旺姻缘和人缘的风水秘典

1、桃花位上摆鲜花，在桃花位上摆放一个注了清水，插上了鲜花的花瓶，便可以催动桃花，但要注意一定要插鲜花，不可以假花代替。且鲜花的数最好是四支，因为四线文曲亦代表桃花的意味以加强桃花的效应。

2、卧室避免摆放镜子，卧室里有镜子在风水上是不利的，镜子照床不利单身者的感情运，而对己婚者是容易出现不好的感情。

3、居室应选择暖色调，居住的色彩如果以冷色调或暗色调为主的话，会压制自己的爱情运桃花运，还有地板，厨房都要整洁，干净。

4、选择采光良好的居室，许多女性都是外地来大都市租房住，所住的房子会因为某些原因而导致采光不良，通风不畅等等，这些都是会降低自己的运势，自然也就难得到异性的亲睐，处于竟争中的劣势。

石头摆放家里的风水禁忌：

1、石头宜圆润：摆在家里的石头一定要圆润，不可带棱带角，从风水学讲有棱角的东西都带有一定煞气，时间长了对住屋主人不好，从现代科学角度来看，圆润的石头可以让人感觉舒适，而带棱角的石头对人会产生不好的心理暗示对家庭气氛不好，时间久了家庭会不和睦。

2、石头要转阳：石头是属阴的物件，在风水上放在室内很不好，放在室内要转阳，就是用红绳等物件绑住。当然假如是制成器物如砚台、动物雕像、烟灰缸或放在特制之台架上，只要经过人为加工，即表示已转阳，不必再绑了。

3、石头方位要关注：石头的摆放方位要讲究与家主相生相克关系，不利于主人的属相石要藏之柜内或它处，有利与主的属相石要按周易按方位摆放。

4、石头不宜多：放在家里的石头一定不能多，石头太多则阴气重，易破坏家庭气氛，耗损耗钱财。另外科学上来说石头是一定辐射的物件，放多了对身体不好。

5、石头不能转让：摆在家里的石头不能随便转让给别人，特别是佛像石头等，摆放要慎重，最好放于佛龛或僻静干净处，不可轻易示人更不能轻易转让给别人。

6、石像宜放门口：有的石头是经过加工雕成异兽等的，这些最好头朝外摆放，或放与门口，一定要成双成对，一公一母，面向门外，这样可以辟邪镇宅。

《封神演义》第一百回的末尾写到：“太公在齐，治国有法，使民以时，不五越月，而齐大治。后子牙薨，公子灶嗣位。至小白，相管仲，伯天下。”这段话的意思姜太公在齐国治理有方，去世后其子姜灶继承齐国君位，后来传到齐桓公小白时，称霸天下。姜灶其实就是齐国第二任国君齐丁公，关于他的故事，我们会在下一期作详细介绍。

现在先说说作为姜太公的继承人，姜灶他的母亲也就是姜太公的正室夫人是谁呢？可以肯定不是马氏，马氏只能算前妻。书中交代的很明白，子牙休妻时马氏并未生子。姜太公的正妻虽然在小说中并没有交代清楚，但是在后世的封神戏曲故事中却有专门描述姜太公二次姻缘的故事，这部戏就是京剧连台本戏《封神榜》的第五本。

下面我们就讲讲京剧《封神榜》中姜太公与其妻司马琼瑶的姻缘故事。

一、京剧《封神榜》中的司马琼瑶故事

京剧连台本戏《封神榜》中，相对于小说，增加了许多新故事。在第五本中重点讲述了姜子牙的二次姻缘，弥补了原著缺欠，也是剧中别开生面的一个段落。其故事情节大略为：

申公豹恨姜子牙入骨，欲赴龙宫怂恿敖氏兄弟与子牙为难。因哪吒扰乱龙宫太子殒命，龙王命海口严加防卫。申公豹刚至海上，被防守海口的渤海圣母所阻。申公豹怒，恃强与战，圣母不敌。适姜子牙离孟津至此，申公豹遂舍圣母而逼子牙，子牙无备，幸南极仙翁赶至，赠以打神鞭，始将申驱走。姜子牙隐居灌潭，以钓自遣。老君化一士人往点化之。子牙获一鱼，腹部隆然，剖之得璜玉，上有字云：“姬受命，吕佐之，报在齐。”子牙恍然，老君复原形，升空谓曰：“璜玉上面注得明白，‘姬受命’，姬氏乃受命之主；‘吕佐之’，你分明是辅佐之臣；‘报在齐’，你的子孙封于齐，绵绵不绝。此往去西岐，必有所遇。灌潭神女，与君有夫妻分，至时不可却也。”子牙道：“我娶妻马氏不贤，为她受尽苦处，弟子再不想娶妻。”老君曰：“天数注定岂能由你。”言次冉冉而没，子牙望空再拜而退。

申公豹逃至泰山，行经灌潭神女修炼处，忽生一计，欲激神女与子牙为仇。入见神女曰：若母见凌于姜尚，现负重伤，盍往省之。神女念母心切，不暇复仇，径驾狂风赴灌潭视母，时姜子牙方在茅屋中观书，一缕正气，上阻神女去路。神女商请迁移，子牙不许。询姓字，知为姜尚，则愈怒，呼风掀去其屋。子牙端坐如故，神女为之计穷。适姬发代父征玁狁还，神女急化为民妇，谓姬发曰：有贤士姜尚居此，世子盍勿征之。此非荐贤，乃欲去眼中钉，遂其归省之愿。姬发深然其说，派南宫适一再往请。子牙以时未至，婉却之。南宫适怒，叱从人束见世子。子牙急逃，于渭滨结茅居焉。神女于姜去后，回潭见圣母，知为申公豹所骗，顿大怒骂。圣母曰：不然，是有定数，汝与姜尚有宿分，南极翁已告我矣。神女虑人神不能为偶，圣母沉思有顷曰：盍勿如此如此，以遂宿缘。神女闻语悟。

图 1 京剧《封神榜》民国宣传插画

初，渭滨渔人司马尚，奉母，妻牛氏、妹司马琼瑶同居。牛氏性奇悍，琼瑶不堪其虐，投身渭水而殁。神女因入其窍，哭于河畔，故令姜子牙闻之。子牙询所苦，琼瑶女具告之。子牙心恻然，负之送归其家。时司马尚以失妹，与牛氏勃恼，谓妹若死，汝亦无望生也。牛氏悔且惧，遂萌死念。即有五寃鬼授以种种死法。牛氏悟其奸，不听。鬼怒，强拽使缢。牛氏大呼，适姜子牙背琼瑶至，鬼惊而匿，牛氏亦昏晕。子牙救醒之，牛氏见小姑，如获异宝，急起，拽往谒母。子牙乘隙收五鬼，命往岐山，听候调用。司马母子感子牙德，欲以琼瑶妻之。子牙怒，拂袖而去。琼瑶谓已与子牙有肌肤之亲，誓不他适。司马尚以为然，遂备庄奁，强送琼瑶至子牙许。时姜尚年七十九，琼瑶年才十九。子牙百般拒绝，后知其为神女托生，有天缘之合，遂娶焉。婚后，子牙仍钓于渭水，偶遇樵夫武吉，相之知有奇祸，因戒勿入城。武吉不听误触一守门军士致毙，子牙为禳星以解之。是夜，文王在宫中有飞熊入梦，遂引出渭水访贤。

图 2 京剧《封神榜》王芸芳饰灌潭神女剧照

《五本封神榜》有《仙缘》一场，姜子牙与司马琼瑶洞房对话，颇为风趣活泼。下面摘录其中部分内容，与大家一起欣赏：

姜子牙：婚姻乃人伦之始，无有父母之命、媒妁之言，就为野合，非礼也。

司马女：我母亲亲口许亲不是母命么？今日合村乡邻将我送来，怎说无有媒妁？你乃是有道之士，口出“野合”二字，未免言重了。

姜子牙：哈哈，我倒被她驳住了。不是哦，虽然蒙你深情厚意，但是我姜子牙娶老婆娶怕了，况且你也不能配我。

司马女：难道说我配不上你？

姜子牙：自然。你的肉没有我的黑，你的青丝没有我的胡须白，自然配不上我。

司马女：你的肉配我的头发，你的胡须配我的肉，你看黑白分明相映着多么好看呐。

姜子牙：靠远些，靠远些，男女有别。请问你今年高寿？

司马女：老咧，十九岁了。

姜子牙：你可知道我多大岁数呐？

司马女：那么你青春几何？

姜子牙：我小呢，七十九岁了。

司马女：不错，咱们两个正是年貌相仿。

姜子牙：怎么会年貌相仿？

司马女：人过六十岁是一个花甲子，去掉一个花甲子剩十九，咱们两个不是同岁吗？

姜子牙：哎呀小姐，你这样地不听我劝，日后一定被人笑话。他们说：你们来看哪，这样白如霜肌如雪的女孩儿，怎么嫁与一个白发苍苍的老头儿？

司马女：他们只管说，架不住我乐意。

……

姜子牙：小姐你何必苦苦来缠我啊？（唱）这粧事儿真溪踐，投之以木桃，报之以琼瑶。

自古道青春配年少，为什么如花如玉的人儿要配二耄？多蒙你美意不嫌我老，但是我白发苍苍自羞自惭龙钟老叟，怎配美多姣。你来看釜底无薪，甑无余粒，不能够自温饱，自古道巧媳妇无米怎能烧。床铺上铺的是一堆稻草，破被窝怎能把你我两个人包？我日间穿的是一领破布袄，遮着肩就露着腰。我的姑娘啊，你是个倾国倾城貌，我是个穷人无福来受消。

司马女：（唱）姜子牙：休得要言语颠倒，我非是宦门女家计萧条。我爱你是君子胜过浮滑年少，论什么穷困与饥殍。奴不是不贤妇饥寒争闹，奴不嫌姜子牙门楣败凋。小家女也学过三从四德，不为失林鸟，自古道嫁鸡随鸡贫守操，生同室、死同窖，雨打梨花根也牢。

……

司马琼瑶对姜子牙多番挑逗戏弄，姜子牙始终不为所动，琼瑶方才对子牙说出实言。

司马女：不要与他取笑了，他的道心果然坚固，待我对他实说了吧。道兄你可认得我？

姜子牙：早就说，移你的人性者惟色，勿视，勿言，勿动，勿乱。

司马女：我乃灌坛神女。

姜子牙：原来是你作怪。可知我打神鞭厉害？

司马女：且慢！是我去往渤海省亲，母亲并无伤痕，果是申公豹搬弄是非。我母言道，与你姻缘之分，故此下山。忽遇司马琼瑶投河，故而入窍，前来与你了却前因。

姜子牙：哦！（抓神女）老君言道，与司马氏之女有一段姻缘，原来就是你？

司马女：咳，男女有别。

姜子牙：哈哈，你抓得我，我难道抓不得你，这也叫礼尚往来。

……

武吉拜师一段，也十分生动有趣：

武　母：恩公，小儿多蒙相救，怎生报答？

姜子牙：姜尚岂是望报之人？

武　母：恩公若不弃嫌，命小儿拜恩公为师，不知肯收留否？

武　吉：他老人家救我的性命，漫说为师，就是做我的父亲，也是应当的。师父，不管你收不收，弟子磕头了。

姜子牙：哈哈哈，请起，请起。你既然拜我为师，就要听我的教训：打柴之事，终非长策，我来教授你一点兵法，日后也好与国报效。

武　吉：多谢师父。

武　母：小儿还要拜见师母。

司马尚：是呀，妹妹快来。

[神女上]

神　女：（唱）先天大数谁参透，一朝时来传千秋。

司马尚：来来来，见见见。

武　吉：哦，妹妹。

司马尚：哎，胡闹起来了，你怎么叫她妹妹？

武　吉：你的妹妹不是我的妹妹么？

司马尚：不错，我妹妹投河，被我妹丈救了，如今嫁了他，你要叫她师母了呀。

武　吉：有罪，有罪！师母在上，弟子武吉参拜。

神　女：徒儿少礼。

武　吉：哎呀，司马兄，如今你是舅舅了呀。

司马尚：罢了，罢了！

武　母：亲母万福！

神　女：奴家还礼。

在《十六本封神榜》的第六场中，马氏闻子牙发迹，往求复合中，还交代了姜子牙与琼瑶生子姜灶，已然成人。

中军：你是何人？

马氏：我就是兴周灭纣的元帅、姜太公他的原配夫人。你们都称呼他为尚父，不知道我就是尚母。你们得罪了尚母，该当何罪？高声叫有何干系？

中军：住了。我家元帅哪有你这样的夫人？我家夫人，现在西岐。

马氏：怎么，那姜子牙果然是娶了妻子了？

中军：自然有妻子，还生了公子。公子唤公子灶，已然成人了。

马氏：哎呀姜子牙，你停妻再娶，忘了我和你当初的恩爱，真是个没有良心的呵！

……

姜尚：我要回转西岐去了。

马氏：到西岐去，不带我去么？

姜尚：带你去做甚？

马氏：哼！是不带我去，听说你娶了媳妇了？

姜尚：正是。已经生子，名唤姜灶。

马氏：哦，怪不得了，你娶了老婆，那可不行，我可要吃醋了。

姜尚：赶出去。……

图 3 京剧《封神榜》民国宣传插画

二、太公妻司马氏女本事

《五本封神榜》中的情节虽不见于原著小说，却也并非全是向壁虚构，而是多有所本。如老君点化子牙一节，即是出自《神仙通鉴》，鱼腹得符的典故更可以上溯自纬书《尚书中侯》。作者将《神仙通鉴》中有关武王伐纣的故事融入《封神》中，补其不足。剧中有周文王与姜子牙的前身下凡救世设定，“宛丘真君发愿救世，如今凤鸣岐山真主降生，那西伯侯姬昌就是宛丘转世。当时一真也愿下凡救世，扶保真主，你（姜子牙）就是一真转世。”这一设定也是承袭自《神仙通鉴》。

除《神仙通鉴》外，作者还广泛吸收古籍中其它商周相关典故，融入到戏曲中，灌坛神女一节，实即出自晋代张华《博物志》与干宝《搜神记》中。《博物志》卷七载：“太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁于西海神童。今为灌坛令当道，废我行。我行必有大风疾雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四所载大致相同，其称：“文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：‘吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。’文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。”

太公妻司马女也不是京剧所虚构，司马氏女在《神仙通鉴》中就已提到：“姜尚，娶司马氏女为妻，……与妻及子女（子名灶，年七岁，女年十岁）同赴西岐就养。”《神仙通鉴》中不但有太公妻司马氏女，还提及了子灶与女邑姜，我们在以后会为大家接着介绍。

可能有了解姓氏源流的朋友会质疑《神仙通鉴》中记载的司马氏女是否真实。司马姓起源自西周宣王时的程伯休父，程伯休父官至司马，后裔子孙一部分“以官为氏”而称司马氏。而姜尚妻为周初人，其时应尚未有司马姓。实际上司马氏的起源是多源的，凡官拜司马者，后人皆有可能以司马为氏。如宋国大司马孔父嘉、晋国大司马韩厥、楚国大司马子反等人后裔子孙中，皆有以先祖官职为姓氏者。而司马官职起源甚早，相传黄帝以容光为大司马，统六师，兼掌邦国之九法。殷商时代大司马位列三公。姜太公本人也被文王拜为大司马，故有周之《司马法》出自姜太公之说。《姓氏寻源》卷五载：“司马氏，《广韵》云：本自重黎程伯休父之后，出河南。《太平御览》云：太公望娶司马氏女。澍按：卫宏云，司马氏史佚之后，其说异。太公与尹佚同时，即有司马氏，可知不出自尹佚也。”由此也可知，太公妻并非普通人，而是贵族之女。

司马氏不但在史籍中有记载，在太公后裔族谱中也有司马氏的记录。谢姓、丘姓皆源自姜姓，据《蓝田谢氏族谱》、《梅县丘氏族谱》、《龙岩邱氏族谱溪南分谱》等族谱中收录的《远祖太公望传略》记载：“太公娶妻司马氏，长子伋(为齐丁公)，次子名将具，三子名穆，女邑姜为周武王后，是周成王之生母。”据此看来，太公妻司马氏女，并非全是戏说，也是真实的历史人物。

《封神外话》，旨在探佚发掘封神小说之外的相关人物故事，内容会涉及正史稗乘、道释秘典、戏剧曲艺、民间传闻等等。第三期咱们接着讲讲太公之子姜灶的故事。

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