解读《易经》：咸卦——心有所感（咸卦详解感情）
下艮上泽，泽山咸。
“咸。亨，利贞；取女吉。”
咸卦是《易经》下经的第一卦。与上经诸卦不同，它是开辟新局、再启新篇的特殊一卦。其乃阴阳二气重新作息运转之产物，天地之气在宇宙人间演化流行之影响，而这种产物和影响一定会被人敏感地感应觉察到。《序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”咸卦其实是在讲感应，咸字下面加一心，就是心有感应的意思。女娲造人，采天地之精气造出男女。开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓。少男少女一相逢就情窦初开，心有感应，生出感情，进而可能发展结为夫妇。咸卦就是在讲这一感应过程和结果。
咸卦是下艮上泽。接着刚才《序卦传》讲，少男少女的恋爱是美好的青春感情擦出的炽热灿烂的火花，是心有所感、心心相印、心有灵犀。所以咸卦由艮卦这个少子和兑卦这个少女组成。艮在兑之下，柔上而刚下，狭义上是指男方以谦下的态度对待女方，这样当然比较容易两情相悦、修成正果。而从自然象征及广义上理解，参看《象传》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”高山耸立，仍然能空出一片地方来接纳湖泽，于素来处下不争的湖泊而言是何等荣幸能凌空高悬，于大山而言受到湖泽的滋润养育自然也是受益者。大山相当于品德高尚、修养极佳的君子，他在品行、学识、能力各方面都高人一等，还能以谦虚的态度容纳别人，如此有心倾听他们心声，自然能与其心中感应，感化众人，同时进一步增益和充实自身。
从咸卦卦象来看，下艮上兑，柔顺者上去而刚强者下来，这样，阴阳二气能够有所交集、相互感应后结合在一起。《彖传》曰：“止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。”咸卦的卦辞取其中之要为：“亨，利贞。取女吉。”艮为止，兑为悦，男生主动处下，以谦虚的姿态对待女生，男女之间就容易交流沟通，所以首先会通达，而后适宜正固，这是咸卦的特色。试想少男少女、青年男女恋爱的时候，男生放低姿态去追求、珍惜、宠爱女生，一般更能打动女生吧！由此恋爱结婚，女方作为回报，也会以自己的温柔、贤惠、灵秀去滋润男方，这就是所谓的娶妻吉祥。
爱情是需要感应的，面对矜持的女方，男方应该主动一些，这样才容易推进交流，生出爱意，结为夫妻。爱情也好，婚姻也罢，都需要男女方共同维护经营，相互感动，这其中男性发挥主动、刚健的特质，同时谦逊地珍爱女性，把女性捧为掌上明珠；相信大多数女性是会被感化的，执子之手，与之偕老，倾其一生的辛勤劳作、死心塌地地照护和跟随丈夫。
初六“咸其拇”：《易经》各卦的爻从下至上是可以反映时间顺序和空间位置的。最下面的初六对应人体部位，是人身体底部。所以这里的“拇”是指脚的拇指而非手的拇指。咸卦讲感应，首先自然落到最底层的脚趾，用脚趾来指代足。千里之行始于足下，足代表行动。初六刚刚进入咸卦，感应很浅，还不足以行动。
六二“咸其腓，凶，居吉。”腓是小腿肚。六二来到小腿肚，这时的情况存在或然选择性。它与九五正应，会寻思着行动。然而它处在艮卦，艮为止，如果它违背自己的本性去行动就会有凶祸，若安分定居则吉祥。六二在整个卦中还是比较初级的阶段。这好比两个人刚刚相识，如果一方对另一方一有好感就立即采取行动示好，就会显得过于冒昧，很可能吓着对方或者引起对方反感，不利于感情的生成和发展。人际交往、交友恋爱还处于开始的时候应该保持必要的矜持和稳重，顺应形势，循序渐进，当双方彼此熟悉、心意相通时再付诸行动。
九三“咸其股，执其随，往吝。”：九三和下面两爻已有了明显不同，即它与上六正应，同时阳爻居刚位属于当位，又在互卦乾卦中，具备了很多行动的条件，也储蓄了不小的动力。但是九三的位置是股，股为大腿，大腿自己是不能活动的，只能配合其它主动的身体部位；同时九三毕竟还在艮卦之中，艮为止，且上面九四、九五两个阳爻也挡住其去路，所以九三还是应该保持跟随的动作，不宜前往。
九四“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”九四来到了心的位置。心是感应的内核器官，不仅仅与感觉神经相联，更是感化、感动、感情的载体。感知于身，发乎于心；心有所感，心灵感应；心是感之主官，因此九四是本卦的主爻。由于九四阳爻居柔位有所失当，所以会有“失正”之悔，但由于九四象征的是心，体现了本卦的主旨，这时只要心无杂念、保持正固、恪守正道就会吉祥。
对于九四爻，孔子在《系辞传》里有更为深刻的探讨。针对“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”我们在人际交往中经常会有患得患失、心神不定的情况，主要是担心对方不能明白和理解自己的心意，而孔子认为人心具有同理性，人同此心，心同此理，人与人之间可以在精神上相通、心领神会。所以君子不用忙于交际应酬，担心不能交到朋友或者朋友不认同、不理解其想法，只要诚意正心，正常待人处事，自然会有朋友认可和跟随，正所谓“德不孤，必有邻。”但是如果不能正固，一味地随感而应，有感即应，就很容易出现纷乱不定的心态，既辛苦又心累，失了重心和方寸。
九五“咸其脢méi，无悔。”：脢是指后背靠肩膀的部位，位置比心脏更高。九五升到高位，在上卦的中间，阳爻居刚位，居中守正，又与六二阴阳正应，位置看起来是非常之好了。只是九五不是百姓是天子，享有帝王之尊，同时也在感知人心、体察民情上具有独一无二的特殊责任与使命。《彖传》曰：“圣人感人心而天下和平。”圣人感知进而感化人心，天下才会祥和太平。圣人是何许人也？三皇五帝、尧舜禹汤、周文王、周武王是也。历代天子包括良臣大夫都应向这些贤君明主看齐，不应有所偏私，要以万民为感应的对象，仅仅与六二相应是不够的。综观该爻，位置极好可保“无悔”，仅与六二相应未免狭隘，谈不上吉祥。
上六“咸其辅、颊、舌。”上六的辅、颊、舍都与口有关。在古代汉语中，“辅”是上牙床，“车”是下牙床，我们用牙齿咀嚼食物，都是上牙不动下牙动，上牙床为辅导配合的一方，故谓之为“辅”，古人给字赋意颇有考究。那么上六来到全卦的顶端，有如人的口部。《象》曰：“滕téng口说也。”滕通腾，用于口，代表口齿流利、能言善辩。但咸卦是强调内心感应的一卦，上六什么都经历过了，赤诚之心不再，已经逐渐滑脱咸卦的内涵，有些巧言取宠、信口开河了。这种情况需要对之警惕。
咸卦是讲心灵感应、讲感情的一卦，按说感情往往缘于也需要内心的激情与冲动。但它的每一个爻似乎都在从不同阶段、不同方面、不同义理上讲在人际感应感化中不宜冒昧、盲动行事。比较吉祥的六二、九四爻都是希望我们能停下来不要太冲动。感情之事完全没有冲动不可能来电，但冲动往往是魔鬼，太过冲动容易吓着对方或者被对方所蒙蔽。交往的时候适时提醒自己诚意正心、有理有节，以真心换真情才能达到理想的结合。
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