修改阴宅风水后真的就会转好运吗？

修了不见得能转好运，因每个人都有上中差三运限，取之周易天地人三才。所以要是走下差运那是逃不了的，不过能皱平安减少伤病痛，即使阳宅住房也是。昔时，见人从13岁到25岁为大运值凶期间，此段很背，失业在家，学业也是半废。但这个并不重要，不过病痛却是心头之事，每三一汤药，如此渡过十几年。于此间按家人的说法是先祖葬不好，于是全力动员族首族富同意修复搬迁先祖。但此有一个现象就是，你人有大病在身，还是无名无症候的奇病。即不能治喻也不会大伤身体。

这说是先祖葬地不安此起，那同族为何出有某行业的老板，其产业几乎是镇级最大的行业之首。在20年前达到上百万家身。在这个行业也有小点的老板，后搬到城市发展呢，众说中是一家之不幸而已。动员后说是举族平衡了，甚至说形势大于以前，但落后的族人还是落后，值病的人在修造之后还是达数年未能平复，后转过运后方自愈。在我看来修造之事，并不要太过刻意。先人安息就好，没必要点水拨砂，左青龙右白虎，论主宾客高低，山形地势只好看，藏风则吉。修身齐天下还是要靠自己，能不有发迹是看人的造化，所谓造化弄人，兼智慧发挥赶上大好行势。一间破土房子赶上搬迁，坐地起价，不富也难。人生如梦，多备黄梁，眼见气不过人时，熬一熬，品味可知咸甜！

风水学和易经，两者在本质上有什么关系？

六运艮山坤向在下元得令，不知道形势，简单的来说是吉利的。丁未水离宫收到下元八白之气，坤宫能收到七赤旺气，且在龙方，发长房符合理气。

你爷爷那年去世的，如果是95年之前的话，那原因就出在理气上，七运艮山不旺，财运不好。

可以给我私信细谈一下，诊断一下问题所在。

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。

而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。

易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。

风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。

易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。

再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问。

易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。

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