人间天:从药师佛再谈往生标准

　　一位同修问老师：“药师琉璃光如来这尊佛的名号能给我们什么指引?看网上说：如果受持，可以帮助更快往生极乐。”

　　老师分享了如下的内容：

　　药师佛，全名叫南无东方净琉璃世界教主，药师琉璃光如来。

　　药，顾名思义有病才有药，如果没病是不需要药的，药是针对疾苦烦恼而来，是说彼佛的悲心深切。

　　师，古人说师有三个主要任务：传道、授业、解惑。一切诸佛都是九法界的共同老师，都是在引领众生出轮回泥潭，授清净圆满修持方法，解除一切困惑烦恼的。彼佛慈心茵茵，不断地教化众生，教化九法界众生。

　　琉璃，佛教七宝之一，代表了修持的境界。其色蓝、透明、清澈，代表了心地的干净纯粹，代表了行做的清净无染，代表了身语意三业清净、三业圆满。

　　光，是一切事物究竟实相，是诸佛本体，一切众生本源。

　　琉璃代表了佛陀的行德,光代表了佛陀的果德,这尊药师佛是以无量的慈悲喜舍心，对一切有情大众拔苦予乐，教导一切有情众生清净的业行，最终回归如来法身常寂光的清净果德。

　　在娑婆的东方比极乐还要遥远的地方，有一个佛国国名净琉璃世界，药师琉璃光如来是这个世界的教主，日光、月光两位大菩萨为其肋士，国土中大乘菩萨充满。我们现在称呼的药师佛不只是一尊佛，是七尊佛合称，所以有时看到“药师七佛”不要惊讶，说的都是药师佛。药师佛侧重于帮助众生消除病苦、获得现世的福利，救众生当下苦热病恼更有力量。

　　药师法门特殊的地方是：若修行人这一生不能往生极乐世界，修药师法门可以得来世人天机会，再继续修行，同时如果对往生极乐没有信心，临终时会有八大菩萨示现指示去路。我们去寺院看到横三佛：东方药师佛、西方阿弥陀佛、中间是释迦牟尼佛，三位世尊还是以引领众生往生西方为根。

　　修药师法门的种种现世利益，我们在功课设置中通过地藏菩萨、观音菩萨这两个阶段、两种形式的方法得以同等的实现。比如：若你修持《地藏经》得众生护卫，这和《药师经》得十二药叉大将护卫是一类的;比如：你有现世的种种病苦，在观音这可获得帮助，同时也可以满足种种希求;比如：如果此生不能往生西方，若《地藏经》落实得好，起码不落三恶道，得人天身，再按《地藏经》稍稍地做点什么，最起码就百返生于33天，这和《药师经》里提到的得人天利益是一样的，包括可转厌患女身、消除虚耗、咒诅诸毒药，获得现世利益也都有涉及的。

　　如果有人觉得自己没把握往生极乐，他可以修药师法门，这是经文中说到的。但是说“可以帮助更快往生极乐世界”，经文并没有给出支持。

　　那么，往生极乐这个事情是否真的很难?若把《无量寿经》拆开揉碎，其实最后就是十念必接为主的接引愿。《无量寿经》就是阿弥陀佛的接引愿，《阿弥陀经》就是对阿弥陀佛的信心，《观无量寿经》是落实修持，《念佛圆通》是强调心态。往生的根本方法还是以阿弥陀佛接引为主，至于怎么才能满足接引愿，成为被接引对象?这就出现了信、愿两个部分是否具足的问题了。

　　各位看好，这里可没有能不能去的问题，没有对能力水平的要求，也就是往生不拼个人能力，拼的是你有多信、有多愿、信得多真、愿得多切。这个标准是净土行者雷打不动的标准，是金刚不坏的根本往生标准，不可以说说就把这两个标准换项目了。在这两个标准上若换了东西，这是绝对害人的玩法。你们千万记得：这个大根大本不可动摇，这个大根大本不可含糊，这个大根大本不能混淆忘记，不能被其他的任何标准代替。其他的道理说得再好听，再是那么回事，如果违背这两个标准，不好意思，都是错误的，是不可信、不可取、不可听、不可执的。

　　有些人非要拿《念佛圆通》中的修行标准当往生标准，这类人除非真正修持到了督摄六根、净念相继，余下的全都是炮灰，这个《念佛圆通》中的标准，是修行标准，千万不可当成往生的根本。另外有人读《无量寿经》说必须要做好净业三福才能往生，这就又横添枝节了。净业三福明明是告诉要得上品生的方法，是在大根本基础上再落实三福的，而不是必须达到三福才能得往生，所以这里的微细，你们当知道。把往生标准提高，有好也有坏，好的是——如果行人达到落实三福的标准，往生标准必然圆满;坏的是——如果三福标准没落实，往生极乐的信心就会动摇，我没达到标准能去吗?

　　为了简单明确此事，必须回归信愿坚固的往生标准。余下就是怎么才能信得真、怎么才能愿得真?我们为什么强调三部走?就是在做这个补充。你说信，是否真信?你说乐意往生极乐，是否真地想去?说说是随便说，想想也随便想，能不能真地得利益?这可是关乎个人生死的大事了，因为信得不真、愿得不真，临终的时候会增加颠倒机会。《阿弥陀经》里说得清晰，就算你念佛得一心不乱了，如果临终时颠倒，也去不了极乐。

　　简单说现在摆在往生前的障碍就是：怎么才能真信、怎么才能真愿、怎么才能不颠倒?这是我们三部走、三位配合的落脚点，是要针对解决往生障碍的根本所在。如果这个系统各位能好好落实，你们在《地藏经》里读到汗毛乍起、读到一身冷汗、读到自己就是地狱客了，你逃跑的愿望才会强烈;而现在人多是不怕死的货，用因果没反思、用无常没威胁、用苦空还是没反应，他什么都无所谓，说想往生极乐也是痛快嘴，拿阿弥陀佛摆龙门阵罢了。

　　往生的愿不真是现在净土人的大毛病。就算你不那么信，你信得不那么真切，如果愿没问题，也可以往生极乐，大不了去边地疑城呆500岁，这有啥的?可是如果愿没地方落脚，就算极乐世界的边地我们也去不了的。这是我希望你们多花力气读《地藏经》的原因。如果按正常状态，对《地藏经》略理解，我们就会真害怕轮回，愿离心才会有。开启愿力不外乎离苦和得乐两种，你们想想真觉得生活苦得不行不行了吗?真的如韦提希夫人那样一刻也不想多呆了吗?有几个人有这样强烈的出离动力?动力不足，愿力几乎就是没开动马力，这个状态能往生极乐才怪啊!随后就是你愿了，是否真信?若真信就不用去极乐的边地了，直接去莲花池多好，哪怕是下品下生12劫在莲花里，但是也能听到佛陀讲法，这也比边地好。

　　对大家所谓的信佛水平，我没啥信心，这是实话，各位若不信自己拿《楞严经——55位菩提路》中的10信位对照，对照完了就知道自己是一信没一信，勉强维持罢了，这种信力是靠不住的。所以在第二阶段的功课《普门品》里，你不是信佛吗，看看你是否真的能信得起来?哪怕勉强信也行，看看《普门品》里的种种恶难灾害的例子，能不能仅靠对观音菩萨的信力就瞬间化解?这话现在我拿出来吓唬吓唬各位，《普门品》你读得可以很顺，你信不信啊?你是否真地相信就算满山大火，你念观音菩萨可以不被烧害?你是否真地相信就算满屋都是毒蛇，你可以念观音菩萨就不会被毒害?你是否相信菩萨能解七灾救诸苦、病痛消除、所求遂意?现在有一个算一个，你们是否真的能做得到?我不管你们学了多久的佛，有了多少世的修行，如果连观音菩萨的力量都不能信，你不要以为就可以相信阿弥陀佛的力量。能救现世诸多苦难都不肯信，都信不起来，说“相信一句佛号命终可以往生极乐”，这个就是骗人了，说“相信念佛可以成佛”，这就更骗人了。不是这话内容错了，是我们不得受用，得不到这个利益，和不信没区别了。

　　信不够可以用愿凑，如果愿不够就直接没戏了。以低水平的信愿，念经文你相信会得甚深利益、会懂得其中义理吗?我不相信以此信愿之心会得如此体会。所以《药师经》很好，一切经文都好，你挖得出来那是你有能耐，挖不出来什么经文都是摆设。一切佛陀如来、一切有名没名的菩萨都有大神力、大愿力、大心量、大智慧，都能解决我们的烦恼痛苦，你信不信呢?

　　信，诸佛与你同在，诸大菩萨与你同行，往生便得诸多助力。