唐山风水先生
清朝顺治皇帝福临是满人入关后的第一位皇帝，他的一生极具传奇色彩。据史书记载，顺治帝天资极为聪颖，更精通易经风水，14岁时曾抛下玉扳指，为大清皇朝找到一块绝妙的风水宝地。
一、顺治帝找风水宝地中国自古讲究风水，历朝历代君王都会建造帝王陵寝，以保国家昌运。而对于陵寝的风水，更是极为讲究。古籍《啸亭杂录》记载了清朝顺治帝亲自选定陵寝的故事，文中称赞他选的风水宝地，即使善于相地的风水先生，也不一定能找到。
顺治皇帝爱新觉罗?福临（1638年－1661年），是清太宗皇太极第九子，清朝第三位皇帝，清朝入关的第一位皇帝。顺治皇帝6岁登基，由叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。顺治元年（西元1644年），清军入关，入主中原。同年，顺治皇帝迁都北京。顺治七年（1650年），多尔衮出塞射猎，死于滦河，福临提前亲政。
清顺治八年（西元1651年）的一天，14岁的顺治皇帝奉孝庄文皇太后，率领皇后、妃嫔、诸王大臣、风水师，一行浩浩荡荡向遵化出发。
顺治帝这次是有备而来，他听说遵化马兰峪丰台岭一带风水极好，特来检视。明朝查继佐所著的《罪惟录》中曾记录了丰台岭的风水。崇祯十三年，崇祯皇帝派刘孔昭和张真人来遵化寻风水宝地，选好之后，刘孔昭说虽然风水很好，但是，没有好的开工时间。经过掐算，开工吉时是甲申年，也就是崇祯十七年，而这一年，恰好是明朝灭亡的年份。
顺治一行人登上丰台岭，登高远望，但见南面平川似毯；北面重峦如涌，林木茂盛郁郁葱葱。在东、西方向，各有一泓青绿的碧水，形成一个天然的金瓯，形状完美无缺。
顺治帝相中了这块风水宝地，他对周围的近臣说：“这座山王气昌盛，将来可做朕的陵寝。”他翻身下马，在一块向阳的地方，对天虔诚地祝祷。
二、顺治帝抛玉扳指定龙穴随行的堪舆大臣和钦天监官员按照八卦方位，根据阴阳五行等玄妙的机理，测算地势。他们看到昌瑞山以北为“后龙”，东面的鹰飞倒仰山为青龙；西面的黄花山为白虎；南面的金星山为照山；而远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕流过，形成“山环水绕、负阴抱阳”的山水格局，实在是不可多得的风水宝地。
堪舆大臣和钦天监勘测地势后，还发现龙脉从太行上延伸而来，气势犹如巨浪。再看四周的山势犹如五魁站班，层峦叠嶂的山峰也酷似千叶衬托的莲花，再也没有比这更好的福地了！
于是，顺治帝摘下手上的玉扳指，向南面抛去，对侍臣说：“扳指落下的地方，就是将来的陵寝穴位。”众人就在扳指落下的地方， *** 一支金簪，在上面覆盖泥土，用棚席罩住，不再使它们见到日月星辰的光芒。
后来，就在这块风水宝地上，清王朝修建了五个大清帝王的陵寝，就是著名的清东陵。清东陵共占地2500公里。是清王朝三大陵园中最大的皇家陵寝之地，包括有世祖顺治孝陵、圣祖康熙景陵、高宗乾隆裕陵、文宗咸丰定陵、穆宗同治惠陵、慈安太后（东太后）及慈禧太后（西太后）等皇后陵四座，妃园寝五座，陵区周边还建有王爷、皇太子、公主等陵寝，合共埋葬帝、后、妃、王、公主等160余人。
三、清东陵名远扬现在很多满族后人都认为，清东陵位居中华龙脉之首，巍巍壮观，山龙水龙皆美，是一处金锁玉关的宝地。因龙是行云布雨的神兽，所以清东陵每年都会下七十二场雨，分毫不差。历史证明，顺治帝选中的风水宝地确实为大清带来好运，康熙、雍正、乾隆三位帝王缔造的清朝盛世，千古传颂。
1976年，唐山发生7.8级大地震，唐山境内房屋倒塌，几乎被夷为平地时，同样位于震央的清东陵，却没有受到丝毫损坏。而科学界至今对此难以解释。
据史书记载，顺治帝不仅对易经风水极有研究，还心向佛门。宫中奉有木陈忞、玉琳琇二禅师，钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号。他曾对木陈忞说：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待。”
顺治帝虔心佛事，每以讲经释教为常事。在顺治帝御制《端敬皇后行状》中也说：“后素不信佛，朕时以内典禅宗谕之，且为解《心经》典义，由是崇敬三宝，专心禅学。”
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为什么陈某某对一个小女孩下手如此严重？
如图学点中国传统文化，对生意人赚钱有帮助。(图片甘肃博物馆)
著名学者汉娜·阿伦特在她编纂的论文集《责任与判断》有篇文章《反抗平庸之恶》得出解析认为:如果一个流氓猥亵女孩，被人看穿，他会悻悻离去，但如果是一位所谓的正人君子或者事业有成人士猥亵女孩，他要顾全自己的体面，一定比流氓更加歹毒，狠心，他要证实对方有过错，才能解释自己的无情无义。
陈某某为什么这么做呢？这次唐山打人事件，颇具讽刺意味，依然所谓的成功人士，谈事业的谦谦君子，其做法还不如一个流氓，这不是商业谈判失败一方的暗战，而是一个治安案件，我们知道一个最基本的常识，两根导线电流一定是流向最短距离，如果没有电器原件控制，会发生极危险的短路，甚至着火爆炸，水一定是流向最低的洼地，如果没有河渠疏浚，一定会发生漫延甚至决堤，生意人都是喜欢走捷径的，这是常识，也是人性使然。
我 可以肯定地说，有一个字“熵”陈某某不认识，物理学家薛定谔提出“生命是非平衡系统并以负熵为生”的概念。也就是说，人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生，减缓衰亡的来临。如果没有能量等因素的干预，系统就会慢慢失控，所以，不管是生活还是工作、学习，只要置之不理，不进行外界的干预，就会造成熵增。
如图在宇宙法则面前，人类是渺小的。(图片来自网络)
如果我们把生意人比喻为“钩心斗角”那么这“钩心斗角”部分，为减少重量，节省材料，最大显示实用性，本身就违背力学常识，换算成为一个人，他肯定不堪重负，这社会除你的父母呵护你，没人在乎你，也没人惯着你，有的是互相的利用，要的是结果，陈某某经常出入酒楼，舞厅，在一个潜规则盛行的地方，游刃有余，灵魂成为金钱的奴隶，自由被套上枷锁，只剩下一个魔鬼附体的躯壳，他潜意识认为一切问题钱能解决。
摸一下又能怎么样？潜意识里“平庸之恶”附上陈某某灵魂，自己的一个闪念，伤害无辜的女孩丝毫也没有罪恶感，所以才酿成唐山打人事件的悲剧。
当一个人不可冒犯，不可诱惑和不可动摇之时，她身上就有某种过人的东西之处，散发出亚当诱惑夏娃的苹果味，小女孩受到伤害，人们得同理心得到释放。
即使一个时代黑暗，我们也有权去期待一种光，这一束光未必来自理论和观念，而多是源于明灭不定微弱的一束常常很微弱的光，这一束光，照向那些男男女女，温暖他们的生活，无论境遇如何，这光始终亮着，光芒散布，照彻黑暗的隧道，踏上前行的路，那份爱，依然温暖这我们彼此，我们的生命心心相印。
也许就是那个被打小姑娘给予我们的慰藉，我们的手是冰凉的，可握在一起就温暖了，就像南极的企鹅，聚在一起才能战胜寒冷……这就是那个被打小姑娘给予我们的慰藉。
唐山打人事件，偶然中存在必然，必然中又孕育出偶然，在唐山打人事件中没有赢家，如何避免这样的悲剧？
发生唐山打人事件不可怕，现代社会法律的权威和尊严还在，陈某某必将绳之以法。还社会一个公道。
为什么会出现唐山打人悲剧事件？
《万历十五年》作者黄仁宇，序言中华现代文明落后于西方文明，做一段作结论，历史学家检讨过去的错误，以作为将来的警戒，但同时也要忠告读者，这些事情为什么会发生？从大历史的观念去探究唐山打人事件发生的原因。
如图看待唐山打人事件，要有大历史观。
可悲的是在自媒体舆论界，没有出现一个自媒体，用自己哲学理论阐述唐山打人者的人性之恶(平庸之恶)，在高校界也没有出现用《万历十五年》作者黄仁宇老先生用大历史观探究唐山打人事件发生的缘由。
一个社会没有永恒不变的道理。我和你们一起，以敏锐深刻的洞察力和匡正时弊的满腔热情，将其视角敏锐地投向事关国计民生、人民安危的一系列重大社会问题，并通过分析论证，不失时机地提出切实可行的主张和具体措施，往往起到对现实的指导作用，我们面临着两千年前晁错提出的观点，2000年后晁错的观点在唐山市得到验证，他的观点:官员治下的州县，最困难的事情？也是最难做的事情？是看起来天下太平，而实际上隐藏着隐患，一件小事就让朝廷分崩离析，可是你无从下手 居然不知道怎么办？那又能怎么办？
晁错把这个问题交给他的学生，后来的汉景帝，司马迁《史记·卷一百二·列传第四十一·袁盎·晁错传》这样记载:得削诸侯，别疏人诸侯，人口议多怨公者，何也？……刘氏安矣，而晁氏危矣……晁错父亲自杀身亡，若干年以后晁错又被要斩错杀身亡，可晁错提出的主张奠定西汉二百年基业。
如图，和《史记》同时代的简牍。(图片来自甘肃博物馆)
时间又过了一千年朝代更迭到大宋，也许是知己惺惺相惜，苏东坡又延续晁错的观点，像大宋皇帝提出一个问题，他所治下的州县，最困难的事情，最难做的事情是什么呢？是看起来天下太平，而实际上隐藏着隐患，看起来风平浪静的海面，有飓风，飓风掠过就是朝天巨浪，你让大海捕鱼的小舟怎么躲避飓风？小舟说翻就翻，这种事情最难办，那怎么办？唯一的就是建立飓风的预警体系，在古代如同说天书，空中楼阁无法实现。
时间到了二十一世纪我们的年代，晁错的这个观点还没有过时，比如疫情的出现，晁错，苏东坡又考验唐山官员的智慧，吃个烧烤，就成了唐山第二次大地震，所以最困难的事情？也是最难做的事情？是看起来天下太平，而实际上隐藏着隐患，一件小事就让朝廷分崩离析，居然你不知道怎么办？那又怎么办？
对地方如此，对生意人也是一种考验，现代社会是，前所未有的大变革，大变局，今天你是身价过亿受人尊敬的老总，明天也许就是欠银行贷款的老赖。你的财富分崩离析，身份地位岌岌可危。
一个城市最难做的事情？是看起来天下太平，而实际上隐藏着隐患，一件小事就让城市分崩离析，居然你不知道怎么办？那又怎么办？这个问题留给官员解答。
可生意人如何避免这种悲剧，我必须要解答，苏轼散文《留侯论》搁置在枕头下就是你的风水，“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
如图读累了，看看图，生意人也可以学学骆驼，实实在在。
在你办公室挂上四个大字“积健为雄”
出自《二十四诗品》。原文“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。“积健为雄”阐述“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作。
不要只挂在墙上，也要镶嵌在你的心里。印在脑子里，
心智合一，也就是明王阳明大儒，知心和一，格物致知的雏形和萌芽。
在当事人之后，议当事人之失，则易。
处当事人之位，做当事人之事，则难。
笔者站在旁观者的立场说些无用的废话，无心者公，无我者明。
很多时候道德底线远比法律底线更有意义，一个没有法律的社会，靠道德约束还可维系运作，但如果没有道德底线，纵容陈某某个体的“平庸之恶”能毁掉整个社会。
他将会受到法律制裁，生意人也引以为戒。
一个国家，有一批廉洁，工作效率高的队伍是国家之幸，同样一个社会有一大批有契约精神，遵守商业运行规则，并得到华夏传统文化浸润，则是百姓之福，百姓享受优质廉价的商业服务，生意人的努力又成就自己的财富，双方是包容，互惠而不是撕裂，仇视，我们有几千万自由职业者，他们中的佼佼者，也可以说是生意人，他们是国家的财富，改革开放的突击队，倍加呵护他们，也是国家进步的标尺。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！