如何布置书房风水（打造高效办公室，提升工作效率）
改革开放之后，风水与其他中国的传统哲学文化以及科学思想，逐步开始打破意识形态和学术研究的坚冰。随着改革开放的深入和思想解放运动的勃兴，绝大多数原先被禁锢的思想和研究禁区都已经解脱了束缚的枷锁。但风水的命运却颇坎坷。我当年师从北大著名的历史地理学家，景观设计、规划和东方文化生态(风水学)研究专家于希贤先生，从先生处得到一本国外著名学者尹弘基关于风水的著述，因当时政策环境原因不得出版，只好半途辍译。近十年，由于现实的需求，特别是在旅游规划、景观设计、地产开发、城镇保护与建设中，出现了大量因不重视地方文脉继承和天、地、人相协调的思想、行为，导致规划、设计、建设与保护等方面的败笔，引起了历史文化、旅游规划景观设计、建筑界有识之士的重视和呼吁，有关的研究和著述多了起来，这一被动的情况才有所改观。
1986年，一位外国学者的到来，为中国风水学研究打开了一扇国际交流的大门，同时，也复苏了大陆学界对风水研究的意识。他即是上文提到的“国外著名的风水研究学者”，新西兰奥克兰大学高级讲师尹弘基博士。尹弘基是韩国人，在美国伯克利大学师从世界著名的人文地理学大师索尔(G,0,Sauer)和民俗社会学系的Wo丨framEberbard教授，
1976年出版了其博士论文《韩国堪舆研究》(古代风水也称堪舆)，并在国际知名的杂志发表多篇研究风水的文章，引起了学界的关注。尹弘基于1986年通过北大于希贤先生的推荐，到中国研究考察，以此求证他的一个论断：风水起源于中国黄土高原的窑洞选址。
这时，国内学界开始把“风水”一词作为文献检索的主题词，发现到中国的传教士、国外的学者对传播、研究中国风水思想，早有历史，并成果卓著。
中国风水思想大约是在公元7世纪的新罗时代早期传入朝鲜半岛的。在韩国的历史文献中，有大量的有关风水内容的记载，最有名的是关于李太祖和汉阳(汉城)的风水故事。
高丽时代(公元918年~1392年)，朝鲜定都松岳(即今日的开城)。李成桂(李太祖)推翻高丽政权后，创建李朝(公元1392年~1910年)，时有僧人建议定都汉阳(即汉城，今首尔)，认为汉阳地理环境完全符合风水的理想模式。李太祖最终采纳了僧人的建议，迁都汉阳。
风水传入日本的时间，通常认为也是在公元7世纪左右由日本遣隋使、遣唐使带入日本的。也有学者认为，风水是通过朝鲜传到日本的。日本学者渡边欣雄认为，风水在东亚传播，“邻邦诸国以韩国为开始”。风水传入日本后，最初影响了城镇和庙宇的营建、布局，之后迅速流行于其他建筑以及庶民生活之中。在日本，风水更多地被称为“家相”。日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间(公元889年~898年)，藤原佐世编著的《日本见在书目录》，在“五行家类”中，收录了来自中国的《青乌子》《黄帝龙首经》等几部风水典籍。到江户时代开始出版日本作者的著述，最著名的如松蒲东机的《家相大全》、益蒲银鹤的《相家》等。近现代，日本最早的风水研究书籍是村山智顺德的《朝鲜的风水》， 回到东方，我们发现风水对我们的生活有着重要的影响。在布置家居时，我们应该注重风水的合理性，让它帮助我们吸收正能量，远离负能量。只有这样，我们才能拥有一个健康、幸福的生活。记住，风水不是迷信，而是一种科学的生活方式。
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