了解一下神奇的数字“7”！
中国上下五千年的历史，我国的文化生生不息，比如数字，它是中国的代表性文化。在当代社会，数字是人们生活、交往及沟通中必不可少的一环，它的存在为我们的生活带来了便利，同时也在潜移默化中影响着我们的生活，今天一起来了解数字所蕴含的能量。 作为数字本身而言，“7”的功能与其他数字并无不同，可是从民俗学上来看，古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字…… 在中国，“七”也带有神秘色彩，人们常说：七是一个轮回，想想的确如此：如一周七天、天上有“七星”；人的感情有“七情”；色彩有“七色”；音乐有“七音”；诗歌有七言、七绝、七律诗；人体有“七窍”；民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会；古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字，神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日” ——与“女娲造人”的传说有关？ 中国农历新年正月的第7天，即正月初七，古人定之为“人日”。
在传统的节俗中，“7”所扮演的，就是一个非常特殊的角色。
古人过春节，俗称“过大年”，从正月初一到初七，都赋予了不同的节日含义。
据晋董勋的《问礼俗》，从新年的第1天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
人日”即“人的节日”，古人将新年的第七天设为人日，在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
人死后第7天要祭奠“做七” ——“7”与“死”产生关联？ 在古代丧俗中，数字“7”同样十分神秘。
至今，民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。
所谓“做七”，就是在人死后，从第7天起，亲属每隔7天设斋会祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为，这与“转世”传说有关。
按照迷信的说法，人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。
若第一期后未得生缘，则要再等一期，如此这般，7期为限，49天后除灵。
还有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关口。
为亡者“做七”，实是为了护卫其顺利到达阴间，免做孤魂野鬼。
在第5个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现，这里的数字“7”充满了悲情，与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期，“7”在丧俗中的身份很尊贵。
《礼记·王制》中有这样的说法：“天子七日而殡，七月而葬”，而其他人死后则不能使用这种礼仪。
为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩，7月下葬？时人认为，“7”是“王者”的代表。
古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”，即《礼记·王制》所谓：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
农历第七个月的第七天为“七夕节” 农历七月的第7天，即七月初七，在古人眼里是又一个特殊的日子。
七月的第7天是中国传统的“七夕节”，又称“乞巧节”。
传说在这一天，恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚，此即汉应劭《风俗通义》中所说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会？梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。
” 古人觉得“7”与其他数字不一样，由此形成了“敬7”心理，一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇，促使了七夕节的诞生。
七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一，因为节日的主角是女性，故又被称为“女节”或“女儿节”，也被视为中国古代的情人节。
进一步分析，七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。
汉魏时起，女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。
晋周处《风土记》记载，时女子在七月七日：“守夜者咸怀私愿”。
神奇的“7日节律”究竟是什么？ 我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就会延至7的倍数，14天或21天，这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
- 鸡孵蛋：7X3=21天
- 猫怀孕：7X9=63天
- 兔子怀孕：7X4=28天
- 老虎怀孕：7X15=105天
- 人类怀孕：7X40=280天
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