鼓乐

《鼓乐》

秋榜出，新举子①有鼓乐而过上方②之门者，二僧趋而往觇③之。甲云：“善哉，不亦乐乎！”乙云：“善哉，不亦悲乎！”

甲问故。乙曰：“子徒知今日之鼓乐，而不知有后日之鼓乐④也。”

甲不解，叹羡如故。

——莲池大师《竹窗随笔》

【注释】①举子：古时读书人参加“乡试”被录取者称为举子，又称举人。②上方：建筑在山上的佛寺。③觇：偷偷地察看。④后日之鼓乐：意谓死后请僧道超度也使用鼓乐。

《竹窗随笔》里，有些篇章对事理抽丝剥茧剖析透彻，尽展莲池大师之谆谆教诲；有些篇章却三言两语简洁叙事，需再三品匝方得其中意蕴。《鼓乐》这篇便是如此，只寥寥几笔记述一个寓言般的故事，更不多作论述，待读者自行理解回味：

秋闱放榜后，有庆贺新科举子的乐队锣鼓喧天，从某寺院门前经过，寺内二僧听到鼓乐声，出来察看。甲僧称羡地道：“善哉，不亦乐乎！”乙僧感慨地说：“善哉！不亦悲乎！”

甲僧听了乙僧的话，不明就里，问乙僧是什么意思。乙僧说：“你只知道有今日的鼓乐，不知还有以后的鼓乐呢。”甲僧听了，还是不解乙僧话中的含意，仍然对中举者的荣耀热闹叹羡不已。

“后日之鼓乐”，暗喻人死后出殡时吹吹打打的鼓乐。

对待中举这样一件事，“不亦乐乎”“不亦悲乎”这两种完全相反的思惟，是看待世间功名利禄的不同态度；“今日之鼓乐”“后日之鼓乐”，则一语惊醒梦中人，深刻揭示无常迅速，生死一瞬，悲喜一念。人身难得，人生短暂，若只追求贪恋荣华富贵，再怎么“成功”，在修行者看来，终归只是世间凡夫之见，何况更有鼠目寸光者，为了追求短暂的利益，根本不顾无常的到来，也不考虑自己的来世，甚至造下无边恶业，以无尽的痛苦换取瞬间的快乐。《佛子行》中有颂云：“三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。”

三界中的一切快乐都是有漏的，如同草尖的露水一般，在转瞬之间就要衰败坏灭，因此，不应该成为我们贪恋之处；反之，那亘古不变、恒常坚固、永不转变、绝不退失的，就是无上正等正觉，住于最胜解脱位，超越二障的束缚。

也许有人会有疑问，别人中举了，又或是有什么值得高兴的喜事，我们不是应当随喜赞叹才对吗？

我个人的理解是：随喜他人的快乐和幸福，体现的是慈悲欢喜；而对境警醒，时时提起正念，体现的是正勤精进。于人，是真诚无伪的祝福；于己，则是自我砥砺的提示；两者并行不悖。

《鼓乐》中的乙僧，并不是妒忌、厌恶中举者，他只是在与同修对话这种特定语境中，对自己、也是对同修的善意提醒，是自我劝勉，更是修行者长期熏修的行动自觉。

让我们再回顾《法句经·无常品》中《普贤警众偈》：

如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！