台湾鬼怪文化大解密「魔神仔和鬼有何不同」！中研院学者列2关键点网惊：遇到祂就惨了

中研院民族学研究所兼任研究员林美容透过田野调查採集到许多「魔神仔」传说故事与「鬼故事」魔神仔，与人类早期的丛林生活经验有关而鬼故事，可看出臺湾人对待生死的细腻情感

林美容因为研究魔神仔与鬼故事，先前受到大批媒体採访一排摄影机架在她面前问：「真的有鬼吗？」她开玩笑说以前做民间信仰研究，都没那麼多媒体报导这显示大家对於鬼怪话题的热衷程度林美容在《魔神仔的人类学想像》与《台湾鬼仔古》两本书中将「魔神仔」与「鬼」做了系统性的分类

「魔神仔」是山精水怪，矮矮小小的，会幻化、会作弄人<script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script>臺湾民间传说中最知名的「红衣小女孩」登山客绝对不想遇到的「玉山黄色小飞侠」，都是魔神仔的一种「鬼」则是人死为鬼，俗称魂有嗣的成为公妈；集塚立祠的成为阴神而无祀者，成为孤魂野鬼而人对鬼魂也有亲疏远近之分，自家人死亡便是家鬼因此，人们对於鬼魂的概念，也是一种文化思维的延伸鬼的身份会随著人之间的亲疏远近而有差别

在研究魔神仔过程中，林美容意外发现魔神仔与人类早期的丛林生活经验有关例如，在树上或是洞穴发现被魔神仔带走的人，这可以连结到早期人类的丛林生活经验而魔神仔跟人要衣服穿，则是与人类文明的进展相关，是一种羞耻心的展现当有人在山区被神隐，要大声呼喊被魔神仔带走的人的名字这种呼唤名字的方式，如同人类从无名到有名从一个与动物无异、不知道自己是谁（nobody）变成一个有名有姓的人（somebody），这反应了人类已经有了语言、社会、制度图文来自网路，有版权方看到请联系

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