净宗法师：念佛往生需要发菩提心吗？

　　问：念佛往生需要发菩提心吗?

　　答：根据个人的根机，如果是上根利智的菩萨种姓，就是发菩提心，一向专念。对于所有的众生，倒未必一定有这样的要求。

　　《无量寿经》三辈里都说了发菩提心。《观经》九品，上辈三品是发菩提心的;中辈上中品是小乘人，没有发菩提心的，中辈下品是世间善人，也没有发菩提心;下辈三品既没有发菩提心，也没有发小乘求了生死的心，也没有发世间孝养父母、行善积德的心，全是造恶，念佛也往生了。

　　所以，念佛往生不限定是发菩提心的人。不过，对于上等根机的人，也可以劝他发菩提心，下等根机的人就不这样劝。如果是农村老太太，对她们说什么叫发菩提心，她们根本就听不懂;只要听到念佛到极乐世界有好处，她们就高兴念。

　　又问：信愿念佛是不是要想着发菩提心呢?

　　答：倒用不着。

　　发菩提心就是一念心要上求佛道，我们愿意往生西方极乐世界，极乐世界就是成佛的境界。只要能往生，就不怕不成佛，至于你想不想，那是个人的心念问题。就像江水、河水，进了大海都是咸的味道，想不成咸的味道都不可能。江水往海里奔跑的时候，是不是要想一想“我到了海里，要变成咸水、变成咸水……”那倒不必这样想，到了那儿自然就这样了。这种想法多少也有一点造作，当然这种造作在你的愿望中是个好的方向。

　　同时，我们要知道，所谓信愿念佛，信愿本身就是菩提心了，是阿弥陀佛的果地觉为因地心，不是一般的因中发的菩提心。弥陀的果地觉就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛就是无上正等正觉，这样的正等正觉成为我们的信心，这还不叫菩提心吗?这叫“果觉菩提心”，还不是“因觉菩提心”，因中的菩提心是我自己要发心成佛，还早得很呢!

　　信仰阿弥陀佛，信心是个奇妙的袋子，你信了就是你的，你信了就装进来了。信，多么奇妙!阿弥陀佛的功德尽虚空遍法界，你信了当下就全部得到，尽虚空遍法界，都属于你。

　　在人生的道路上，阿弥陀佛驾着这个车，你就完全相信吧，完全放心。信了佛，佛的就是你的，那多简单，你自己挣多麻烦。如果一个人有1个亿，我信了他，1个亿就是我的，那我还用挣钱吗?当然我们凡夫没那好事。但是阿弥陀佛就是这样，因为他本来就是要给你的，你信了就是你的。你还自己去修行，修到什么时候能修到六字名号的功德?

　　净土法门是易行道，“以信方便，易行疾至”，这道理大家能明白吗?信是奇妙的袋子，信了就是你的，不信就不是你的，一念之间的转换。一念之间，你坐在那儿纹丝不动，你就可以拥有无上功德。所以《无量寿经》里说“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”，又说“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”。信心一念具足无上功德，经文说得非常清楚，这一念就转换了，这所有的就成了你的。所以，信心为手，信心这个手，真是奇妙的手，全部抓来，一点不漏。