像风水、玄学、周易这些东西是迷信吗

中华先民，仰观天象，俯察地理李世民邀袁天罡、李淳风推算国运编写预言第一奇书《推背图》姜子牙《万年歌》预言三皇五帝后中国各朝代国运兴衰，鬼谷子通天彻地，日星象纬在其掌中，占往察来，言无不验，古代如此多的奇人异事，本领高深莫测，更是留传下了许多著作。

但是由于晦涩难懂、门派秘传封建王朝的当权者将真正帝王之术掌握在自己手里核心的内容，禁止流入民间小部分流入到民间的也是晦涩难懂，少有人能够理更有很多人学艺不精，招摇撞骗，更甚者都没有仔细的看过这些著作，认为流传了五千年的瑰宝是迷信胡说，在介绍这五方面内容之前不得不提到中国古代经典著作《易经》，华夏文明离不开易经山医命卜相更是由此拓展而来，说起易经要提到三位大神：伏羲氏、周文王、孔子。

有人问卜，问题事业想要扩展但是拿不定主意，卜到屯卦，屯代表天地初始，小草刚刚冒头，力量是很脆弱的。虽然现在小有成就但是急于扩张是不好的，需要养精蓄锐，不适合贸然出击。都说易经是一本预测书籍，这么说太片面了，预测只是易经的一个功能，易经是无所不包的，其大无外，其小无内，卦象看起来好像天书，看不懂，卦象看起来好像天书，看不懂那么怎么从六个横中得出信息？

要想看懂易经这部天书，需要扎实的基础，长时间的积累，更有专用用语，既需要逻辑思维，也需要形象思维，易经可以说是一套严谨完备的系统，64卦是一个循环 ，循环就是生命周期，世界万事万物都有生命周期，人从婴儿壮年到暮年，朝代的开始兴盛灭亡，公司的开始，高速发展到倒闭64个卦描述了一个循环周期的各个状态。

引言

风水到底是什么？作为中国玄学的一部分，风水学到底是科学还是迷信，至今都有争议。

2018年西安交通大学开设了一门名为《人与环境》的课程，课程中的一部分叫环境与风水。从现代科学的角度，去客观分析古代风水学对现实生活的影响，将其中有内涵的部分展现给大家。

因此，对于风水学的评价，比较客观的说法应该是，在科学思维尚未形成的古代，风水学是人类对自然规律探索的另一种方式。

一、风水学的起源，它的核心内涵到底是什么

提到风水学，许多人都感觉它很玄妙，你说它很有用，但现实生活中还真感觉不出来。

比如说古人要建陵墓的时候，都喜欢找风水师给自己定个好位置，而风水师都会说这个位置会如何兴旺子孙。

但现实情况是，历代王朝的皇陵位置个个好的不行，但该亡的时候还是得亡，而且后世没有一个历史学家会把亡国原因归咎到风水不好上面。

但要说它没有用，它的许多理论知识却总是能和现代的地理、建筑等学问扯上关系，而且历经千年而不衰，直到现代都深受许多人的追捧。

因此风水学作为一种古代留存下来的智慧，到底有没有用才会一直备受争议。

风水学算是道教文化的一种延伸，许多知识都源于《周易》的指导思想，因此它的许多理论都是围绕阴阳五行、太极八卦能扯上边。

而最早将风水作为一种自然知识来命名的，是晋代的《葬书》，里面提到一句话：

“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

因此可以判断，风水学作为一门相对独立的理论知识，应该是出现在晋代。

古代需要用到风水知识的地方有很多，尤其是建筑方面，比如都城、住宅、墓地等建筑物的构造和选址。

建设者往往会先找人帮忙测算，然后再思考如何构造。

风水学直接来说，就是通过特殊的方法，利用自然规律调动自然能量，帮助自己或者身边的人。因此从某种程度来说，它其实也算是一种能量学。

二、风水学利用的是大自然的哪种力量，与现代科学有哪些关系

现代科学的各种科目，无论是生物、物理还是化学，说到底都是对自然能量的利用和开发。

比如物理是对力学、电学等物体能量应用；化学用的是各种原材料的分解和融合；生物研究的是各种生物物种身体内的细胞、血液的作用。

至于风水学研究的自然能量则是气。

风水学将气分为元气和煞气两种，所有与风水学有关的书籍和研究，都是围绕这两气构建的。

元气又叫生气，它在风水学中有很多种分类，比如山气、水气、地气、云气等，都属于元气的一种，元气在风水学中既是一种能量学的称呼，同时也是一种能量计算单位。

许多风水学的书都有过对元气的描述，比如《管子校正·心术上》就对元气是这样形容的：

“其大无外，其小无内，充盈天地。”

意思就是元气是一种如空气一般，看不到但又真实存在的物体，存在于天地之间，甚至《葬书》还把元气形容为万物生灵形成的起源。

至于煞气一般是指充斥于六合时空的阴阳之气，一是凝降于地中的生气，这是《风水趣谈》中完颜绍元对煞气的形容。

严格来说煞气也是根据阴阳规律发展而来的，同样需要遵循五行变化。

至于煞气与元气的的关系，就相当于起点与终点的关系，《葬书》中对两者就是这么描写的：

“噫而为风，升而为云，奋而为雷，降而为雨。”

故尔，生气来源于阴阳之气，最终统归于阴阳之气，由此可见煞气和元气并非像世人所想，是单纯的对立关系，而是气随自然规律运动而变化的结果。

表面上看风水学许多内容，与现代科学是相违背的，但其实它是一门多类型学科综合在一起的自然科学。

首先风水学最开始的作用，是为了给人寻找更好的生活环境，因此，自然环境对人类到底会有哪种影响，就成了当时人要考虑的事情。

而风水学中蕴藏的环境学知识，便替人们解决了这一难题，虽然因为对自然规律的了解，不如现代人这么深入，但许多知识理论，还是能够值得现代人去借鉴的。

比方说在现代购买和建造房屋时，首先考虑的是水源质量，这在风水学中，水是元气形成的有异曲同工之处，并且风水对水源影响住地还提出了独到的见解。

宋朝的风水大师黄妙应在《博山篇》中，就有一段关于水对住地影响的描述，他认为并非有水的地方就是好的住处，不同类型的水源对住处，甚至对人的影响都不同。《博山篇》称：

“其色碧，气味甘，其气香，主上贵。”

意思就是水源质量的好坏，影响一个人的生活和日后发展，与如今各国提倡保护水资源，倡导环保的出发点是一样的。

不过要论风水学与哪一门的现代科学的重叠性最强，那应该是土木工程学。

在城市规划中，古代人除了重视水源质量和流动方向，同时还要考察地势地貌的变化，因此古代人建设城市时，大多选择依山傍水的地方，同时还会明确划分各种功能区域。

在陕西的半坡遗址上，城市的布局就将居民区和墓葬区相对划开两处，这也是后来风水学对宅区进行阴宅和阳宅划分的来源。

这种理论跟如今的城市规划中，陵墓地带大多远离人流量较多的地方，选择在靠山位置建造有异曲同工之妙。

而如何给城市选择一个良好的地理环境，宋朝辜托长老所写的《入地眼》一书中，是这么认为：

“凡入一局之中，未看山，先看水。水飞走即生气散，水融注则内气聚。”

而这样的理论，在欧洲公元前14年出版的《建筑十书》的第八书中，在城市规划方面，也同样着重水流、水脉和水质的勘探。

从这里就可以看得出，水对于城市的重要性，中外建筑师在这一点上的看法都是一致的。

除了地理位置以外，方位选择也是风水学特别重视的地方。

比如在房屋选择上，许多人都喜欢坐北朝南的地方，哪怕是对风水学一窍不通的人也都会这么选择。古代人认为这样的方位对人的影响最好，更能带来好的气运。

先不论这种说法是否迷信，从地理学的角度来说，住宅选址这么选其实也是最好的，至少在中国没毛病。

因为在地理学中，中国处于北半球，而且大部分国土还都位于北回归线以北的地方，阳光照射是从南照向北方的。

因此当房屋的正方位对着南边时，就能更好照到自己的房屋，不仅采光更容易，同时还能在寒冬时节，躲避北方吹来的冷空气。

不过风水学也并非都是好东西，善用者可以有利身心健康，过度沉迷的话，只会让人徒耗金钱，于人无益。

而风水学之所以能存在这么久的另一个原因，是因为中国大部分时间都是处于封建时代。

三、风水学在现代到底是利民还是愚民

之所以学术界对风水是否是一门科学的争议这么大，很大程度上它里面还掺夹了许多鬼神之说。

作为从封建时代留下来的产物，这本身是无法避免的事情，尽管它的许多理论，在如今倡导环保、主张保护生态来说有着一定的正面意义。

但不可否认，中国风水学中也确实存在许多过度迷信的思想，形成这种原因，则是因为中国文盲率长期居高造成的。

在新中国建立之前，由于清末、民国的经济本质已经是封建的地主资本主义，所以对国民的现代教育并没有普及，文盲率占全国80%以上。

近代尚且如此，更遑论古代，风水学作为一门多种科学混合的综合性学说，为了在低文化水平的社会中普及，大量掺杂鬼神学说。

在文化水平不高的时代，鬼神学说更能让人文化低的人信服。

再加上古代的统治者都喜欢用鬼神之说，在民间巩固自己的统治地位，这才导致风水学会有许多地方都充斥各种迷信思想。

结语

风水学在古代能够做到上至“子不语怪力乱神”的儒家士族，下至目不识丁的平民百姓都深信不疑，这已算是很了不起的事情了。

现在社会更加包容、多元，今人剔除糟粕、保留精华，才是现代风水学继续发展的关键。通过对风水学进行科学的解读，让其走下神坛，更能让新时代的人接受风水学。

参考文献：

《入地眼》

《博山篇》

《葬书》

《管子校正·心术上》

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！