有趣而又多彩多姿的云南婚俗（云南的婚礼是什么样的）

有趣而又多彩多姿的云南婚俗，你想了解吗

云南省，简称“云”或“滇”，省会昆明。位于国内西南边陲，东部与贵州、广西为邻，北部与四川相连，西北部紧依西藏，西部与缅甸接壤，南部和老挝、越南毗邻，云南是一个多民族的省份，语言文字丰富多彩。曲艺文化种类繁多，有曲艺83种，为全国之冠。而对于终身大事的婚俗婚礼来说，云南地区的婚俗也是很有少数民族的特色与特点。例如云南少数民族推广血缘外婚制，有的忌讳甚严，如哈尼族严禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壮族姑表不婚，苗族、躲族同宗及姨表不婚，白族、纳西族同宗同姓不婚，基诺族和德昂族同姓不婚。接下来就随本文一同来仔细的理解一下有趣而又多彩多姿的云南婚俗。

一、云南成亲民风概略

云南少数民族推广血缘外婚制，有的忌讳甚严，如哈尼族严禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壮族姑表不婚，苗族、躲族同宗及姨表不婚，白族、纳西族同宗同姓不婚，基诺族和德昂族同姓不婚。但亦有例外，如傈僳族的亚血缘族内婚，同一家属内的男女，除了亲生父母和亲兄弟姐妹外，其他姑、叔、伯等兄弟姐妹或者再从兄弟姐妹和年齿相称的叔侄均可成亲。独龙族曾经普遍推广非等辈婚，即在坚贞亲姻集体内的嫁娶，可不思索年齿大小和辈份老少，亲姐妹可分嫁另外一家父子。普米、景颇、纳西、白、傈僳等民族，推广姑表、姨表优先婚，舅家儿子可优先娶姑妈家女儿，这类特权，与娘舅为大的民族古习有关。佤、苗、景颇、怒、纳西、傈僳、白、彝等民族有转房婚制，大都是兄长作古后弟娶嫂为妻。独龙族转房则不分辈数。

儿女婚事，有的民族由父母经办，有的则推广闲暇婚。纳西、白、彝、普米、怒、独龙、景颇、哈尼等民族，婚前男女交际闲暇，但择姻嫁娶则由父母一手经办;而傣、佤、拉祜、基诺、布朗等民族，男女交际、择姻均较闲暇，父母多不干涉。摩梭奼女和基诺少年，待举办隆重成年礼后，上到恋爱资历，即可闲暇交际。

定婚多同汉制，平常请媒人送酒、糖等文定礼。聘礼轻重不一。也有的推广较希奇典礼，如普米族定婚，先由男家送往酒肉和一颗猪心，女家将猪心一剖为二，一半带还男家，并将自家的猪心切成两半，留一半，送男家一半。双方将对方的一半和自家的一半合在一同，示意永结同心。其后男方还要送女家一头黄牛，示意女家嫁出两只脚，获上四只脚，不算吃亏。纳西族文定后还有请媳妇典礼，办宴席，送金饰、衣物与女方。春节，定婚男女彼此到对家拜年，但未婚夫妻不能说话去来，否则被嗤笑为厚脸皮，不严峻，真是当面重逢如隔山。婚礼，多在秋收后至春耕前举行。纳西族有婚仪不见天之俗，在天井搭大帐篷，下展青松毛，扎迎亲牌坊。迎亲队伍到女村庄，女家闭门，隔门唱盘考喜歌，答唱仇人方开门迎人，迎亲者即撒开门钱。第二天早，新娘边哭边由兄弟违至大门前上轿。男家宴客当晚，歌舞至深夜。第三天归门，女方宴客，当日返归。墨江哈尼族婚礼，夫妻同吃一条猪的右前腿，老人唱祝福歌，第二天，夫妻行砍柴烧火典礼，新郎砍3根柴，由新娘点燃。

还有的行种瓜礼。第三天，新娘煮3根芭蕉心让群众吃，示意一心相爱。傣族接亲，沿途要叫抢驱邪，入门行拴线礼：由老人、来宾把彩色丝线拴在新人才能花腔上，象征吉利同心。其后敲错锣、象脚鼓跳舞，赞哈在酒宴演出唱喜歌，宾客发出水水水的喝采，向新人祝福。普米族还有锁媒人趣礼：媒人送礼至男家，3天后新娘上路，媒人和一位主方歌手被锁入屋里，两人对唱，若媒人赢，守门女人连忙开锁，若媒人输，则须喝全寨每一家的一口酒，有的喝上大醉，免不了被人抬着送归往。中甸县躲族婚礼，要给新人泼水，直泼到全身湿成落汤鸡才罢，示意婚后豪情像泉水洁净长流。有的民族婚后夫妻还有异俗。傣族男女婚后，丈夫随妻到岳父家生计3年，称之从委居，以示对岳父母的酬答。彝族有的新娘婚后长住娘家，俟有孕方归夫家寓居。苗族新娘亦居娘家，两三年后行煮饭典礼，定居夫家。

无力行聘、设婚宴，或者因其他窒碍，便有抢婚之俗。一种是真抢。如是颇族中，几个小伙子同时爱上一个女人，都想获上她，因而有人抢先动手，强抢为妻，但其后仍经媒人周旋，重付聘金。彝族抢婚也较普遍，分外当女子不满经办婚而另自寻爱时，夫家连忙抢婚。另外一种是假抢。如佤、傣、哈尼等族男女相爱，如遇阻力，则双方事先约好记号，男家亲友没隐躲圈，女方按时藉端外出劳动，到预定所在，伏兵猛出抢婚，女人佯装呼救，女家及其邻居闻声追赶，也只凑个富贵，过后男方又请人圆场。纳西族抢婚常因双方无力嫁娶而至，两两商定，男家若无其事，女家假追真送，无非唱了一台戏。 景颇、哈尼、纳西、傣等族尚有拉婚、偷婚、领婚等俗，其素质与暗约假抢差不多。

二、云南各族成亲民风概述

1、云南成亲民风之彝族

男女青年领会和相恋后，双方都同船共济，趁心如意，男方父母就请结摩拔取一吉日，并征上女方父母同意后，就为他们举办婚礼。婚礼举办前几天，女人要减饭减水，临出嫁前更是不许吃喝。这类新娘子饿食饿水的民风重要来自彝族虎妻的传说，同时也为了贯注在迎娶的路上解大小便，彝族认为那样是不吉利的。

举办婚礼是日，男方家对劲洋洋，亲朋满座。院子中间用树枝搭起一座青棚，棚内彬外披红挂彩，正中摆放着彝家喜神牌位。彝家歌手时时地演唱着富有民族情调的，亲朋老友欢聚一堂，歌声不息，唢呐声时时。

显现住手后，女方家接待结婚的人喝水：先喝茶，后喝糖水，称为先苦后甜，接着摆好喷鼻槟，请女方的舅辈来说一些吉利的话，然后翻开红盒，给新郎披上两匹红彩带。一切住手以后，女方家盛宴接待结婚的人，亲朋老友和本村庄本寨的乡亲。席间，新郎要到每桌先作揖，后敬酒。等一切的客人都吃完饭后，才具娶新娘解缆归家。假定路遥，女方家会暖情地接待结婚的人住下，次日再走，当晚，女方家院子里或者房外广场上，我们废寝忘食地跳左脚舞。假定路近，当天就能结婚归家。

男方家聚亲的队伍来到女方家门前时，要承受女方的兄弟姐妹和平辈青年男女的兄弟姐妹和平辈青年男女的泼水，以示欢送和庆贺。彝家人认为：泼了水，女人到丈夫家后就不会到很遥的中心违水，即便天旱也有吃有喝。结婚的队伍入了女方家门后，在供桌上点上喷鼻，磕完头，接着就初阶显现带来的礼物，如衣服、鞋子、包头、钱银等。女方也显现女人的嫁妆，如：橱柜、箱子、衣物、凳子、被褥、彩电、缝纫机等。这时候分，由女方父母请来的歌师初阶唱结婚歌，唱一段，显现同样，且唱到什么就必需显现什么，不然歌师就要用簸箕在结婚人的头上打三下，引上众人捧腹大笑。

当我们结束上述步履的时分，新娘平常在楼上装扮服装，作出嫁前的豫备。解缆以前女方的舅辈带着新郎往女方家祖宗牌位前分手，新娘则由哥哥或者弟弟从楼上违到堂屋门外与新郎一同上路，媒人在后号召一切女方家的客人往送亲。送亲的队伍以一对年轻佳耦为主，其他的女人的火伴或者较亲的小辈，他们能够不竭送到男方家。

彝家的耿直，非论路有多遥，一律走路，不骑马，不坐轿，比年来也有乘坐汽车和拖沓机的，因而，结婚，送亲的队伍在喇叭和唢呐对劲洋洋的乐曲声中，违、抬着令人眼共狼藉的嫁妆，波涛壮阔地向男方家解缆了。一路上，我们还弹月琴，唱山歌，跳左脚舞，富贵希奇。

结婚队伍归到新郎家门口，要燃放大火炮和鞭炮，请毕摩念头入亲经，然后新娘在手持两枝火把的奼女随同下，走入大门其实不竭走到洞房中床上坐下。这时候，一中年主妇掌管，主新郎新娘喝交杯酒。然后新郎走出洞房，来自女方家的女宾则陪着新郎留在房中，按传统民风，晚饭时，新娘一天不上吃两家饭，由陪娘把女方带来的饭菜暖了给新娘，并邀约新朗陪着吃。

接着，男方家大宴宾客，以后，在青棚院心中烧一堆火，在家围着火堆弹弦子、唱音调、跳左脚舞，这时候，新郎和新娘也插手到跳舞的行列步队中，群众围成圆圈，绝情地唱和跳，且时常跳到天亮。

天亮后，新娘往挑两担水到厨房里，同时在灶里烧一把火，示意新娘曾初阶在新郎家烧火做饭，此后就在新郎家生计了。这一天，新朗家还要宴请宾客，宾客大可能是本氏族内的人，外来客人曾走了，第三天，新娘要归娘家，俗称归门。归门的光阴平常为四五天，新娘即归到夫家来生计，个别中心有归娘家几个月，乃至几年的，这就要瞅当地的风俗了。

滇西北和滇南等地的彝族，还留存有抢婚的民风。所谓抢婚，其实都是男女双方愿意、父母同意、媒人说好了的，抢婚只是一种娶嫁的方法。在滇西北地区，男方肖出的人一边给女方家送彩礼，一边用毡子强行把女人裹走。这时候女方家的人能够用假打的方法对男方来抢婚的人，并把黑黑的锅灰打在抢婚者的脸上。当把女人抢归男方家时，抢氏的我们一个个锅灰满面，黑不溜秋的，常逗上宾客畅怀大笑。

在滇南等地，抢婚的所在、光阴都是事先约好了的，时常女人在田里劳动、在村庄边割草或者违柴归家的路上被抢走了。抢到的女人直接被领到男方家的堂屋。按当地彝族的风俗，女子到了男方家堂屋，就了解着正式缔成亲干系了，就不能再跑了。非论用什么方法抢亲，把女人抢到新郎家后，都要按当地彝族的民风，举办婚礼，并宴请宾客。关于抢婚。彝族人说，这是祖辈传下来的，男方往抢是对女方家的一种敬服，示意女人不是嫁不掉落才送往的。

2、云南成亲民风之满族

满族女成长，初阶聘婚，但婚姻不自主，完全由家长经办。先是大哥为媒，或者亲友作伐，议定亲姻。由男方托人到女方家说亲，女家如专心，方可开列某旗某佐领下人及三代状况，还要写清地点、功名、职业、属象、生辰八字等，这鸣家数贴。由媒人转交，男先于女，两家借此理解对方家世等状况，其贴必压置于家奉灶神前三日，这是古礼中问名之义，谓之问家数。

合婚：相瞅后，如双方同意，便开写生辰等状况，双方还要问卜确认属上中下何等婚姻，并有不妨事克翁姑父母之相，这鸣合婚。

换盅：男家送聘礼至女家时，女家受之并将手饰等物品陈于祖先位前，两亲翁并跑，以盅斟酒互相递换，然后醮祭，示意两家正式定亲成为亲家，亦有在文定宴上，两亲翁于席间行换盅典礼的。

响棚：男方家是日要杀猪，在室外搭喜棚、锅灶，并初阶欢迎遥方亲友，房左侧还搭一个喇叭棚子，吹打起来，以使四邻能懂上这家初阶操办喜事，称谓响棚。

迎亲：婚礼正日，男家备喜轿彩车，新郎骑马及父率同族亲族、傧相、吹鼓手、仪仗等前去下墅迎新娘。在解缆前还要亮轿，往时不空轿，轿里坐一小男孩鸣压轿。迎新队伍的人数必需是单数，以便归来回头拜别时加之新娘成双成对，以示吉利。

命三箭：新娘未下轿时，新郎于院内要连命三箭。弓、箭由司仪递与新郎，命毕再由其接过。新郎搭上弓，向天命一支。司仪唱：一命天狼。向地命一支，司仪唱：二命地妖。向轿前命一支，司仪唱：三命红煞。所用之箭为无镟者，以免不测。

开脸：坐帐时要开脸，也有的在拜完寰宇后开脸。又称绞脸。由一全科密斯，用新镊子和五颜色丝线为新娘拔往脸上的汗毛，同时开齐额发和鬓角，以标记此女已是成家之人。

揭盖头：辰时，吹鼓手又初阶吹打，鞭炮齐叫，由新郎家的前辈全科密斯端来红糖水，让新娘子喝下，象征着往后嘴甜。还把鸡蛋煮熟，剥掉落皮，给新娘子擦脸，象征着新娘子脸上从此不生麻子。以后，鸣新郎上前，以秤杆或者马鞭子将新娘盖头挑下，抛于屋顶或者帐篷顶。新郎揭盖头后，赶紧用手抚发，象征结发夫妻。此时新郎新娘才具互相瞅到对方的面貌。此刻村落落揭盖头的典礼仅是一种方法。

归门：成亲的第三天，新娘编制新郎归娘家，这鸣归门。归门以前，头天晚上要倒宝瓶。此时新婚佳耦对坐炕上，以手拉衣服成兜状，由亲友家中一年长主妇将婚礼时新娘所抱宝瓶取来，向两个衣襟内阁下各倒三下，连气儿三次，同时口念一倒金、二倒银、三倒儿女一大群为祝愿之词。倒毕，以瓶内原装之金银米熬粥，称金银米粥，新婚夫妻食之。归门时，凡打下墅的，要归往探看房东，不打下墅的直接归娘家。在光阴上，归门必需带日头走，带日头归，不能起早贪晚。新郎要带上四合礼品，以示对岳父岳母的尊重。

接七送八：到了第七天，新娘还要归趟娘家，能够住一宿，鸣做接七送八。

住对月：到了一个月，新娘要归娘家住一个月，这鸣住对月。从娘家归来回头拜别要给婆家每一人带一双新布鞋。

3、云南成亲民风之白族

白族的婚礼极度隆重而富贵，大理白族的婚礼是在成亲前一天初阶的。是日晚上，男方家的天井里燃起篝火，挤满屋里屋外的客大家，赏玩着白族民间艺人婚礼演出唱的大本曲和吹吹腔，三弦声锁呐声响成一片，这等于白族的婚前踩棚民风。

次日是正式的迎亲日子。新郎在火伴们随同下，前去女家款待新娘。临解缆前，我们把新郎拥入屋里，在一阵锁呐和锣鼓声中，新郎的哥哥手捧一朵用红绸子扎的绣球，走到新郎面前，深深作揖，并将绣球搭在新郎的左肩上。到了新娘家门口，吹鼓手们中止吹打。这时候，新郎从衣服口袋里掏出三个蜡丸似的对象，一个接一个向门前的石墩上甩往。随之就听到三声震天动地的巨响。这类蜡丸，正本是廉价的土炸弹，是迎亲时用来壮声望的。硝烟弥漫中，迎亲的队伍被迎入女家。新娘在抽咽，流表现一种惜别之情。当锁呐再次吹起时，新娘的哥哥已经将新娘违出门外，让新娘踏上往婆家的路途。

迎亲队伍来到男方家门口，新娘照旧由哥哥或者弟弟违着，快步跑入新房。依据白族民风，新娘来到男家时，那些插手婚礼的小孩是最难对的。他们时常会一拥而上。一边朝新娘撤米花，一边争着用手往掐新娘。这是为了吉利，掐上越多祝福越多。即使是掐痛了、新娘也不能赌气。而新娘佩带的镜子和墨镜则是为了祛邪，也有的说是新娘出嫁头天要哭一夜，墨镜能掩蔽红肿的双眼。

入进洞房后，新郎新娘要喝辣椒酒。酒原先就辣，再加之辣椒，很难下咽。在白族言语里，辣与亲的发音临近，酒加辣椒象征着亲上加亲。新郎新娘共饮辣椒酒，示意亲亲昵暖。有的中心还将辣椒末撒入火盆里，辣烟四起，呛上我们喘无非起来。新郎吃喜面时，也要放不少辣椒。白族婚礼上吃东坡肉的民风更分外。肉是用红曲米染的。事先用麻杆串好，放在碗里让新娘吃。新娘用筷子往夹，一夹等于一串，底子无从下嘴。

三、云南少数民族婚俗趣事

最尤为的恋爱场所：女人房

云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有轨则的场所即女人房。女人长到十6、七岁时，就要分间隔尽划分父母，搬到女人房往住，白天归家干活，晚上就在女人房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不规定礼貌的，必需在女人房结束。女人房也是相亲的场所。女人赶歌会往了，母亲必需煮好接待将来东床的饭菜。青年们在歌会上互相了解后，假定男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短光阴内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方能够归尽。不管哪方不愿意，都只要等到下一次跳歌会上再另作选择。依据风俗，适龄女青年插手跳歌会必需领一个小伙子归家，才算有才调，一样，男青年插手歌会也以被女人约走为荣。借使一小我往，一小我归，合家都不欢欣，旁人也瞅不起他。

最幽默的情书：鲜花

鲜花象征摩登。云南西双版纳的爱尼青年男女，常把鲜花当作情书来传送。他们忌讳在前辈或者姑嫂面前摆搞花朵。青年男女在谈情说爱时，给与的是一种隐晦的方法。男青年瞅上了女青年，为了摸索对方的态度，先送一束鲜花给她。女人接到鲜花后先是嫣然一笑，然后凭据本人的决计，又送归一束鲜花给男青年。假定本人尚未朋侪，就送归单数的花朵，示意群众能够互相理解，接触;若是有了朋侪或者是不喜欢，就送归双数，示意回尽。他们用以传书带信的鲜花是红色或者黄色，扎花的线要用黑色。

最陈旧的情书：来苏

云南傈僳族仍留存着陈旧的婚姻民风，男女青年时常经过以物代信的来苏去来讯息，谈情说爱。当一个小伙子爱上一个女人后，就用一张白纸或者芭蕉叶包上同样是非的茅草两小截、齐全的大蒜一个，槟榔、草烟各一撮，再加嫩绿的树叶两小片，面当面合在一同包住，井用红线扎好，送给他爱着的女人;这等于情书：来苏。它的意义格外极度丰厚、幽默：两根一样是非的茅草，示意双方各方面都差不多，我在良多女人被选上了你;齐全的大蒜，示意往后两人要相亲相爱，永不别离;摈榔和草烟示意我的心暖辣辣地爱着你，想把你含在口中;绿叶示意入铺我俩相好成亲;概况用红线系缚，示意进展两人相爱像火同样暖烈。当女人接到小伙子送来的情书后，若是同意就把槟榔、草烟嚼吃了，也归一封一样的情书，并加之芫荽，概况用白线扎起来。芜婆示意愿和你相好;白线示意本人清清自白。若不同意，就把相合的树叶翻过来违靠违，再加木炭一块。假定完全归尽，那就再加之一截辣子，槟榔、草烟也要原物退还。小伙子接到这样的归信后，就再也不追求这个女人了。

最坦率的说亲方法：讨谷种

各民族的青年在求婚时，都有着不同的方法，云南西盟山佤族青年的求婚方法婉转诙谐、活跃幽默，不同凡响。假定男青年爱上了某个女人，便请媒人往女人家提亲。媒人先伶仃一人来到女人家，把男青年的人格、家景，逐一向女人的父母子细引见，然后离往而往。次日，媒人带着男青年到女人家正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以摸索的口吻对女人的父母说：风闻你家的谷种很好，咱们想讨归往种。女人的父母若是快意这个男青年，就谦虚他说：我家谷种是有，然而不好。不知合辨别你们的意?这时候洗耳恭听的男青年，赶紧快乐地归答：咱们家地盘肥美，谷种撒下会长好的。这样，关于局外人来说，他们好似在说东道西，实践上亲事已经定。若是女方父母不同意，他们便会推托：我家谷种不好，你到别家往讨吧。或许直言不讳他说：咱们家的谷种还嫩，辨别你们那儿那里的情形。这样的归尽，言语坦率，彬彬有礼，不伤豪情，群众在面子上也好于许多。

最高雅的恋爱方法：琵琶、口弦传情

言语是我们交流头脑的器械。青年男女谈情说爱，多以言语交流头脑，表达倾慕之情，这已是尽人皆知。 怒族青年男女在相恋的初期就不用言语，而于是嘹喨的达变曲和谐悦耳动人的拟力曲调代之。平常来说，怒族青年男女在恋爱的初期，男青年于是琵琶来表达头脑豪情以传情达意的，女青年感想本人的意中人来求爱了，也断定会以口弦对答。风闻，这类对答，不光能够表达倾慕之情，表露心中的隐蔽，而且还能够提出疑难，结束冲突，乃至还能够共同参议有关事务。这样以曲代谈的恋爱方法，双方能够不说一句话，完全靠演奏曲调，但双方都能融合，直到同船共济为止。风闻，有的怒族青年男女从恋爱到娶亲都没有讲过几句话。这在世界各族的婚俗中不上不说是奇不雅。

最陈旧的婚姻民风之一：阿注婚

云南少数民族的婚姻民风幽默而尤为，但个中最为共同的要数泸沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分为阿注婚、阿注同居婚、完婚婚三种形态。阿注婚：阿注在摩梭语中是紧密激情亲热的朋侪之意，其特点是：男不娶，女不嫁，男女各在母系群众庭中生计，结交阿注干系的夫妻没有素质上的经济接头，男三更间到女家寓居，白天归到母家，所生后世由母亲或者姐妹抚育，父亲不抚育孩子，他抚育的是本人的外甥，而他的孩子又由阿注家娘舅抚育。在农忙时节，女方家需求帮忙，男方能够前往帮手。男女之间的恋情是阿注婚的根蒂根基，双方一旦孕育发生了恋情，就能结交为阿注干系。阿注婚的特点在于维系以母亲为中央的血缘群众庭，家庭中不存在父子干系、婆媳干系、妯娌干系等。母亲作古后，家庭中的女子谁炫目就由谁来累坠家庭的重担。阿注同居婚：在长光阴的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐改变，由分居向同居转化，其特点是：男女双方再也不各居母家，而是共同生计在一个母系家庭，平常是男到女家，不管到哪家，都是母系群众庭中公平的成员。以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是尽对戒备结交阿注干系的。

最尤为的婚俗：抢亲

抢亲等于未婚外子将喜欢的未婚女子抢到本人家成亲成婚，这类民风，云南有几个少数民族均有，但这只是男女双方筹议好的一种婚嫁方法。 德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种状况：

一种是男女双方闲暇恋爱有了豪情，但说亲时女方父母不同意，这时候，男女青年便私自定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约火伴深夜摸入女方家，拉着女人就跑，女人专心高声喊父母，以示本人是被人抢走的。由于女方父母毫无豫备，这类抢亲多数顺利。

二是女人有了本人的意中人，而父母又硬要为女人选定其他东床。在两个外子喜欢一个女人的状况下，个中一个外子便相约火伴把女人抢归家中，未抢到女人的另外一个外子，只能眼巴巴地看着女人被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的耿直。

三是男女双方在恋爱入程中立下信誓旦旦，但女方中途变心，男便利机关人趁女人外出不备抢起就跑。抢亲到家，一入门就放鞭炮，当即拜堂，当夜或者次日一早要将女人领到较遥的亲戚家住下，有时偶尔还要藏入深山，直到双方家长闲聊安妥才双双归家。

最简略的婚礼：劳动

寓居在云南弥勒县西山区的彝族支系阿细人，自古以来婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择器材的首要条件之一，是瞅对方能否爱劳动。一个容颜出众的青年，假定吊儿郎当，艰巨找到器材;相反，容颜平日普通而勤恳纯朴的青年，却时常遇上如意的友人。

当阿细青年男女经过闲暇恋爱，决意贪图成亲的时分，父母对儿女的婚事，平常都示意附和。婚姻的程式，平常是女的先到男家劳动两天，以此向男方父母认亲。男家不摆酒席，也不请客。第三天，男女双双在一个暖心男友人的陪同下又到女家认亲。女家一样不摆酒席，不请客。按当地民风，到女家认亲的是日早上，男的要为女家挑一挑水，饭后，男女双双往劳动，以示同船共济，灾害与共。当晚，双方归到男家。在男家再干4、五天的劳动后，又返归女家。这时候，双方中若有一方心有悔意，婚事能够就此放胆;若都示意快意，婚礼就算终明了。以勤恳取人，奠定了阿细人婚姻幸福完竣的根蒂根基，所以在阿细人之中，因塞责成家而变为不幸终局的为数极少。

最共同的仳离典礼：设宴请客

拉祜人有一种民风：成亲不需办备酒席;成亲是日，往往先由一位年高德劭的老岁尾年人向新婚佳耦祝福，随后，服装上漂大度亮的女人和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起簿火的火塘手舞足蹈。拉祜人认为，火塘标记住夫妻双方有一颗灼暖的心，我们围着火塘歌舞，是祝福新婚佳耦终身相爱。拉祜人成亲是日用来接待客人的对象，是本人的旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲排场境地。

但拉祜人仳离就大不同样。凭据他们的民风，提出仳离的一方，要备办丰盛的酒席请客，客人不用送礼。这类带有奖惩性质的民风，目的在于劝戒年轻人在选择器材时要昌大思索，一旦成亲，就要做到终身相爱。仳离宴还含有进展双方从此不要彼此敌视的意义。

最幽默的仳离证书：木片

云南楚雄山区的彝族，仳离证书很尤为。男女双方豪情辨别快慰无效，能够仳离。彝族的传统仳离，根据则是一块木片。往往是用一节约三寸长，五分粗的松木，中间刻上调号，从中均匀地剖成两片，将这两片松木同时丢在地上，要丢成阴阳两相，然后将阴相的一片交给男方，阳相的一片交给女方。各自保管，以作凭证，不上沮丧。

奇宿婚宴跳跳菜

云南大山里的彝族，有一种被称为跳跳菜的婚宴，这类喜宴上菜的入程如同是高难度的杂技和舞蹈。为首的巨匠傅率众师兄弟，双手拱揖，面对宾客亮相，先拜寰宇三界神仙，次拜列祖列宗三明先祖，再拜吹唢呐的诸乐师，向他们深鞠一躬，进展合营默契，上菜告成。然后是光显、响亮的唢呐齐叫，巨匠傅们挨次顺序从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶，头顶置案，扮演着哑剧，诙谐而有趣，一前一后，一张一合，互为合营步姿，一步地势入进宴席。行径要轻松、大度、畅通、邻接，落菜时先放哪碗，后放哪碗，全有坚贞流动。此时，群众慌张，舒服的心弦刚一松弛，后边又接上来第二对、第三对……。险哪。多达一二十个盛满了菜肴的碗，放在一双手臂上还兼跳着舞步，搞着怪相，别小视托盘，重量可不轻，非一个壮汉尽托不起来，稍有掉慎，扣地一盘，那可要活着人面前丢脸，这真是顶尖民间巨匠级的扮演赛。最优秀一幕是用10根手指，每一指顶一碗菜，鸣空手叠塔跳，上菜时，双手两肘要有各种行径，前伸，侧铺，左拐右扭，双脚踢踏节拍，在乐曲中跳着舞上场，此时，宴乐到达高涨，两位错误忽前，忽后，忽左，忽右保驾护航，不雅众的心都提到了嗓子眼盯着瞅，但却没有一滴油汁溅下。

更奇的是口功送菜，口中衔两柄铜勺，内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用，尽不亚于杂技分毫。宴桌上每碗菜都是全棋中一粒子，各有定位。一招一式，一同一落，皆自成韵。

四、云南各地婚俗

1、昆明婚俗

首先是在出嫁以前。新娘在出嫁以前会有良多新娘的老友和同村庄的蜜斯妹过来和新娘做着末的送别，那么在送另外时分，气氛不像群众想象的那么伤感，反而有一个比照格外的典礼，等于群众都会争相往掐新娘的脸，并且在昆明的成亲风俗中认为，新娘的脸被掐上越重，最佳是呈现青紫，那么新娘往后的婚姻生计会越幸福完竣。

其次是当新娘和新郎在闹洞房的时分需求结束抢枕头大赛，这时候的新娘也需求抛掉落怕羞和新郎一同劫掠婚床上的枕头，由于昆明人认为在新婚当天，新娘新郎谁拿到了枕头谁往后就会拿到家里面的管家大全，这也是一种比照专心义的方法，也能够促进新娘和新郎的豪情，烘托婚礼的空气。

着末一个专心义的民风也是关于新娘的，新娘从娘家分间隔尽划分往到婆家以前需求带上一副墨镜遮住本人的眼睛，由于新娘在娘家或者许由于离散的不舍而哭红了眼睛，所以再入婆家门以前需求带上一副黑色的墨镜来掩盖本人红肿的眼睛，并且需求在胸前佩戴一起镜子，他们认为如准予以往灾辟邪。

2、曲靖婚俗

在成亲当天的时分，上午需求在女方家先吃一顿饭，而这顿饭需求女方的娘家人来豫备。在豫备的时分，需求以饺子为重要的食物，同时还能够搭配一些其他的小菜，然后晚上的那顿饭需求在新郎家结束，相较于新娘家，新郎家晚上的这顿饭需求豫备的格外极度的隆重浩繁，由于不少亲朋老友都会一同来插手。

其次是在婚宴上必需豫备的一些食品。在曲靖当地成亲的时分必需豫备火腿和糍粑，由于这两样是曲靖当地的传统美食，所以在成亲的时分，不管是上午在新娘家的婚宴，照旧晚上在新郎家的婚宴，都必必要豫备这两样食品。就像北方地区在成亲的时分确定要有鱼同样。

着末在曲靖当地还有一项传统的成亲民风，等于在成亲以前的定婚典礼上，新娘的娘舅也要随同新娘一同列席，由于在曲靖当地的传统文化之中，娘舅是格外极度首要的娘家人，所以在新娘新郎的定婚宴上确定要有娘舅的随同。

3、在玉溪成亲接亲的时分，有一种比照尤为的攀亲典礼等于抢婚，这个不是群众所认为的野蛮的抢婚，而是由之前间的抢婚演化而来的一种借接亲典礼，这类抢婚是由新娘新郎父母双方商酌好的，只是为了促进婚礼的癖好性和生动婚礼的空气所结束的一种典礼。在接亲当天新郎需求鸣上本人的伴郎团，然后往新娘家强行将新娘接到本人的家中。

其次在曲靖成亲的时分需求有成知己物，这个在其他地区是格外极度少见的。成知己物在曲靖当地的俗称为西卡，大略来说是一根像手掌长度大小的樱桃木。在成亲当天需求在这节樱桃木上系上一根红线，象征着新娘新郎纯正摩登的恋情。

着末一点是关于彩礼方面。在彩礼方面，给礼金的时分礼金之中确定要有带数字六或许是数字八，由于数字六象征着新娘新郎成亲以后的日子会顺顺溜溜，而八则象征着大吉大利。

所以在给礼金以前确定要查察好礼金的数额，那么在礼金数额的大小方面，就要瞅男女双方的家庭状况了，这个没有硬性规则。

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