郑元和的人物简介

上了年纪的许多老人可能知道，从前无锡有个打“莲湘”唱“莲花落”的乞儿郑元和的传说。

相传无锡唐代有个状元姓郑名徽字元和，祖籍荥阳。唐天宝年间随父郑仁仰任常州刺史迁居毗陵（无锡）三皇街。郑元和少年天资聪慧，其父常以“吾家千里驹”自豪。不到二十岁就以“名列第一”的成绩通过了常州地方的科举考试，取得入京会试资格。至京后误入花街柳巷结识烟花女子李娃，两人热恋贻误考期，所带资财耗尽，被娼家驱逐流浪街头，成为代办丧事的挽歌手。其父进京见子不肖，玷辱门庭，毒打几致于死，沦落街头为丐。李娃情深意重，寻觅得见时郑生已奄息待殁。李娃不顾鸨妈阻挠，毅然赎身与生同居，决心重塑公子。郑元和“败子回头”，终于高中“名列第一”，授成都参军之职。娃知为娼有辱官府，碍生前程，欲与元和分离。元和不允，宁不作官。与此同时，郑父移官成都府尹兼剑南采访史，李娃之节行使郑父深受感动，欣然认媳，父子和好团圆。天宝十四年“安史叛乱”，郑氏父子护驾有功，加官进爵，李娃也封为　国夫人，“生有四子皆为大官”。

宋《太平广记》载有“李娃传”史实，述及郑状元告老退居故里无锡三皇街后，就在原宅第后花园旁购买“药王庙”后园地基建造“郑公祠塑荥阳公郑阁老（郑元和之父郑仁仰）像”，敬祖孝亲。“郑阁老像”于1966年“文革”时被毁；“郑公祠”原址于1994年新建无锡市总工会而被拆除；三皇街“郑氏宅第”于明末清初当时西大街老城隍庙失火，城隍神像因无置身处暂置郑公祠中；后由郑氏后裔将祖宅赠与改建“城隍庙”，至今尚存“戏台”一座列为无锡市“文物”保护单位。

唐状元郑元和与　国夫人李娃殁后合葬于北塘（黄天荡畔转水河）龙船浜荷叶村上。曾传说明朝开国军师刘伯温精通堪舆（即风水），巡视无锡至此处勘察时就地指出“荷叶不带梗，不出皇帝定出相”。嘱无锡县令筑坝造“梗”，把此处“水中荷叶”小岛改成半岛，“梗”称“亮坝”。至1925年民国时因水利航程不便发展手工造船场地所需而开坝造“亮坝桥”。唐状元坟址所在地解放初期还保留“龙船浜”、“坟脚上”的地名。那里的世居老人还能指出“唐状元坟址”和讲述“郑元和败子回头，落魄成丐中状元”的故事。

问题一：算命的祖师爷是谁 鬼谷子只是个传说，真正的算命祖师爷是唐朝的天文学家李虚中。他创立算命术时只用年月日，大文学家韩愈称赞他算命百不失一。

问题二：古时算命先生的祖师是谁 伏羲氏，姜太公，周文王

问题三：用易经算卦应该给那位祖师爷上香 问他是谁，问他应该怎么称呼他。是伏羲还是上帝还是盘古还是宇宙的精神。问他，然后他会给你卦象，之后，你再占一卦根据吉凶来判断自己对他的回答理解的是否正确。你可以根据水火既济卦九五爻的意思按时坚持祭祀，看一看自己会不会迎来痛苦的考验，会不会切实感受到那看似不存在的伟大精神------真理。

问题四：文王算命术的开山祖师爷是谁 就是文王啊。真捉鸡

问题五：占卜业的祖师是谁？ 占卜业的祖师--鬼谷子

风水业的祖师--刘伯温

制笔业的祖师--蒙恬

制伞业的祖师--鲁班

豆腐业的祖师--乐毅

染坊业的祖师--葛洪酿酒业的祖师--杜康

问题六：算命的祖师是谁 《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途。

《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。

《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。

《易》的显意是预测，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。《易》在预测应用上，原始是使用形象式，《周易》之后，大量应用逻辑式。这两种形式的演变，一方面反映了人类后天意识，思维能力的进化，一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。

原始易的预测应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，展现了过去、现在和未来。

古人为了方便，因为具有天眼功能的人越来越少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看到的卦爻词。

失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。

任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是因为丧失了神足功能和搬运功能。

另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，否则得不到图像。古代礼神是因为，只有相应了，才能得到图像。以后人类的天眼丧失了，看不到图像了，只能看到礼神的形式，久而久之，人类就不明白为什么非要礼神了，故称之为迷信。

《易》有如此之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并非是件轻而易举的事情，也并非是常人，普通人类所能研制成功的。

问题七：捕鱼的祖师爷是谁 姜子牙！ 姜太公钓鱼愿者上钩！ 并且再给你补充一些 算卦的祖师爷是鬼谷子！

乞丐的祖师爷是范丹！ 盗墓的祖师爷是曹操！

那里有疑惑可以追问！ 祝你进步！

问题八：古语“三百六十行”，各行祖师爷都是谁 中华农耕文化的祖师：神农氏

道教的祖师：黄帝、老子、张道陵

教育界、儒教的祖师：孔子

瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班

铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君

小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶真人

白铁匠的祖师：白云老祖

鞋匠的祖师：孙膑

皮匠的祖师：白头佛

画匠的祖师：吴道子

磨刀匠的祖师：马上皇帝

扎柳匠的祖师：范丹

竹匠的祖师：泰山、张班

扎彩匠的祖师：置公禅师

剃头匠的祖师：罗祖

修脚匠的祖师：陈七子

制陶业的祖师：宁封子

雕漆业的祖师：伯牙

泥塑、面塑行业的祖师：女娲

杠房业的祖师：穷神

煤窑业的祖师：窑神

酒、醋、酱坊的祖师：杜康

染坊业的祖师：梅葛二仙

裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干

梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班

糖坊的祖师：邹和尚

豆腐坊的祖师：刘安、乐毅

茶叶行的祖师：陆羽

牲口牙行的祖师：马神

屠宰行的祖师：张飞

花行、花农的祖师：花王神

孵化业的祖师：张五、陆相公

花炮行业的祖师：祝融

澡堂业的祖师：智公禅师

纺织业的祖师：黄道婆

丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖

造纸业的祖师：蔡伦

创造文字的祖师：仓颉

制笔业的祖师：蒙恬

印刷业的祖师：毕升

化装业的祖师：观音

玉器行的祖师：丘处机

文具行的祖师：文昌帝君

商业的祖师：范蠡

旅游业的祖师：徐霞客

中医内科祖师：孙思邈

中医外科祖师：华佗

中医针灸祖师：王唯一

中医妇产科祖师：陈靖姑

膏药行祖师：李铁拐

中草药行祖师：李时珍

兽医行业祖师：伯乐

性知识、性教育祖师：玄女娘娘

厨行祖师：詹王

馒头行业祖师：诸葛亮

糕点行业祖师：闻仲

北京烤鸭业祖师：朱元璋

涮羊肉行业祖师：忽必烈

火腿业祖师：宗泽

制作炒肝的祖师：刘喜贵

臭豆腐的祖师：王致和

面筋的祖师：张士诚

五香酱羊肉的祖师：马永祥

炒疙瘩的祖师：穆姥姥

水产业的祖师：龙王

干鲜果行祖师：王母娘娘

咸菜业的祖师：秦始皇

粮仓的祖师：韩信

典当行的祖师：赵公明

戏曲行业祖师：唐明皇

曲艺行业祖师：周庄王

相声行祖师：东方朔

说唱道情的祖师：张果老

吹鼓手的祖师：师旷

音乐行祖师：洪涯

戏法、杂技行祖师：吕洞宾

皮影戏的祖师：李少翁

木偶戏的祖师：偃师

算卦行祖师：鬼谷子

铸剑：欧冶子

相面行祖师：刘伯温

看风水的祖师：郭璞

镖行的祖师：达摩

武术行业祖师：张三丰

土匪的祖师：达摩

小偷祖师：时迁

娼妓的祖师：管仲

媒婆的祖师：月下老人

乞丐的祖师：范丹

司法、牢狱的祖师：皋陶

捕快的祖师：秦琼

盗墓：伍子胥（发丘），搬山、卸岭（项羽），摸金（曹操）

其它行业的祖师爷如下：

人相业：风后氏。远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学

命相业：麻衣仙。精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。

画画业：王维、吴道子

烧窑业：女娲娘娘。神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。

餐饮业：易牙。春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而闻名。

渔业：姜太公。名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。

饭馆茶楼业：灶君

叫化业：韩熙载

歌艺业：老郎神。相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。

银楼业：欧岐佛

铜铁业：毡探老祖

银行业：赵玄坛

洗衣业：梅葛仙

越剧 金其炳

电信业：亚历山大?贝尔

酿酒业祖师爷----杜康

凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。相传夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。

酸梅汤业祖师爷―――朱......>>

问题九：祖师爷的各行祖师爷 道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下枪刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜子牙留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公真人留下烧坛罐。雷公真人留下烧瓷器碗盏。静修真人留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗真人留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽中华农耕文化的祖师：神农氏道教的祖师：黄帝、老子、张道陵教育界、儒教的祖师：孔子瓦、木、石、绳、棚匠的祖师：鲁班铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师：太上老君小炉匠、兴秤匠的祖师：胡顶真人白铁匠的祖师：白云老祖鞋匠的祖师：孙膑皮匠的祖师：白头佛画匠的祖师：吴道子磨刀匠的祖师：马上皇帝扎柳匠的祖师：范丹竹匠的祖师：泰山、张班扎彩匠的祖师：置公禅师剃头匠的祖师：罗祖修脚匠的祖师：陈七子制陶业的祖师：宁封子雕漆业的祖师：伯牙泥塑、面塑行业的祖师：女娲杠房业的祖师：穷神煤窑业的祖师：窑神酒、醋、酱坊的祖师：杜康染坊业的祖师：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行业的祖师：比干梳篦行的祖师：赫连、陈七子、张班糖坊的祖师：邹和尚豆腐坊的祖师：刘安、乐毅茶叶行的祖师：陆羽牲口牙行的祖师：马神屠宰行的祖师：张飞花行、花农的祖师：花王神孵化业的祖师：张五、陆相公花炮行业的祖师：祝融澡堂业的祖师：智公禅师纺织业的祖师：黄道婆丝绸业、蚕农的祖师：嫘祖造纸业的祖师：蔡伦创造文字的祖师：仓颉制笔业的祖师：蒙恬印刷业的祖师：毕升化装业的祖师：观音玉器行的祖师：丘处机文具行的祖师：文昌帝君商业的祖师：范蠡旅游业的祖师：徐霞客中医内科祖师：孙思邈中医外科祖师：华佗中医针灸祖师：王唯一中医妇产科祖师：陈靖姑膏药行祖师：李铁拐中草药行祖师：李时珍兽医行业祖师：伯乐性知识、性教育祖师：玄女娘娘厨行祖师：詹王馒头行业祖师：诸葛亮糕点行业祖师：闻仲北京烤鸭业祖师：朱元璋涮羊肉行业祖师：忽必烈火腿业祖师：宗泽制作炒肝的祖师：刘喜贵臭豆腐的祖师：王致和面筋的祖师：张士诚五香酱羊肉的祖师：马永祥炒疙瘩的祖师：穆姥姥水产业的祖师：龙王干鲜果行祖师：王母娘娘咸菜业的祖师：秦始皇粮仓的祖师：韩信典当行的祖师：赵公明戏曲行业祖师：唐明皇曲艺行业祖师：周庄王相声行祖师：东方朔说唱道情的祖师：张果老吹鼓手的祖师：师旷音......>>

​事实上，上述的这些人论影响力都不及范冉老祖，在很长一段时间内，范冉被公认是乞丐的祖师爷，大概在乞丐眼里，范冉的行迹人格更为贴近乞丐。因此，旧时的乞丐们每年都会定时公祭祖师范冉。

范冉在历史上确有其人，他是东汉名士，陈留外黄人，年轻时曾为小吏，后弃官隐居南阳。因为范冉言行卓尔不凡，恒帝时又被任命为莱芜县令，范冉不从后隐居于梁沛之间。史书记载，范冉“徒行敝服，卖卜于市”，行迹类似于乞丐，其生活窘困，常有衣食之忧，终因贫困而死。

​然而就这样一位清廉无为、贫而守志的名士被几经改造后变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。至于范冉是何时成为乞丐祖师的，如今已很难考证，但大致认为不迟于宋代。不过，当范冉成了乞丐祖师爷后，在他身上也平添了许多传奇性的故事，甚至还将他的身世做了雕琢，成了与孔子同时代的人物。

在中原一带流传这关于范冉的一个传说，在这个传说中，范冉直接被冠以丐帮帮主的头衔，说孔子周游列国，在陈蔡时缺粮，孔子便让弟子颜回到范冉处请求周济，范冉对借粮一事没有异议，但先要颜回回答两个问题，答上来便借，回答不上就对不住了。

​范冉的第一个问题是：“天上什么多什么少？”颜回答：“天上星星多日月少。”范冉点头称是，又问第二个问题：“尘世间什么欢喜什么烦恼？”颜回答：“娶媳妇欢喜死人烦恼。”范冉不以为然，结果颜回没有借到粮食。他回去后将情景向孔子汇报，孔子听罢，面授颜回如何作答。

这一次范冉再次问了第二问题，颜回答曰：“借钱喜欢还账烦恼。”范冉点头称是，便给了颜回一小口袋粮食，谁知这只口袋倒之不竭、食之不尽。孔子师徒也因此渡过了难关。不久，孔子让人还范冉粮食，不料倾其所有，小口袋就是装不满，孔子知道账是无法还了，只有前去向范冉面谢，并声言余下部分由弟子世代偿还。

​于是，范冉问孔子，你弟子遍布天下，素不相识，何以向他们索要。孔子答道，凡门上有字、墙上有画、家藏诗书之家，尽是我之弟子，只管前往讨要就是。孔子又反问范冉，范门子弟又如何识别呢？范冉则说，凡是衣衫破烂，蓬首垢面的都是。

范冉老祖的这个传说流布很广，除河北、山东、河南等地外，还有黑龙江、吉林、内蒙古等地都很盛行。其内容大致相同，只是细节上小有出入。有人为此还增添了一些细节，说孔子用竹板写下收据抵押给范冉，保证以后偿还，竹板诗曰：“范冉老祖供米面，来日孔子礼当还。贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”可以说，孔子写下的这个字据，是有史以来代价最大的欠条了。

​当然，孔子师徒借粮于范冉的故事是一个精心编制的传说，本身经不起推敲，但我们大可不必细细追究。我们只需将它视为一个既定的事实，一个已经发挥着实际功效的文化符号。因为通过这个传说，乞丐不仅为自己行乞找到了充足的依据，而且把自己于主流文化联系在一起，从而树立起自己的文化自信心和自豪感。

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