《父母爱情》里，安杰为什么能得到江德福一生的宠爱
如果说《父母爱情》里谁是最让人羡慕的女人，无疑是安杰了。
在那个时代里，很多和安杰有同样处境的女性都没有她过得幸福。论葛老师的个人条件，丝毫不逊色于她，但最后她为了生存，不得不委屈嫁给曾经欺负过自己的王德彪。和安杰一母同胞的姐姐，若论脾性比安杰好的太多，但是也没有过得她幸福。
安杰一辈子活得自由自在，想做什么就做什么，最让人羡慕的是她有一个疼爱自己老公，因为有老公的?保护?，她没有受到任何处分。在那个特殊的时期，资本家**出身的安杰能够遇到军官江德福，可以说是她一生最幸运的事情了。
虽说江德福有过前妻，但也是?有名无实?，他全部的爱都给了安杰一个人，让安杰在一个小岛上度过了自己平淡而又平凡的一生，活成了大多数女人羡慕的模样。不难看出，两个人的感情就如同一杯美酒，随着岁月沉淀，变得越发醇厚。
其实，一个女人过得幸不幸福，嫁得良人是一方面，更重要的原因在于自己。对于安杰，也许你会觉得她有些?矫情?，但她身上经营婚姻的大智慧你真的看到了吗？翻看整部电视剧，不难发现安杰的生存之道和幸福婚姻密码源于下面这三个好品质。
第一，懂得取悦自己
从时代的特殊性来看，资本家**安杰的出身并不是特别好，能嫁给江德福就好比?灰姑娘嫁入豪门?。一个出身不是特别好女孩子，嫁到比较高的家庭当中，通常这种情况下，为了生存，她们可能就需要?逢迎?公公婆婆。
其实，真正的爱情是不需刻意讨好别人，一切都该顺其自然。要获得幸福，更重要的应该是讨好自己，安杰无疑就是这个例子。
嫁给江德福以后，安杰的生活发生了不小的改变。以前自己是一个养尊处优的大**，家中有保姆照顾，不怎么做家务。结婚之后，很多事情只得亲力亲为。哪怕生活如此，安杰依然没有放弃对生活的热爱。
在准备去一个落后贫瘠的小岛生活时，她也不忘带去那些精致的杯子。当时江福海嘲笑她，但安杰从不在意，不管别人怎么想，她只想按照自己喜欢的方式生活。在岛上，她常常和葛老师坐在凉棚里喝咖啡，小日子过得很惬意。这个也启示我们，哪怕环境特别糟糕，也要坚持乐观面对。
另外，安杰并不是一个不懂得满足的人，对于生活并没有过高的要求，她只是希望住在靠海的一个小岛，一家人过着惬意的生活。安杰努力按照自己所想所期待的那样经营自己的生活，果真过上了一直梦寐以求的的生活。
第二，懂得给男人留面子
若论安杰和江德福相处的时候，大多数人看到的是江德福对安杰的百般宠爱，其实细看两个人相处的过程，安杰才是那个有分寸的人。
两人刚结婚的时候，安杰的态度一直比较强势，尤其是在纠正老公?不良卫生习惯?这方面，真的是不遗余力。不过在外人面前的时候，安杰真的是很给江德福面子，这点江德福也是深有感触。
老公的战友来家里游玩，安杰亲自下厨做一大桌好菜，俨然一个贤惠小媳妇。哪怕自己再看不上王秀娥，在外人面前也是从来不表现出来。哪怕去老丁家吃饭，也是吃她做的东西，一点嫌弃的意思没有。
安杰的心中比任何人都清楚，江德福比任何人爱面子。有时候哪怕心中再不痛快，也不会让老公难堪，特别是涉及到江德福侄子这个问题上。着实让人佩服，有多少女性，能够做到这么识大体！
对于丈夫江德福的家人，哪怕是没少给自己添堵的德华，安杰也是打心眼里感激。不为别的，只是因为对方带大自己的这几个孩子，特别是在老家人面前，积极维护德华，积极撮合小姑子的婚事，准备丰富的嫁妆。
没有不吵架的夫妻，两口子吵架就是?话赶话?，一不留神说出的话都特别伤人。安杰对此有清醒的认知，两人吵架的时候，从来不触及丈夫的底线，能够及时闭嘴。某种情况下，这种识大体的性格，也减轻了江德福的?麻烦?。
第三，坚持自己有工作
安杰从始至终坚持女人要保持独立，哪怕老公有这个经济条件，也是从来不肯放弃。在没有上岛的时候，哪怕怀孕也是坚持工作。对于她来讲，自己不是老公的附庸，必须有自己独立的人格。
千万不要小看这份工作，她不仅锻炼了安杰的见识，也让她拥有非凡的口才。某种情况，江德福不能出面解决的事情，都被她轻松解决。
很多女人的不幸，从自己放弃工作当全职太太开始的。不能经济独立，就成了男人的依附品，往往就没有了话语权，渐渐就失去了自我，倘若你为家庭的付出还得不到丈夫和婆家的认可与尊重，那余生就是一眼望得到头的绝望了。
一个独立自信的女人，从来不会把全部希望，寄托在别人身上。所以，千万不要轻信?我养你?，这是一句剧毒无比的情话。
很多人都说安杰太幸运了，能嫁到江德福这样一个好男人，其实对于江德福又何尝不是呢？有幸娶到安杰这么一个好女人。一个家的风水真的离不开一个智慧的女人。
不可以修造
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法为真秘术。凡人所属无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也，故宅者，人之中，人以宅为家，居若安即家代昌吉，若不安即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说。上之军国，次之州郡县邑，下之村坊署栅，乃至小居，但人所处皆其例焉。目见耳闻，古制非一。
黄帝二宅经、地典宅经、二元宅经、文王宅经、孔子宅经、宅绵、宅挠、宅统、宅镜、天老宅经。刘根宅经、元女宅经；司马天师宅经、淮面子宅经。王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子毫宅经、八卦宅经、五兆宅经、元悟宅经、六十四卦宅经、左盘龙宅经；李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子复金门宅经、刁昙宅经。
已上诸经，其旨大同小异，皆自富秘妙，互推短长，若不遍求即用之不足。近来学者多攻五姓八宅、黄道白方。例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居却毁，阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。其象者，日月乾坤、寒暑雌雄。昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，远变无形，而能化物。大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也，阴者，生化物情之父也。作天地之祖。为孕育之尊，顾之则享，逆之则否。何异公忠受舆，违命变殃者乎。今采诸秘验，分为二十四路。八卦九宫，配男女之位，定阴阳之界。考寻休咎，并无出前二宅，此实据生灵之圣法也。
白话释意住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的根据。这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会，这五种中，其中最重要的宅法，凡是人都要住房子。
虽然有大及小屋之分，有明阳方面的差异。即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法，宅小有小的理论。犯忌必然灾难。要镇石镇符，灾祸才会止息。
这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说，住宅是人安身立足之本。人以住宅为家，居住得安宁，这个家本能吉得昌盛；不然会导致家门衰败零落，至于坟墓川冈，道理和上面所说的一样，只要是人住的地方，都同样有居安则荣昌，不安则败亡的规律在。
古往今来，住宅理论书籍很多，其说不一，耳闻目睹的宅经计有《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《二元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《元女宅经》、《司马天师宅经》、《淮面子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《元悟宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子复金门宅经》、《刁昙宅经》。
以上宅经的主要观点大同小异。作者都认为自己的理论精深玄妙，指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处，运用的人务必找全这些经书，否则专用一经。必有不足。近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等不说，不及其它，结果都无一例外地犯经书已指出的忌讳，都招来了灾咎，犯忌修宅。导致起了房宅却不能居往，这教训还不沉痛吗？前辈贤人早已留下经书，其中告诫，十分明白醒目。后人不好窍，有宅经不据。所谓象数，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等等无所不包，正是包罗万象，举一而千从，它变幻无穷，化生万物，这阴阳之理直是博大得很啊，其阴化生万物是为母，其阳化生万物是为父，阴阳是天地之祖，孕育之宗，顺应它就大吉大利，享通顺畅，逆反它就恶运临头，这和世人忠于君上则封官受爵，瓣逆则家破人亡一模一样，现在我把这种宅经的验方收集起来，分为二十四路，八卦、九宫、和男女之位相配合，区别阴阳的界线，考究凶吉的因由，大要不出阴阳二宅，这书称得上是安身荣家的法宝。
总论
二十四路者。随宅大小中，院分四面，作二十四路，上有十二支，乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男，震坎艮悉属于阳位，坤将三女，巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）。阴不独主，以阳为得（如上说）、亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。
《易》诀云：阴得阳，如暑得凉。五胜咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则区。阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也。
是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。
凡之阳宅，即有阳气抱阴：阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅，龙头在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。
已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。
从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。
巳上移转及上官翻名入阴。
故福德之方，勤依天道，天德、月德生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安。荣花富贵。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂，四入谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙绝后也。若一阴阳往来即合天道，自然吉昌之象也，设要重往，即须逐道四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅及穷急翻，故宫宜折刑祸。
方舍却益，德福方也。又云：翻宅平墙，可为削殃。夫辨来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此一宅，修造唯看天道、天德、月德生气到即修太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气之正，此诸神杀及五娃六十甲子皆从缺复荒，福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚，宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚；宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实，又云：宅乃渐昌勿弃，宫堂不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢，计口半造，必得寿考。又云：其田虽良，薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌。《宅统》云：宅墓以象荣华之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙依食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并。七胜亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。
《青乌子》云： 其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固；得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。《子夏》云：墓有四诀，商角二姓，丙壬乙辛；宫羽徵三胜，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦。子孙吉凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙逢。《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
白话释意二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。其中包括十干、十二干支和乾艮坤巽。乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女，巽、离、兑部属于阴位。阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相好。这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。《易》有诀说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫商角徵羽五类，据这分类即可推断宅门所宜所忌的方位），万事兴旺”。所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳丙重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阳相重。
总的看来，阳宅要有阳气抱阴。反之，阴宅要有阴气抱阳。阴阳二气之宅，其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向，尾在巳向。阴宅的龙头在巳向，尾在亥向（切勿犯错位之误）。凡要移位，须遵照下列规律：从翼转向乾，从午转向子，从坤转向艮，从西转向戌，从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽，从子转向午，从艮转向坤，从卯转向酉，从辰转向戌，即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。
修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅，使之清洁干净，尽量闹大，墙壁要厚，这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴阳叫做无名，第三次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄，魂魄丧失，必然导致家道破败，子孙绝后。如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之无灾无难，才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。
口诀说：行不得度，不如复故。意思是说，如果新的行为不合法度，还不如回到原来的老样子，说的就是这种情况。又认为：‘如果宅居使人穷困，应立刻翻修，以去除刑祸，增益福德。翻修旧宅，削平围墙，可以消除灾殃。辨别宅位，都依转移向不论远近，一里和百里千里相同，十步和百步一样。阴阳两宅的修造，只看天道，天德和月德生气到就修造，不用避开将军、太岁。豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌。只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生，列在一方角落，值当一年公事，百无禁忌，所以不会招来灾殃。又以为：刑祸之方缩复缩，犹恐灾荒枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。住宅有五虚，这五虚会使人日益贫穷，丁口减损。住宅又有五实，这五实会使人富贵。五虚是：住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；水井打得不是地方，火灶安得不是地方，是为四虚；住宅占地多，但真正用起来房屋的面积小，庭院占的面积太大，是为五虚。所谓五实是：住宅小而人多，是为一实；住宅大而门小，是为二实；墙院完整，是为三实；住宅小漏六畜多，是为四实；住宅的排水沟朝东南方向开，沟水向东南流，是为五实。住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来，其功效是缓慢、渐次加大的。因此，只要人丁家财不衰徵，能保持现状，就不要轻易移宅位宅向，否则，会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必有人欣喜的结果。据家中人口所需要面积建宅，定能长寿。有的又说，田地土质虽好，但庄稼也须靠簿草松土施肥才会长得欢；住宅虽还完好，也要修移才能使人发旺。《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利，就会心想事成。没有地利就会事与愿违，有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事，必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做，有棒禄可享；如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题，如果墓地宅池都吉利，子孙就荣华富贵；如果基地宅地都凶，子孙会流落他乡，断绝名嗣，如此祖先神灵责怪，地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦，子孙家不能立，业不能就，流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚，弃尸河边。《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互和谐，可得祖神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓，子孙飞黄腾达，财物事业，不断如流。仓库财满，子孙忠孝，天神保佑。子夏说：“墓有四诀：宫、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死高蓬。”子夏又说：“人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依造，感应通达天地，所以不能单独信命。”
让观众能够了解到，特殊时代背景下的人们，如何经营亲情、友情和爱情的道理。整个剧以江德福和安杰为主线，讲述了20世纪50年代的沧桑巨变，多对不同背景的人之间曲折浪漫的爱情故事，发人深思，值得我们年轻人学习。
剧中的安杰作为资本家大小姐的出身，能够和一个大老粗江德福相濡以沫地度过了漫长的岁月，她在江德福的庇佑下，活得恣意和绽放。这其中，暗藏了安杰的哪些可贵品质呢？
舞会 初相识
安杰和江德福相识于一场部队联谊会，本来安杰的出身是够不着这样级别的舞会，但因为需要临时替补，杨书记让安杰填空。安杰在舞会上结识了屡立战功的团长江德福，彼时，一个是娇贵的资产小姐，一个是大老粗的部队军官，两个人第一次见面，江德福就被安杰漂亮的外表所吸引，他怎么也想不到，会有这么漂亮的姑娘和自己跳舞，江德福就此开启了追妻之路。
才貌双全，且识大体
安杰从小出身资本家，有文化，有脾气，常常弄得江德福左右为难，但是关键时刻，总是给足他面子，不让他在大伙面前丢脸。
比如，在刚嫁给江德福时，安杰对内，调教江德福成为“三洗丈夫”，把江德福的很多生活习惯都改造好了；对外，在战友们来家吃饭时，对江德福“唯命是从”，让战友们误认为江德福已经成功改造了这个资本家大小姐，对他是佩服得五体投地。
如果说美貌只是安杰的入场券，那内在的涵养和独立的处世态度，才是她稳操胜券的通行证。
虽骄纵但不跋扈，做事明亮，有礼有节
很多第一次看剧的观众，总会给安杰冠以娇滴滴，蛮不讲理的印象，但是仔细观察，安杰虽然骄纵，但是做事敞亮，有礼有节。
比如，在和德华的相处中，安杰看不惯德华不讲卫生，看不惯德华的颐指气使，三天两头和德华“打仗”，但是在面对老丁欺负德华时，安杰毫不犹豫地出头，有条有理地给老丁上了一节“思想”课，说的老丁是哑口无言，最后，老丁松口，答应娶了德华。
让江德福迷恋了一生的安杰，不仅只有才华和美貌，更有在逆境中能屈能伸的毅力和精神：她独自一人带着孩子前往海岛投奔江德福，在恶劣的环境下，学会了挑水，烧火，拉风箱。
这个从一开始吃西餐和牛奶的娇贵小姐，最后活成了江德福最初的样子，吃饭也会打嗝，放屁不再憋着，既能和葛老师坐在庭院喝咖啡，又能坐在房顶，听德华给她说心事。
这些数不清的生活细节，无一不说明了安杰内在的高贵品质，这样的品质，深深吸引着江德福，让他宁可放弃个人前程，也要呵护安杰一生。
就像剧中她们的小女儿江亚宁的那句话：“爸爸虽然在仕途中失去了很多，但是在生活中得到的更多，文明的生活，有情趣有情调的生活......”
如果说是江德福保了安杰一世安稳的生活，那安杰就是保了江德福的一世浪漫，两个人最后都活成了对方的样子。这大概，就是整部剧的精华所在，值得我们去思考，去学习。
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