拥有这些特征的人（行善脸上就有阴骘纹）

菩萨多慈眉善目，那是因为多怜悯。

阎王总面目狰狞，那是因为多杀戮。

所以你照照镜子？你和想象中的你一样么？

佛教《无常经》曰“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。意思是说，我们所见的所谓事物、所感觉到的事件，其实都是假的，都是内心所产生的。面相学其实就是通过观察表象来推测内心，预测未来。人的五脏六腑都对应在脸上，五脏六腑蕴含的能量的多少，会直接影响一个人的容貌。例如肝气不足的人，容易萎靡，其实也是日常生活无规律的写照。所以经常有人会说，你怎么看起来无精打采？

相反肝气过旺的人，容易急躁，也就是日常生活过于激进。咱们听说过一句，你的脸上写满了野心。除了面相学，行为主义心理学也强调了意识对行为的作用。

在行为主义心理学中，行为就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合，这些反应不外乎是肌肉的收缩和腺体的分泌。它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，其强度有大有小。

而心理学的任务就在于发现刺激与反应之间的规律性联系，这样就能根据刺激而推知反应，反过来又可通过反应推知刺激，从而达到预测和控制行为的目的。

美国心理学会主席班图拉强调了人的心理的主观能动作用，表明人具有理性认知的能力，能合理地控制和调节自己的行为，这也给我们关于意识的不外露及真实性格的挖掘有着重要启示意义。

也就是说，你可以做你自己，也可以不做你自己。你可以控制你自己，控制的好坏来自于你的主观能动。别人也许发现不了。

人格面具，这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。人格面具是荣格的精神分析理论之一也被荣格称为从众求同原型。

瑞士心理学家荣格认为，集体无意识的内容主要是原型。原型有四种最为突出：阿尼玛、阿尼姆斯、人格面具和阴影。

荣格在《原始意向和集体无意识》一书中写道：人格面具是个人适应抑或他认为所采用的方式对付世界体系。

瑞士心理学家荣格的人格理论认为，我们外在所表现出都是与自己内在不一样的特征，其目的在于让周围的人接受自己。

而每个人外在的表现都和内心有差异，这也是人类的“集体潜意识”之一，是一种共性的“原型”。更直白地来说，就是一种性格的修饰，就跟咱们的P图软件一样。

我们的性格也可以被美化，也就是我们看上去可以更真善美，但我们实际上是有很多丑陋的存在，不过不想给你看。荣格的分析心理学在人格上的应用在于人格有对立面。我们的天使面和我们的恶魔面其实也是我们内心的组成部分。

成长就是不断形成新的人格面具的过程。人格面具越多，人格越丰富，越能适应不同的环境，顺利地与各种各样的人进行交往。我们每天会选择不同的面具示人，示不同的人。一个人格面具就是人格的一个面，或者人格在时间线上的一个截面，通俗地讲，就是一个人在某个时段的心理表现。它本身就是一个完整的人，只是没有过去和将来。

“此时”，他用了这个人格面具，过去和将来，他可能会用别的人格面具。

所以，人格面具具有与人格相同的结构和内容。它是知、情、意的统一，有自己的人格倾向和人格特征，如需要、动机、兴趣、爱好、能力、性格等。

比如，我喜欢的人喜欢安静的人，所以喧闹的我在见他时就暂时少说话。又比如，我讨厌的人特别喜欢我穿裙子，于是喜欢穿裙子的我每次都是穿着裤子见他。

人格面具与阴影这对原型，人格面具是我们愿意在他人面前呈现出来的特质与行为方式，这是个体顺应了集体无意识的部分，与之对应，阴影是那些被排斥的部分。

但如同荣格梦中所揭示的，阴影是属于个体的一部分，蕴含着巨大的能量，个体必须面对阴影才能完成人格的整合。其实阴影也就是面具的另一部分。

我们经常说哎呀这个人怎么看上去温温和和的，怎么突然就歇斯底里起来了呢？再有一些什么人面兽心，衣冠禽兽其实都是人格面具和阴影的折射。

按人格面具被接纳的程度，可以分为正性面具和负性面具。正性面具也叫积极面具，就是积极、进取、正面、乐观、令人喜欢的人格面具，如军人面具、医生面具、进取者面具、正义者面具、拯救者面具等。负性面具也叫消极面具，就是消极、退缩、负面、悲观、令人难过的人格面具，如歹徒面具、乞丐面具、病人面具、抑郁者面具、自私者面具、迫害者面具、受害者面具等。而我们下面就是举例子说明令人难过的负性面具，也就是恶魔面。

• 善妒的自己人

喜欢落井下石的人早就丢掉了基本的同情心，内心善妒，你要是和他当朋友就得小心了，你要是一辈子都过得好还不要紧，他会继续当你的朋友，一旦你落难了，他不仅不会援助之手，还会去踩一脚，巴不得你一辈子爬不起来。你的生活中有见到过一些人么？经常说风凉话。或是我们周围催婚的三姑六婆，或是卿卿我我的塑料姐妹花们。

随点随炸的炸药包

人在极端情况下都比较容易暴露出自己的本性，而生气，就是生活中最常见的例子。很多时候，人一生气就变脸，不是因为他生气才变得不像原先的他，而是生气时才暴露出他的真面目，平常只是些伪装罢了。要想看清一个人的人品，不是看他高兴的时候如何待人处事，而是要看他生气时如何对待别人。

有句话说得好，读书人多有书卷气，温文尔雅。其实也就是说书可以让人更加从容安定。见识多了，也就不急不躁。生气来源于无知，知多了，自然就内心富足祥和。

• 楚楚可怜的伪弱者

傻白甜和绿茶biao有一个共同的特征叫喜欢扮演弱者的角色，让你对她心生同情，让你不忍心拒绝她的任何请求，就因为这个，你不知道被道德绑架多少次，每次看在她柔弱的份上忍不住帮他，可是你在帮完后又后悔不已，觉得自己傻透了。

• 冷血的施暴者

一个人对待生命的态度，就是他真实品质最好的体现和揭露。我们可以从他们的生活细节中观察。一些人一直都以自我为中心，对待生命都是不屑一顾，随手折花，随意踩踏草坪，对手无缚鸡之力的弱者也是冷酷无情。从无生命痕迹的植物到有生命特征的动物甚至是人类，都是莫不关心，随意伤害甚至以此为乐，比如虐猫事件，比如N号房事件。

• 打你骂你是我爱你的方式

一个人的品性，对外人是看不出来的，对家人才能表现的一针见血。因为只有在安全范围内对待自己熟悉的人，才可能完全暴露自己的品行。他对外包装得很好，但却因为一些小事，一生气便对亲密的人破口大骂，大打出手，这样的人，人品如何，可见一斑。比如逼父母给钱花销的留学生，比如前些阵子家暴的某著名运动员。

• 每个人都有自己的心理面具，这是一种自然的防御

防御是一种心理活动，它通常是用以防止各种各样的念头、强烈欲望、情绪甚至是其他的防御进入到意识中；

有时，某些防御方式，比如认同，也可以被用于心理结构的发展。

在荣格眼中，如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。就是找不到自己了，自己丢了。

一个人自我认同于人格面具而以人格面具自居时，这被称为“膨胀”。也就是我好像成为了我喜欢的那个人。

受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性疏远生活在一种紧张的状态中，如果某个人格面具过分严重，那么它的发展就必然以牺牲人络结构中其他组成部分的发展为代价，就会对心理健康造成危害。更有甚者，出现多重人格或者精神分裂。

荣格认为:过度膨胀的人格面具必须受到抑制，以使一个人天性中的其它部分重新赢回自己的地位。

认识你自己。成为真实的你，使内隐的自己清楚明白地显露出来。

用荣格的话来说，这意味着要克服父母和文化环境所施加的影响，脱去“人格面具虚假的外包装”，放弃自我防御，并不是把阴影投射到他人身上，而是努力认识它，让自己不同人格之间达成和解。

这个世界，大家都在伪装。你看到的别人戴着面具生活，却不知道自己也有人格面具。认识别人的也需要了解自己。

多思考，多理解，听从自己的声音，唤醒沉睡的灵魂，实现人生的超越。只有回归你自己，你才能成就你自己。

作者 | 汤先生

编辑 | 汤先生

参考资料：Psychological bulletin

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