，没有学佛身体的内部转化，就自然体臭了，食肉过多，就会从口气到脚气的臭味越来越弄，我们看狮子与老虎，食肉量巨大，所以体味骚臭。
世间的肮脏，在虔诚的僧侣眼里，空无一物，他们无觉，即不会有世俗的洁癖，也不会有对于自身自恋状的烦恼。在他们一心向佛的修行里，不存在低廉的自尊问题，在他们看来，这个世界是不值得留念的，最终是修行于解脱与离世心发起。所以，人的七情六欲，在他们的心灵感受里不存在一丝牵挂。五台山这样的僧侣很多，他们在朝圣的愿力支撑下，如西藏教众伏地转山的虔诚一样，通过身体的行为去转变一个人的无常心，去追求佛心的造诣。
佛心，是一种恒长之心，宛若佛祖驻留。
释迦摩尼认为的“三毒”，贪嗔痴，基本就解析了人生一场，从心灵、情感到人生行为的普遍性世俗特征。佛法，在寻求还原向善，解脱升华的精神操守上，对应了“断舍离”三个修行步骤。断，断世俗之念，包括情感在内的心灵特征都要逐步淡化，对于物质不存占有之心，常守一个清静；舍，即敢于舍弃，除了心灵承载真性以外的东西，身外之物，能够少些牵挂，有佛真性的心，包括这个身体都可以抛弃；离，就是出离心，平静面对死亡，不恐不惧，不患得患失，放弃这个肉身的灵魂载体，证得真实佛法，境界升华，灵魂飞升，进入涅槃。出家者，就是生出的出离心，抛却社会与家庭，在佛前皈依，供奉佛法，了却佛缘。
我不行，只能有一个初本佛心，源于佛性天然，在一种难得的醒悟里，体会佛法，一身安然，不卑不亢。用出世的心做入世的事，虽体察秋毫，但空空如也。情感与情欲，仍然是我的根本，粗茶淡饭，解脱一半，留守一心。真正信佛之人，是一个可以长期交往的朋友，他的底蕴与智慧是可以真正信赖的，他们有境界，不世俗，见识深远，能够面向未来。
具有佛心，是一个真诚信仰的心灵，不会半信半疑，一半信一半不信，不信的是世俗佛教，就如今天的寺院僧侣，三毒一个不少，境界低俗恶劣。所以，我很长时间进入佛教寺庙，不磕头、不许愿、不敬香、不给钱。有佛心的人，一般都有这个智慧，悟性真法，不会愚痴。
我抵御不得世俗，所以，一身污秽，穿着干净的衣服，并没有这个伏地膜拜的信徒干净，在佛法的边界，饶幸苟存一个平安，稍具佛心，以一念感万念，在他们祈祷的后尘中，了却一个佛法的情怀。
二．佛从那里来，我回哪里去？
? 一盏孤灯，在五台山的深处从白昼到月夜，长明。信佛的安眠，从尘世梦醒时分，总有一种心灵的宽厚，在等待着一个机缘。所说末法时代的学佛艰难，在寺庙内喧哗的信众中行走，感觉一种对于自我的伤感，信佛之路，已经如此艰险，在一个佛性的必然里，总会生出尘世的盘根细节。需要登高愿望，一个佛来的痕迹，两眼望穿，上下求索。
? 第二天，去五台山的东台，望海楼。早上秋雨朦朦，遍山笼罩在雨雾中，我们把车停在进山口，爬上东台顶。脚下湿滑泥泞，清新的空气让我们久居城市的人，心肺怡然。边走边聊，山上放养的牛马，似乎并不感冒我们的到来，他们同样在这个圣地，滋养多日，清静而默然。
? 望海楼，也是供奉着文殊菩萨，但佛塔里供奉了释迦摩尼的坐姿像多尊。我好像寻到归宿，终于可以在释迦佛前，冥想天机。这个时候，我仍然没有心愿，无论是谁，还是什么？终究牵扯我的尘缘还是那样一种特殊的情感。盘在蒲团上，释迦尊像前，两手结了一个手印，为我一个很久去世的亲人超度，我能够完整默诵的经不多，记忆不好，经文的韵律，随着心想的深入，进入境界，大概入定了10分钟，空而拙，一种飞升在这样的时空里感化。
? 出来笠子塔，舒云卷山，阳光偶尔射过云端。我发觉一个纯粹，在云端之中，吉祥之象纵生，远方的蓝天是一行线，就像文殊菩萨来到此处的脚印，她满怀着对于慈悲的智慧理解，教化愚痴。而我只能是个肉身的存在，只能是一个情缘的存在，学佛，并没有成佛的佛性与机缘，在这个时代，信徒们信誓旦旦，都想成佛，却是红尘焦灼，佛缘丧尽。我没有这个妄想，虽有佛心，但天时无运。我的情缘埋下了前世的种子，那样的业力，促成今天的因果，我会被情所迷，我会为情感肝脑涂地，我无法舍弃自身，更无法舍弃深爱的人。对爱负责，就是对我的佛心负责。
在云端心旷神怡，我偏偏想到爱情。这绝不是亵渎，这是对于灵魂的再一次诤问。长古的圣地，朝阳每天在这望海楼的眼前升起，释迦摩尼是一个救赎者，救赎苍生，眼界超过云菲，超出我的观望。我仍然是世俗里的甘愿苟且，一切不曾放下，五百年的修行时间，太过久远，我的归处，在爱情得燃烧时分，灼热出一种压抑，在心灵的深处缓缓煎熬。
身处圣地，我想做爱！
三. 一声佛号
五台山黛螺顶，是一定要爬的，1080级台阶。
来的三天，两天下雨，这一天阳光明媚。走台阶的人很多，很多虔诚的信徒，三步一拜，然后屈身伏地，磕着长头登顶。我很钦佩这种愿力，如果他们的佛缘在这样的艰辛中成全，我就相信五台山这个千古佛教圣地的香火。很多学佛的人，其实都有一个障的问题，就是佛心的一种恒长。人生是无常的，除了学佛诵经之外，世俗中吃喝拉撒睡，锅碗瓢盆总在时时折磨着心境，人生还有离别苦，痴怨恨，很多时候，面对突然发生，心境一变，佛之启迪就很快忘掉，随之就是尘世的一切现实考量，还是一切为了这个肉身。用出世的心，尽人事，就是在学习佛法的征程上，佛心如初，不为任意变故所动，一切自有因缘，每个人有每个人的业力所报，完成了在世轮回，解脱至生死之间，还是如此。信佛者，应信轮回，唯有看到这样的人生苦难与悲怆，才有可能升起慈悲之心，更好地理解自己的业力，也同时看到他人的业力，看到他人承受的苦难，与我并无二异，就不会起分别心，就有通达天地的深切感悟。
佛祖救赎，只救心。
黛螺顶，亦叫大螺顶，寺院要买票，8元一位。买票的时候，我在售票口等了半天，里面一个年轻和尚在玩着手机，还笑呵呵着，被手机迷惑。其实，没什么，并不是所有跳出红尘，进入僧侣群体的人都能修成。所以，学佛不迷，就是这样的客观意识。我看着，并没有言语，突然间，灵机一动，一个佛诲的意识闪现，大声高喝了一句佛号：阿弥陀佛。这个僧人突然抬头，意识到什么，面露忏愧，一种很异样的笑容，随即把票给了我。寺庙去多了，其实见怪不怪，今天的寺庙已经是一个生意场，和尚们成为一种职业，他们都有收入，比我要高的多。但是，佛前圣地说佛话，释迦摩尼并不认识认可人民币，一个修行佛法的人，虔诚向佛，要太多这些玩意做什么？
? 都是一个“缘”字，佛法是缘，爱情婚姻也是一个缘。佛心触动，那千年轮回的造业赋予了一种感性。爱心升起，这是却因情欲造就的百年因果，同样需要某种理性。登山途中的这些结心锁，留住佛心，留住爱心，仍然是往生的造化。我与佛有缘，我与爱人也是有缘，在如此的交集中，能够留下，就如这把锁头上的阳光，一刹那就会变了方向，消失在一场恩恩怨怨的不离不弃之中。
? 五台山，看来，无法留下我，一无发起的愿心，二就是情缘的力量强大，我愿意在尘世里出离，让心灵更加的洁净，走自己修行之路，我愿意与爱相伴，终老因果。当一种更加接近佛法的守望，自然相成的时候，来之初的那一份沉重轻易就消失了。
? 我在五台没许愿，这种太过自我的任性，的确是心灵深处的一种真实，佛祖给我的太多，太多，无可再求。文殊菩萨早已经把智慧的种子积淀在我的转世因果中，我不虚妄，也不孱弱。任由这阳光的光芒穿过佛前的香火，从历史到今天，从没有间断过，飘在尘埃之上，随着心灵的振颤而弥漫。明日之后，我又归去，来与不来，还是机缘，我想起风雪，在某个冬日，一场缤纷的大雪落在五台山的山脉间，与诸佛浑然一色。
文：张建平
摄影：张建平
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！