化永法师：经典浅释【《大方广佛华严经》净行品】（七）

经典浅释【《大方广佛华严经》净行品】（七）

大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀  译

【执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。】

【应器】是出家僧人所持的六物之一。又称作【钵】或【应量器】。菩萨教诲我们说：若是出家僧人手持钵盂、或白衣居士见到僧人钵盂时，不但自身要坚定成就佛智正见，还要发心念，希望众生以佛智慧庄严其心，成就法器，受到天上和人间的供养。

【发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。】

【趾】的原意是脚趾；【道】是指圣道。【无依处】就是无生处、空处。好了，这下我们来看菩萨怎样教诲我们。菩萨说：当我们出行走向寺院、当我们发心修学无上圣道时，希望众生也能和我们一样随佛所行，认知诸法无常、诸法本无自性、诸法本无生，皆应住於空性之中。

【若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。】

【道】这个道也是指圣道。【无余法】就是绝对的了生脱死之法，也指无上佛道的绝对谛理。和前一偈语中的无依处、无生处在空性的含义上讲它是一致的。菩萨在这里教诲我们说：若是我们正修行於无上佛道时，应该发念希望众生也能行於佛道，认识世间的苦空无常，迈向绝对的了生脱死法道！

【涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。】

【见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。】

【涉路、高路】这两偈语都说到一个路字，菩萨说：当我们出行上路之时，其心当趣清净法界而无所障碍；当往高处走时，心应止住於出世谛中，希望众生都能永出三界，於圣义谛中勇往直前而心无怯弱！

【见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。】

【见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。】

【若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。】

【下路、斜曲路、直路】这三偈语也是言一【路】字，可见菩萨在这世间，天地万物都是他们修行的菩提道场啊！【见趣下路】时，菩萨教我们要谦下其心，心谦下故，便会如海纳万流，随缘随喜、自然长养佛智善根；【见斜曲路】时，菩萨说：我们要思维舍去一切不正之法，永除世欲恶见；【若见直路】呢？您看菩萨怎样教诲我们，菩萨说：我们的心就要像这条直路一样正直，永远都无有谄媚和虚诳！

【见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。】

【见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。】

【若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。】

这三偈语同样是说一【路】字，连见尘土多少？路险路平？在菩萨的眼里，全都是养护菩提的最佳材料！我们也每时每刻都在见，就是没有菩萨的如是觉心！下面我们还是分偈叙述：菩萨说【见路多尘】时，就要生起厌离世欲之念，希望众生都能远离世间尘坌，获得寂灭清净之法；【见路无尘】呢？譬如清净的山林，还有现代化的高速公路都非常的洁净，菩萨说：我们见之就要生起大悲之心，愿众生能离垢离苦，心常清净润泽。【若见险道】就是见到危险的道路，【险道】也指世间外道，外道不究竟，不能脱离生死轮回，所以可称险道。菩萨说：我们若是心知肚明时，要发愿佛智正法久住，当愿众生离诸苦难，入佛正法，早得解脱！