布达拉宫活佛转世(布达拉宫里的活佛肉身怎么保存的)
布达拉宫
按照原来的宗法制度，活佛应该是父子世袭的。到了十三世纪，噶举派的噶玛巴支系，开始设转世制度，用以解决该教系寺院首领的继承问题。这种转世制度，是取佛教“灵魂转世”、“生死轮回”的说法。格鲁派兴起后，严禁喇嘛娶妻，也采用转世制度来解决宗教领袖的继承问题。从此，转世制度在藏传佛教中流行越来越广。
活佛是怎样“转世”的呢？开始的做法是：活佛灭度后，寺院上层即通过占卜、降神等仪式，寻找在活佛圆寂的同时出生的若干婴童，从中选定一个“灵童”作为他的转世，迎入寺中继承前任活佛的宗教地位。这转世的活佛，大多出自贵族家庭，因为这人选大多是被上层集团操纵下推出的，缺乏神圣性。为了防止舞弊，清乾隆五十七年（1792年），规定用“金瓶掣签”的方法，即置两金瓶，一在北京雍和宫，一在拉萨大昭寺，凡在理藩院注册的大活佛的转世，均须将寻得的若干“灵童”的名字写于象牙签上，置金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由在大昭寺的驻藏大臣监督抽签掣定。其他中小寺院稍有声望的喇嘛，则可自行寻找“灵童”作为转世。这样，在藏传佛教各派系中，历代相续，出现了大大小小许多活佛。 最著名的，是格鲁派的两大活佛转世系统，一个称号是“达赖喇嘛”，另一个称号是“班禅额尔德尼”。
十世班禅大师
“达赖”是蒙语的译音，意为“大海”。“达赖喇嘛”，可以意译为“德智广深如海，无所不纳的上师。”这个称号的命名，始于明代万历六年（1578年）。当时土默特蒙古俺答汗，尊格鲁派领袖人物锁南嘉错为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”。锁南嘉错是达赖喇嘛三世，前两世均为后人追认的。到了清顺治十年（1653年），清世祖爱新觉罗福临正式册封达赖喇嘛五世阿旺罗桑嘉错，称号是“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇”。这个封号长达二十四字，虽然拗口，却是至高无上的荣誉。从这以后，规定历世达赖喇嘛转世，必经中央政府册封，才算合法。
“班”是梵文“班智达”的音译之略，意为“学者”；“禅”是藏语的译音，意为“大”。“班禅”可以意译为“大学者”。这个称号的命名，始于清顺治二年（1645年）。当时统治卫、藏的蒙古和硕特部首领固始汗，尊宗喀巴的四传弟子罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”。“博克多”是蒙，是对睿智英武的人物的尊称。这位班禅主持扎什伦布寺，并管辖后藏部分地区。罗桑却吉坚赞为班禅四世，前三世均为后人追认的。到了清康熙五十二年（1713年），清圣祖爱新觉罗玄烨正式册封班禅五世罗桑益西，称号是“班禅额尔德尼”（“额尔德尼是满语，意思是“珍宝””），并赐予他金册、金印，确认了班禅在格鲁派中的地位。从这以后，规定历世班禅额尔德尼转世，必经中央政府册封，否则不承认其地位。
宗喀巴大师雕像
“活佛”圆寂后，安葬是极其隆重的，而有些习俗却令人不可思议。《西藏新志》记载：“如达赖及尊贵之僧圆寂，敛尸棺内，塞之以盐。盐水漏于棺底，则以黄土和之，作小佛像，名‘盐水佛’，最为贵重，得之甚艰。若得之者，异常宝重，永传于家。”
活佛转世不只是国内西藏的宗教传统，近年在西方佛教界也出现了此事。美国一位名叫嘉芙莲·勃劳兹的妇女，在1985年她三十五岁时，被印度来访的一位佛寺主持——“活佛”瑞保智认出是古代西藏的一位圣人重返尘世。据说她虽然从未读过佛经，却通晓佛教教义，而且她那与生俱来的佛教知识，属于藏传佛教系统。她的智慧，也与十七世纪西藏的一位圣人的智慧相同。1988年9月24日，在这位印度活佛的主持下，她成了世界上第一位成年的佛教转世喇嘛。这时，她已是三个孩子的母亲了。
小喇嘛们
布达拉宫里的活佛肉身，是西藏佛教文化的重要象征。我们应该尊重和保护这一珍贵的文化遗产，同时也要学习和传承其中的智慧和精神。让我们一起努力，让文化传承更加深入人心，让西藏更加美丽和繁荣。★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！