《心经》的大智慧（一百一十）

　　上节课已经讲到经文的第二部分：“色空分”。“色空分”主要是帮助我们破除执着。

　　“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”这段我们已学了三个课时，还要继续学习，因为这部分对我们的修行非常关键。如果我们能够理解这部分内容，能够对目前的修行上有受用，对将来的修行也有非常大的指导意义。我们不赶时间，讲细一点，让大家可以深刻体会，尽量与我们的生活结合起来应用。这样不单是学理论，更重要的是大家得到真实受用。

　　上节课我们从缘起性空的角度来讲，解释了什么是缘起、什么是性空。我们对感恩缘起也做了讲解，但不一定每个人能对感恩缘起的妙处认识到位。

　　“感恩”和“缘起”，我们看起来好像很熟悉。实际一般人很少从感恩缘起的角度去看待缘起，一般只是从五蕴的角度看待。但我们从感恩缘起来说——比如说父母师长恩、三宝恩，实际我们每个人一生都离不开他们。

　　国土恩包括两个方面：一个是国家社会，一个是天地（即大自然）。还有众生恩。实际我们时时刻刻都离不开这四重恩。佛教讲：“上报四重恩。”我们常讲的“父母恩”也包括师长恩，父母成就我们的肉身，师长成就我们的慧命，实际我们时时都感受到它们的恩德。这个感恩缘起和泛泛的感恩实际上有根本的不同，一般人很难体会到。

　　感恩缘起就是讲，我们能成就这个肉身，离不开父母的恩德和天地的恩德。我们的思想、我们的成长，离不开师长恩德、社会国家恩德，也离不开三宝的恩德。我们日常生活的受用，我们身心的成长，都离不开这些恩德。因此，可以说，五蕴（身心）就是四重恩德的代名词。父母、天地成就我们的身；众生、国家、三宝成就我们的身心。师长主要成就我们的心和慧命。拿五蕴来讲，也是可以落实在四重恩德里。

　　一般人很难从感恩缘起的角度来看，一般都是从五蕴。实际是一致的、并没有冲突的。

　　感恩缘起让我们更加容易体会到儒家的“孝”的精神、感恩的思想。如果只从五蕴是由色、受、想、行、识组成的角度来说，这是小乘的思想——缘起生灭思想。但我们从感恩的四重恩德来看，不仅可以通达小乘的思想，还可以通达大乘思想，可以通达天人合一思想。我们时时刻刻都在得到父母师长的恩德、自然的恩德、三宝的恩德、国土的恩德、众生的恩德，我们时时刻刻都在他们的恩德之中，所以我们的身心都离不开他们的恩德。我们明白了，自自然然就知恩报恩。

　　我们之所以有好的品德——儒家说仁、义、礼、智、信，孝、悌、忠、义……也是源于我们感恩的基础。我们从感恩缘起很容易通达这个“孝”，这也是我们契入（心性）的基础，也是我们成佛的基础。

　　这个“孝”非常重要。“孝”在大乘菩萨戒《梵网经》里讲得很清楚：“孝名为戒”，“孝为至道之法”。不单是中国人讲孝，释迦牟尼佛也告诉我们：孝是大乘的戒体，也是最高无上的道。我们通达了孝，不仅做人可以做好，而且可以出离三界，可以成菩萨、佛。所以，我们不要小看了这个“孝”字。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（110）

文章转自：禅宗文化

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