白话华严经 第三十卷
卷第三十：十回向品第二十五之八【白话】
“佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的真如相回向呢？
“佛子啊！菩萨摩诃萨的正念明了，心念早已远离所有的迷惑，十分坚固安住。他专心一意地修行，甚深的心念不为外境所动摇。他成就不坏的业行，趣向一切的智慧，始终不曾退转。他专志欣求大乘妙法，勇猛无畏；培植所有功德的本源，普遍安立世间的众生。他生起殊胜的善根，修习一切清净善法；不断增长大悲心，成就心中的大宝。他时常忆念诸佛如来，并且护持所有的正法；对菩萨道信心坚固、喜乐不舍，并且成就无量清净微妙的善根，精勤修习一切的功德智慧。他成为调御众生的导师，出生各种的善法，用方便的智慧回向。
“这时，菩萨的慧眼普遍观察一切，了知所有的善根无量无边。他修习聚集所有善根的时候，不管是求缘、或是办具、或是净治、或是趣入、或是专意激励、或是起而实行、或是明了通达、或是精细审察、或是开示演说，如此一切的善根修习有种种的门径、种种的境界、种种的相貌、种种的事件、种种的分立、种种的行愿、种种的名字、种种的分别、种种的出生、种种的修习，其中所有的善根，都是为了趣向十力佛乘心，也都完全回向一切种智，这是唯一无二的法门。
“菩萨将这些善根如此回向：‘愿得证圆满无障碍的身业，以修习菩萨行。愿得证清净无障碍的口业，以修习菩萨行。愿得以成就无障碍的意业，安住在大乘宝藏中。愿得以圆满无障碍的心，清净修习一切菩萨行。愿发起无量广大的布施心，周遍给予一切众生。愿于各种法门证得自在心，开演光明的大法，没有丝毫的障碍与蒙蔽。愿明了通达一切智慧的处所，得以发起菩提心，普遍照耀一切世间。愿时常正念三世诸佛，谛想如来时常示现眼前。愿安住圆满的增上志乐，远离一切的诸魔怨怒。愿得以安住佛陀的十力智慧，能够普遍摄受众生而不休息。愿得证三昧，能游历所有的世界，但对世间无所染着。愿安住各种世界而毫不疲倦与厌烦，教化调伏众生永不休息。愿生起无量思惟智慧的方便，成就菩萨不可思议的道行。愿得证诸方不迷惑的智慧，能够完全分别一切的世间。愿得证自在的神通智慧威力，念念都完全庄严清净一切国土。愿得以普遍进人诸法的自性，看见所有的世界都是清净的。愿得以生起无差别的智慧，在一刹土中进入一切刹土。愿以一切刹土的庄严，显示于一切世间，以调伏教化无量无边的众生。愿一佛国刹土，能显示无边际的法界；所有的佛国刹土，也完全如此。愿得证自在大神通的智慧，能够普遍前往拜诣一切佛国刹土。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨以各种善根，愿庄严一切佛国，愿周遍一切世界，愿成就观察智慧。就如同为自身发起的回向，他也同样回向众生：‘愿众生永离所有的地狱、畜生、恶鬼等三恶道。愿众生除灭一切障碍的业报。愿众生得到周遍普满的心以及平等的智慧。愿众生能够以平等心摄受怨恨的人或亲爱的人，使他们完全证得安乐，智慧清净。愿众生证得圆满智慧，清净光明普遍照耀。愿众生思惟的智慧圆满成就，明了通达真实的义理。愿众生用清净的志乐，来趣向求证菩提，获得无量的智慧。愿众生普遍能够显示安稳住处。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨常用善心如此回向，这都是为了使众生遇到清凉法云，接受法雨的滋润；为了使众生时常种植福田，得到殊胜的境界；为了方便众生进入菩萨心的宝藏，而能自我护持；为了使众生远离各种障盖、纠缠，而能善巧安住；为了使众生证得无障碍的神通智慧；为了使众生证得普遍示现的自在身形；为了使众生成就最殊胜的一切种智，普遍利益众生没有空过；为了使众生普遍摄受各类众生，使他们得到清净；为了使众生证得究竟的智慧；为了使众生心不动摇，没有任何的障碍。
“佛子啊！菩萨摩诃萨见到可爱乐的国土、园林、草木、华果、名贵的香料、上好衣服、珍贵的财宝、各种庄严具，或见到可乐的村邑、聚落，或见到帝王威德自在，或见到住处远离各种喧闹混杂。见到这些事情之后，他更用方便的智慧，精勤修习，而出生无量殊胜微妙的功德。他为所有的众生勤求善法，心中毫无放荡逸失，广大地聚集众多善法。像大海一样，他用无穷尽的善法普遍覆盖一切，成为众多善法依止的处所，以各种善根方便回向而没有分别。他开示种种无量的善根，用智慧恒常观察众生，心中恒常忆念善根，以等同真如的平等善根回向众生，从来不曾歇息休止。
“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生证得诸佛如来令人敬爱欣乐的智慧见地，见到完全平等的诸法真性，没有任何贪取执着，而证得圆满的清净。愿众生见到诸佛如来甚为令人敬爱欣乐的境界，能够圆满地供养。愿众生往生一切没有任何烦恼，以及甚为令人敬爱欣乐的清净佛土。愿众生得以见到诸佛令人敬爱欣乐的法门。愿众生时常欢喜护持一切菩萨令人敬爱欣乐的行愿。愿众生证得善知识令人敬爱欣乐的眼睛，一切所见无所障碍。愿众生时常见到所有令人敬爱欣乐的事物，从不违逆自己的心意。愿众生证得一切令人敬爱欣乐的法门而勤加护持。愿众生证得诸佛令人敬爱欣乐的法门，成就清净的光明。愿众生修习诸菩萨一切难舍、能舍令人敬爱欣乐的心。愿众生得证能演说一切无所畏惧、令人敬爱欣乐的法门。愿众生证得诸菩萨令人敬爱欣乐的甚深三昧禅定。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的总持陀罗尼门。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的善观察智。愿众生能示现菩萨令人甚为敬爱欣乐的自在神通力。愿众生能够在诸佛集会中，演说令人敬爱欣乐的甚深微妙法门。愿众生能够以方便善巧，开示演说甚为令人敬爱欣乐的差别文句。愿众生时常发起令人甚为敬爱欣乐的平等大悲心。愿众生念念都能发起令人甚为敬爱欣乐的大菩提心，时常使诸根欢喜快乐。愿众生能够进入令人甚为敬爱欣乐的诸如来家。愿众生证得令人敬爱欣乐的能调伏行愿，调伏教化众生没有歇止休息。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的无止尽大辩才，演说各种法门。愿众生在不可说不可说的时劫，安住在一切令人敬爱欣乐的世界，教化其余的众生，心中毫不厌烦与疲倦。愿众生能以无量的方便，普遍觉悟趣入令人敬爱欣乐的诸佛法门。愿众生证得令人敬爱欣乐的无障碍方便，了知一切法没有根本。愿众生证得令人敬爱欣乐远离贪欲的边际，了知一切诸法毕竟无二，断除一切的障碍。愿众生证得敬爱欣乐远离贪欲的边际，了知一切诸法平等真实。愿众生完全圆满成就一切菩萨甚为令人敬爱欣乐的无戏论法门。愿众生证得犹如金刚宝藏一般坚固的精进心，成就令人敬爱欣乐的一切智道。愿众生具足令人敬爱欣乐的无障碍善根，摧毁调伏一切烦恼、怨恨、仇敌。愿众生得证令人敬爱欣乐的一切智慧法门，普遍在世间示现成就无上正等正觉。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨修习如此种种善根的时候，已证得智慧的光明，为善知识所摄取持受。如来太阳般的光明智慧照耀菩萨，使他永远断灭愚痴黑暗。他因此更精勤地修习正法，证人各种智慧业行，善巧学习智慧的境地，广流分布所有的善根，使这些善根充满一切法界，并用智慧回向。他穷尽菩萨大众的善根根源，以智慧深入广大的方便大海，成就无量广大的善根。
“佛子啊！菩萨摩诃萨将这些善根如此回向：愿我不执着所有的世间，不贪取众生，心念完全清净，没有任何的依止执着。能用正念忆念所有的法门，远离分别的见地。不舍弃一切佛陀的自在智慧，也不违背三世诸佛正确的回向法门。能随顺一切平等正法，不毁坏诸佛如来的真实实相。能平等观察过去、未来、现在三世，了知其中实无众生之相。能够善巧地随顺佛道，说法精辟，深刻了解诸法的真实义，证人最殊胜的境地；并且了悟真实的佛法，圆满智慧，信心喜乐坚固不坏。虽然善于修习正业，而能了知业性本空。了知诸法幻化，了知诸法都无有自性。愿我能观察一切义理及种种行持，随顺世间的言说而无所执着。除灭一切的执着因缘，如实了知义理，观察诸法的法性都是完全寂灭的。了知诸法都是等同齐一的实相，了知诸法的法相都是不相违背。并与一切的菩萨共处一处，修习菩萨道，善遍摄受众生，深人过去、未来、现在一切菩萨的回向法门。心中毫不惊怖恐惧诸佛的佛法，能运用无量心使所有的众生证得清净。在十方的世界都不执取我以及我所有，对所有的世间无所分别。对于所有的境界，都不生起污染执着，能够精勤修习一切的出世间善法。对于所有的世间，无取着、无依止；对于甚深的妙道正见，信心牢固，能够远离各种的虚妄见解，了悟真实的法要。就譬如真如，能够遍达一切处所，没有任何边际；善根的回向也是如此，遍于一切处所，没有任何边际。又譬如真如，用真实为体性；善根的回向也是如此，了悟一切法都是以真实为体性。又譬如真如，恒常守住本性，没有任何改变；善根的回向也是如此，守住自身的本性，始终不曾改变。又譬如真如，以一切法的无自性为体性；善根的回向也是如此，了悟一切法是以无自性为体性。又譬如真如，以无相作为实相；善根的回向也是如此，了悟一切法是以无相为实相。就譬如真如，如果能够得证，就绝无退转；善根的回向也是如此，若有人能够得证，对所有的佛法就能永不退转。又譬如真如，是一切佛陀止行的处所；善根的回向也是诸佛如来行止的处所。就譬如真如，远离境界的外相而作为圆满的境界；善根的回向也是如此，远离境界相而作为三世一切诸佛圆满的境界。又譬如真如，能安立世间相；善根的回向也是如此，能安立所有的众生。又譬如真如，体性恒常随顺；善根的回向也是如此，穷尽未来的时劫，随顺世间不曾间断。就譬如真如，是无法测量的；善根的回向也是如此，等同虚空，即使穷尽众生的心力，也无法计数。又譬如真如，充满一切；善根的回向也是如此，一刹那的时间就遍满一切法界。又譬如真如，恒常安住而无有穷尽；善根的回向也是如此，究竟无有穷尽。又譬如真如，没有任何境界能相互比对；善根的回向也是如此，普遍圆满一切的佛法，没有任何境界可相互比对。又譬如真如，体性坚固；善根的回向也是如此，体性坚固，任何疑惑烦恼都不能沮坏。又譬如真如，不可破坏；善根的回向也是如此，一切众生都不能损坏。就譬如真如，以普照光明作为体性；善根的回向也是如此，以普照的光明作为体性。又譬如真如，是无所不在的；善根的回向也是如此，在一切的处所都是无所不在的。又譬如真如，普遍一切的时劫；善根的回向也是如此，普遍一切的时劫。又譬如真如，体性恒常清净；善根的回向也是如此，安住在世间而体性恒常清净。又譬如真如，在一切法中无所障碍；善根的回向也是如此，周遍流行一切而无所障碍。又譬如真如，能作为大众的法眼，善根的回向也是如此，能作为一切众生的眼睛。就譬如真如，体性不曾感到疲劳厌倦；善根的回向也是如此，修行一切的菩萨诸行，永远不会疲劳厌倦。又譬如真如，体性甚深，不易了解；善根的回向也是如此，体性甚深不易了解。又譬如真如，性空而无有一物；善根的回向也是如此，了知回向的体性也是无有一物的。又譬如真如，体性并不出现世间；善根的回向也是如此，体性十分微妙，难以见到。又譬如真如，远离各种污垢暗翳；善根的回向也是如此，智慧的眼睛清净无比，远离各种愚痴暗翳。就譬如真如，体性无与等比；善根的回向也是如此，成就各种最上无与等比的菩萨行。又譬如真如，体性寂静；善根的回向也是如此，善能随顺寂静的法门。又譬如真如，体性无有任何的根本；善根的回向也是如此，能进入一切没有根本的法门。又譬如真如，体性无有边际；善根的回向也是如此，清净所有的众生，数量无边。又譬如真如，体性没有任何执着；善根的回向也是如此，毕竟远离所有的执着。又譬如真如，没有任何障碍；善根的回向也是如此，除灭一切的世间障碍。就譬如真如，不是世间法所能行的；善根的回向也是如此，不是世间法所能行的。又譬如真如，体性是无所住的；善根的回向也是如此，并不安住一切的生死。又譬如真如，体性没有任何的造作；善根的回向也是如此，舍离所有的造作。又譬如真如，体性安住于真实；善根的回向也是如此，安住真实。就譬如真如，与一切的法互相应合；善根的回向也是如此，与所有菩萨听闻修习的法门彼此呼应。又譬如真如，在一切法中，体性恒常平等；善根的回向也是如此，在所有的世间修习平等行。又譬如真如，不远离各种的法门；善根的回向也是如此，穷尽未来的边际而不舍离世间。又譬如真如，在一切法中，毕竟无穷尽；善根的回向也是如此，对于所有的众生，回向无尽。就譬如真如，与一切的法都不互相违背；善根的回向也是如此，不违背过去、未来、现在三世的一切佛法。又譬如真如，普遍摄受各种法要；善根的回向也是如此，无止尽地摄受一切众生的善根。又譬如真如，体性与一切法相同；善根的回向也是如此，与过去、未来、现在三世诸佛的体性相同。又譬如真如，不互相舍弃背离一切法；善根的回向也是如此，摄取受持一切世间、出世间法。就譬如真如，它的光明无物能够遮蔽；善根的回向也是如此，一切世间的事物无能遮蔽。又譬如真如，不可动摇；善根的回向也是如此，一切诸魔的业力都无法动摇。又譬如真如，体性没有任何污垢混浊；善根的回向也是如此，修习菩萨行，没有任何的污垢混浊。又譬如真如，没有任何的变化更动；善根的回向也是如此，菩萨哀悯忆念所有的众生，心中不曾变化更动。又譬如真如，不可穷尽；善根的回向也是如此，不是所有的世间法所能穷尽的。就譬如真如，体性恒常觉悟；善根的回向也是如此，能够普遍觉悟所有的法。又譬如真如，无人能够破坏；善根的回向也是如此，菩萨对众生生起的最殊胜志向行愿，是任何人都无法破坏的。又譬如真如，能够大放光明；善根的回向也是如此，能以大智慧的光明照耀所有的世间。又譬如真如，不可言说；善根的回向也是如此，一切言语都不可说。又譬如真如，受持所有的世间；善根的回向也是如此，能够受持菩萨的所有行愿。就譬如真如，随顺世间的言说；善根的回向也是如此，能随顺一切智慧的言说。又譬如真如，遍及一切的法；善根的回向也是如此，遍及十方的一切佛国刹土，示现大神通力，成就无上正等正觉。又譬如真如，无有分别；善根的回向也是如此，对于所有的世间也是没有分别。又譬如真如，遍及一切的身相；善根的回向也是如此，遍及十方刹土无量身形。又譬如真如，体性无生；善根的回向也是如此，方便示现出生，而实无有所生。又譬如真如，无所不在；善根的回向也是如此，十方世界三世所有的佛国刹土，都能普遍示现神通力而无所不在。就譬如真如，遍及夜里；善根的回向也是如此，在一切的夜里，能放大光明成就佛事。又譬如真如，遍布白天；善根的回向也是如此，能使众生在白天见到佛陀的神通变化，开演不退转的法轮，远离污垢而得证清净，没有任何空过。又譬如真如，遍满半月及一月；善根的回向也是如此，在世间所有循序渐进的时节中，证得善巧方便，能在一念当中了知一切的时劫。又譬如真如，遍及年岁；善根的回向也是如此，菩萨安住无量的时劫明了成熟，所有的根器也都圆满。就譬如真如，遍及成住坏空的时劫；善根的回向也是如此，安住在一切的时劫中清净无染，教化调伏众生，使他们都能得证清净。又譬如真如，穷尽未来的边际；善根的回向也是如此，穷尽未来的边际，修习所有菩萨清净微妙的行愿，圆满成就伟大的行愿，永不退转。又譬如真如，普遍安住在过去、未来、现在三世；善根的回向也是如此，能使众生在一刹那间，见到过去、未来、现在三世的诸佛，未曾舍弃背离。又譬如真如，遍及一切的处所；善根的回向也是如此，超越三界，周遍流行一切，完全自在。又譬如真如，安住在有无法中；善根的回向也是如此，了解通达一切的有无之法毕竟清净。就譬如真如，体性清净；善根的回向也是如此，能以各种方便集聚助道法门，净化一切菩萨行。又譬如真如，体性光明洁净；善根的回向也是如此，能使所有菩萨完全获证光明洁净的三昧心。又譬如真如，体性没有染垢；善根的回向也是如此，远离所有的染垢，满足所有的清净意念。又_如真如，没有我及我所有的执着；善根的回向也是如此，以没有我及我所有的清净心，充满十方世界诸佛国土。又譬如真如，体性平等；善根的回向也是如此，获证平等的一切智智，照明了知诸法，远离所有的愚痴暗翳。又譬如真如，超出各种数量；善根的回向也是如此，与超出数量的一切智慧宝乘的大力法藏共同止住，兴起遍及十方一切世界的广大法云。就譬如真如，平等安住；善根的回向也是如此，发起所有的菩萨行，平等安住一切智慧道行。又譬如真如，普遍安住一切众生界；善根的回向也是如此，圆满具足无障碍的一切种智，能够完全示现众人眼前q又譬如真如，没有分别，普遍安住在一切的音声智慧；善根的回向也是如此，具足各种言语及音声的智慧，能够普遍示现种种的言语音声开示众生。又譬如真如，永远出离世间；善根的回向也是如此，能够使所有的众生永远出离世间。就譬如真如，体性广大；善根的回向也是如此，能够完全受持过去、未来、现在世界的广大佛法，恒常不忘失，精勤修行一切菩萨的所有行愿。又譬如真如，无有间断休息；善根的回向也是如此，菩萨为了使众生安住大智慧刹土，因此在一切时劫修习菩萨行，没有任何间断休息。又譬如真如，体性宽阔广大，遍及一切法界；善根的回向也是如此，能够清净忆念无所障碍，普遍摄受一切宽阔广大的法门。又譬如真如，能够普遍摄受各种众生；善根的回向也是如此，证得无数量种类的智慧，修习菩萨所有的真实微妙行愿。又譬如真如，无所贪取与执着；善根的回向也是如此，对一切的法都无所贪取，除灭一切世间的贪取执着，令其普遍清净。就譬如真如，体性不动；善根的回向也是如此，安住在圆满的普贤行愿中，毕竟不动摇。又譬如真如，成就佛陀的境界；善根的回向也是如此，能使所有的众生圆满具足一切大智慧，灭除烦恼，证得清净。又譬如真如，无能制止调伏；善根的回向也是如此，不会被众魔事业及外道邪论制伏。又譬如真如，不是可以修习，也不是不可修习的；善根的回向也是如此，舍弃背离一切的妄想贪取执着，在修习与不修习中没有任何分别。又譬如真如，没有退转舍离；善根的回向也是如此，菩萨恒常见到诸佛发起菩提心，广大庄严的誓言永无退转舍离。就譬如真如，普遍摄受一切世间的言语音声；善根的回向也是如此，能证得一切差别音声言语的神通智慧，普遍发出各种言辞。又譬如真如，在一切法中无所希冀祈求；善根的回向也是如此，愿众生都能乘着普贤菩萨行愿的菩萨宝乘出离世间，对一切法都无贪取索求。又譬如真如，安住一切的地上；善根的回向也是如此，能使众生舍离世间，安住在智慧的境地，以普贤菩萨的行愿自我庄严。又譬如真如，没有断绝；善根的回向也是如此，证得一切法无所畏惧，能随顺众生各种不同的语言，在各处演说不断。又譬如真如，舍弃远离一切有漏行；善根的回向也是如此，能使众生成就法的智慧，明了通达法要，圆满菩提无漏失的功德行。就譬如真如，没有任何的法能够加以毁坏散乱，使它有一点点地方没有开悟；善根的回向也是如此，能普遍使众生开悟各种法门，心意周遍布满法界。就譬如真如，过去不是开始，未来没有结束，现在也没有不同；一切都是平等无二的；善根的回向也是如此，菩萨为一切的众生，念念无不发起菩提心愿，使众生都能证得清净，永远出离生死。又譬如真如，在过去、未来、现在三世当中无所分别；善根的回向也是如此，现在的每一念都是觉悟的，过去、未来也都是完全清净的。又譬如真如，能成就一切的诸佛菩萨；善根的回向也是如此，能够发起一切广大行愿的方便法门，成就诸佛的广大智慧。又譬如真如，究竟清净，不与各种烦恼共处一室；善根的回向也是如此，能够灭除一切众生的烦恼，圆满一切的清净智慧。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向的时候，得证一切佛刹都是平等无二，因此能普遍庄严一切世界；又得证众生平等无二，因此能普遍转动无障碍的法轮；又得证一切菩萨平等无二，因此能普遍出生一切智慧行愿；又得证一切诸佛平等无二，因此能观察诸佛体性无二；又得证一切法平等无二，因此能普遍了知所有法门之体性无变易；又得证一切世间平等无二，因此能以方便的智慧善巧了解一切语言之道；又得证一切菩萨行平等无二，因此能随顺各种善根穷尽回向；又得证一切时劫平等无二，因此能精勤修习佛陀的事业，在一切的时劫中没有断绝；又得证一切的业行果报平等无二，因此对世间及出世间的所有善根都无污染与执着，都能证得究竟；又得证一切佛陀的自在神通力平等无二，因此能随顺世间示现佛陀的事业。
“佛子啊！这就是菩萨摩诃萨的第八种回向——真如相回向。
“菩萨摩诃萨安住在这个回向时，能证得无量清净的法门，能作诸佛如来的大师子吼，自在而无所畏；能善巧方便地教化成就无量菩萨，在一切时劫始终不曾歇止休息。他又证得佛陀无量圆满的身体，能以一个身体遍布一切的世界；又证得佛陀无量的圆满音声，能以一音声开悟一切众生；又证得佛陀无量的圆满十力，在一毛孔中能够普遍容纳一切的国土；又证得佛陀无量的圆满大神通力，能够安置众生于一微尘；又证得佛陀无量的圆满解脱，能在一个众生身上示现一切诸佛的境界，成就无上正等正觉；又证得佛陀无量的圆满三昧，能在一三昧之中普遍示现一切三昧；又证得佛陀无量的圆满辩才，所演说的一句法，穷尽未来时际也说不尽，能够完全灭除众生的疑惑；又证得佛陀圆满无量众生的能力，具足佛陀的十力，能穷尽众生界示现成就正觉。
“佛子啊！这就是菩萨摩诃萨以一切善根随顺真如相的回向。”
这时，金刚幢菩萨承受佛陀威神力的加持，普遍观察十方世界，而演说以下的偈颂：
菩萨志乐恒常安住，正念坚固远离痴惑，
其心善软恒皆清凉，积集无边功德妙行。
菩萨谦顺而无违逆，所有志愿皆悉清净，
已得智慧广大光明，善能照了一切众业。
菩萨思惟业力广大，种种差别甚为稀有，
决意修行无有退转，以此饶益一切群生。
诸业差别具无量种，菩萨一切精勤修习，
随顺众生不违其意，普令心净而生欢喜。
已升调御人尊境地，离诸热恼心无障碍，
于法于义皆悉善知，为利群生转动勤习。
菩萨所修一切善行，无量无数种种差别，
于彼一切分别了知，为利群生故而回向。
以妙智慧恒常观察，究竟广大真实谛理，
断诸有处皆悉无余，如彼真如善巧回向。
譬如真如遍于一切，如是普摄所有世间，
菩萨以此净心回向，悉令众生无所染着。
菩萨愿力遍于一切，譬如真如无所不在，
若见不见念悉周遍，悉以功德而为回向。
夜中随住昼亦皆住，半月一月悉亦随住，
若年若劫悉住其中，真如如是行亦复然。
所有三世以及刹土，一切众生与诸佛法，
悉住其中而无所住，以如是行广为回向。
譬如真如本然自性，菩萨如是而发大心，
真如所在无所不在，以如是行而为回向。
譬如真如本然自性，其中未曾实有一法，
不得自性是为真性，以如是业而为回向。
如真如相业亦复尔，如真如性业亦复尔，
如真如性本然真实，业亦如是等同真如。
譬如真如无有边际，业亦如是实无有边，
而于其中无缚无着，是故此业能得清净。
如是聪慧真实佛子，志愿坚固不可动摇，
以其智力善巧通达，入于诸佛方便藏中。
觉悟法王真实妙法，于中无着亦无束缚，
如是自在心无障碍，未曾见有一法生起。
如来法身所作净业，一切世间宛如彼相，
说诸法相悉皆无相，知如是相是了知法。
菩萨住是不可思议，于中思议不可穷尽，
入此不可思议之处，思与非思悉皆寂灭。
如是思惟诸法体性，了达一切众业差别，
所有我执皆悉除灭，住于功德无能动摇。
菩萨一切业及果报，悉为无尽智慧所印，
如是无尽自性穷尽，是故无尽方便寂灭。
菩萨观心不在于外，如是亦复不在于内，
知其心性空无所有，我法皆离永证寂灭。
彼诸佛子如是了知，一切法性恒常空寂，
无有一法而能造作，同于诸佛了悟无我。
了知一切所有世间，悉与真如体性相等，
见是不可思议众相，是则能知无相之法。
若能住是甚深妙法，常乐修行菩萨深行，
为欲利益一切群生，大誓庄严无有退转。
是则超过于诸世间，不起生死妄想分别，
了达其心宛如幻化，勤修众行度诸群生。
菩萨正念观察世间，一切皆从业缘感得，
为欲救度修诸胜行，普摄三界无有遗者。
了知众生种种差异，悉是想行之所分别，
于此观察皆悉明了，而不坏于诸法体性。
智者了知一切佛法，以如是行而为回向，
哀悯一切所有众生，令于实法正念思惟。
【原典】
“佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？
“佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑，专意修行，深心不动，成不坏业，趣一切智，终不退转，志求大乘，勇猛无畏，植诸德本，普安世间，生胜善根，修白净法，大悲增长，心宝成就，常念诸佛，护持正法，于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧，为调御师，生众善法，以智方便而为回向。菩萨尔时，慧眼普观，所有善根无量无边。其诸善根修集之时，若求缘、若办具、若治净、若趣入、若专励、若起行、若明达、若精审、若开示，如是一切有种种门、种种境、种种相、种种事、种种分、种种行、种种名字、种种分别、种种出生、种种修习，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切种智，唯一无二。以诸善根如是回向，所谓愿得圆满无碍身业，修菩萨行；愿得清净无碍口业，修菩萨行；愿得成就无碍意业，安住大乘；愿得圆满无障碍心，净修一切诸菩萨行；愿起无量广大施心，周给无边一切众生；愿于诸法心得自在，演大法明，无能障蔽；愿得明达一切智处，发菩提心，普照世间；愿常正念三世诸佛，谛想如来常现在前；愿住圆满增上志乐，远离一切诸魔怨敌；愿得安住佛十力智，普摄众生无有休息；愿得三昧游诸世界，而于世间无所染著；愿住诸世界无有疲厌，教化众生恒不休息；愿起无量思慧方便，成就菩萨不思议道；愿得诸方不迷惑智，悉能分别一切世间；愿得自在神通智力，于一念中悉能严净一切国土；愿得普入诸法自性，见一切世间悉皆清净；愿得生起无差别智，于一刹中入一切刹；愿以一切刹庄严之事显示一切，教化无量无边众生；愿于一佛刹中示无边法界，一切佛刹悉亦如是；愿得自在大神通智，普能往诣一切佛土。
“佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，愿得庄严一切佛国，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧观察。如为己身，如是回向，如是而为一切众生，所谓愿一切众生永离一切地狱、畜生、阎罗王趣；愿一切众生除灭一切障碍之业；愿一切众生得周普心平等智慧；愿一切众生于怨于亲等心摄受，皆令安乐，智慧清净；愿一切众生智慧圆满，净光普照；愿一切众生思慧成满，了真实义；愿一切众生以净志乐，趣求菩提，获无量智；愿一切众生普能显示安隐住处。佛子！菩萨摩诃萨恒以善心如是回向，为令一切众生遇清凉云，霪法雨故；为令一切众生常值福田胜境界故；为令一切众生皆能善入菩提心藏，自护持故；为令一切众生离诸盖、缠，善安住故；为令一切众生皆获无碍神通智故；为令一切众生得自在身，普示现故；为令一切众生成就最胜一切种智，普兴利益无空过故；为令一切众生普摄群品，令清净故；为令一切众生皆能究竟一切智故；为令一切众生心不动摇，无障碍故。
“佛子！菩萨摩诃萨见可爱乐国土、园林、草木、华果、名香、上服、珍宝、财物、诸庄严具，或见可乐村邑、聚落，或见帝王威德自在，或见住处离诸喧杂。见是事已，以方便智精勤修习，出生无量胜妙功德，为诸众生勤求善法，心无放逸，广集众善，犹如大海，以无尽善普覆一切，为众善法所依之处，以诸善根方便回向，而无分别，开示无量种种善根，智常观察一切众生，心恒忆念善根境界，以等真如平等善根回向众生，无有休息。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓愿一切众生得诸如来可爱乐见，见法真性平等平等，无所取著，圆满清净；愿一切众生见诸如来甚可爱乐，圆满供养；愿一切众生往生一切无诸烦恼、甚可爱乐清净佛刹；愿一切众生得见诸佛可爱乐法；愿一切众生常乐护持一切菩萨可爱乐行；愿一切众生得善知识可爱乐眼，见无所碍；愿一切众生常见一切可爱乐物，无有违逆；愿一切众生证得一切可爱乐法而勤护持；愿一切众生于一切佛可乐法中得净光明；愿一切众生修诸菩萨一切能舍可爱乐心；愿一切众生得无所畏能说一切可爱乐法；愿一切众生得诸菩萨极可爱乐甚深三昧；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐陀罗尼门；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐善观察智；愿一切众生能现菩萨甚可爱乐自在神通；愿一切众生能于诸佛大众会中，说可爱乐甚深妙法；愿一切众生能以方便开示演说甚可爱乐差别之句；愿一切众生常能发起甚可爱乐平等大悲；愿一切众生念念发起甚可爱乐大菩提心，常令诸根欢喜悦豫；愿一切众生能入一切甚可爱乐诸如来家；愿一切众生得可爱乐能调伏行，调伏众生无有休息；愿一切众生得诸菩萨甚可爱乐无尽辩才演说诸法；愿一切众生于不可说不可说劫，住于一切可乐世界，教化众生，心无厌倦；愿一切众生以无量方便，普能悟入甚可爱乐诸佛法门；愿一切众生得可爱乐无碍方便，知一切法无有根本；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法毕竟无二，断一切障；愿一切众生得可爱乐离贪欲际，知一切法平等真实；愿一切众生具足成满一切菩萨甚可爱乐无戏论法；愿一切众生得金刚藏精进之心，成可爱乐一切智道；愿一切众生具可爱乐无碍善根，摧伏一切烦恼怨敌；愿一切众生得可爱乐一切智门，普于世间现成正觉。
“佛子！菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识之所摄受，如来慧曰明照其心，永灭痴冥，勤修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向，尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。
“佛子！菩萨摩诃萨以此善根，如是回向，所谓不著世间，不取众生，其心清净，无所依止，正念诸法，离分别见，不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门，随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相。善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固；虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性，观一切义及种种行，随世言说而无所著，除灭一切执著因缘，知如买理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一买相，知诸法相不相违背。与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门，于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净。于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别；于一切境界不生染著，勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。
“譬如真如，遍一切处，无有边际，善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性，善根回向亦复如是，了一切法真实为性。譬如真如，恒守本性，无有改变，善根回向亦复如是，守其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性为性，善根回向亦复如是，了一切法无性为性。譬如真如，无相为相，善根回向亦复如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转，善根回向亦复如是，若有得者，于诸佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行处，善根回向亦复如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界，善根回向亦复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。譬如真如，能有安立，善根回向亦复如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺；善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。譬如真如，无能测量，善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一切，善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住无尽，善根回向亦复如是，究竟无尽。譬如真如，无有比对，善根回向亦复如是，普能圆满一切佛法，无有比对。譬如真如，体性坚固，善根回向亦复如是，体性坚固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏，善根回向亦复如是，一切众生不能损坏。譬如真如，照明为体，善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在，善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时，善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净，善根回向亦复如是，住于世间而体清净。譬如真如，于法无碍，善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼，善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无劳倦，善根回向亦复如是，修行一切菩萨诸行，恒无劳倦。譬如真如，体性甚深，善根回向亦复如是，其性甚深。譬如真如，无有一物，善根回向亦复如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现，善根回向亦及如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，离众垢翳，善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸族翳。譬如真如，性无与等，善根回向亦复如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如，体性寂静，善根回向亦复如是，善能随顺寂静之法。譬如真如，无有根本，善根回向亦复如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性无边，善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。譬如真如，体性无著，善根回向亦复如是，毕竟远离一切诸著。譬如真如，无有障碍，善根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如真如，非世所行，善根回向亦复如是，非诸世间之所能行。譬如真如，体性无住，善根回向亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作，善根回向亦复如是，一切所作悉皆舍离。譬如真如，体性安住，善根回向亦复如是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应，善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如，一切法中，性常平等，善根回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真如，不离诸法，善根回向亦复如是，尽未来际不舍世间。譬如真如，一切法中，毕竟无尽，善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相违，善根回向亦复如是，不违三世一切佛法。譬如真如，普摄诸法，善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性，善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切法不相舍离，善根回向亦复如是，摄持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽，善根回向亦复如是，一切世间无能映蔽。譬如真如，不可动摇，善根回向亦复如是，一切魔业无能动摇。譬如真如，性无垢；虫，善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。譬如真如，无有变易，善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。譬如真如，不可穷尽，善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。譬如真如，性常觉悟，善根回向亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失坏，善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。譬如真如，能大照明，善根回向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，不可言说，善根回向亦复如是，一切言语所不可说。譬如真如，持诸世间，善根回向亦复如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言说，善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。譬如真如，遍一切法，善根回向亦及如是，遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分别，善根回向亦复如是，于诸世间，无所分别。譬如真如，遍一切身，善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体性无生，善根回向亦复如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在，善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。譬如真如，遍在于夜，善根回向亦复如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于昼，善根回向亦复如是，悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。譬如真如，遍在半月及以一月，善根回向亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁，善根回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。譬如真如，遍成坏劫，善根回向亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来际，善根回向亦复如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。譬如真如，遍住三世，善根回向亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处，善根回向亦复如是，超出三界，周遍一切，悉得自在。譬如真如，住有无法，善根回向亦复如是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，体性清净，善根回向亦复如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性明洁，善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。譬如真如，体性无垢，善根回向亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。譬如真如，无我、我所，善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如真如，体性平等，善根回向亦复如是，获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。譬如真如，超诸数量，善根回向亦复如是，与超数量'一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住，善根回向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界，善根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住一切音声智中，善根回向亦复如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。譬如真如，永离世间，善根回向亦复如是，普使众生永出世间。譬如真如，体性广大，善根回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，无有间息，善根回向亦复如是，为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨，行无有间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法，善根回向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。譬如真如，遍摄群品，善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如真如，无所取著，善根回向亦复如是，于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。譬如真如，体性不动，善根回向亦复如是，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛境界，善根回向亦复如是，令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。譬如真如，无能制伏，善根回向亦复如是，不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修，善根回向亦复如是，舍离一切妄想取著，于修、不修无所分别。譬如真如，无有退舍，善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄一切世间言音，善根回向亦复如是，能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言词。譬如真如，于一切法无所希求，善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地，善根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有断绝，善根回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏，善根回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟，善根回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异，善根回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。譬如真如，于三世中无所分别，善根回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨，善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱，善根回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。
“佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故；得一切众生平等，普为转无碍法轮故；得一切菩萨平等，普出生一切智愿故；得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故；得一切法平等，普知诸法性无易故；得一切世间平等，以方便智善解一切语言道故；得一切菩萨行平等，随种善艮尽回向故；得一切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故；得一切业果平等，于世、出世所有善根皆无染著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，随顺世间现佛事故。
“佛子！是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。菩萨摩诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师子吼，自在无畏，以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未曾休息。得佛无量圆满之身，一身充遍一切世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众生；得佛无量圆满之力，一毛孔中普能容纳一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于一尘中；得佛无量圆满解脱，于一众生身示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，具佛十力，尽众生界示成正觉。佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。”
尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方，而说颂言：
菩萨志乐常安住，正念坚固离痴惑，其心善软恒清凉，积集无边功德行。
菩萨谦顺无违逆，所有志愿悉清净，已得智慧大光明，善能照了一切业。
菩萨思惟业广大，种种差别甚希有，决意修行无退转，以此饶益诸群生。
诸业差别无量种，菩萨一切勤修习，随顺众生不违意，普令心净生欢喜。
已升调御人尊地，离诸热恼心无碍，于法于义悉善知，为利群生转勤习。
菩萨所修众善行，无量无数种种别，于彼一切分别知，为利群生故回向。
以妙智慧恒观察，究竟广大真实理，断诸有处悉无余，如彼真如善回向。
譬如真如遍一切，如是普摄诸世间，菩萨以此心回向，悉令众生无所著。
菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，若见不见念悉周，悉以功德而回向。
夜中随住昼亦住，半月一月亦随住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。
所有三世及刹土，一切众生与诸法，悉住其中无所住，以如是行而回向。
譬如真如本自性，菩萨如是发大心，真如所在无不在，以如是行而回向。
譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是业而回向。
如真如相业亦尔，如真如性业亦尔，如真如性本真实，业亦如是同真如。
譬如真如无边际，业亦如是无有边，而于其中无缚著，是故此业得清净。
如是聪慧真佛子，志愿坚固不动摇，以其智力善通达，入于诸佛方便藏。
觉悟法王真实法，于中无著亦无缚，如是自在心无碍，未曾见有一法起。
如来法身所作业，一切世间如彼相，说诸法相皆无相，知如是相是知法。
菩萨住是不思议，于中思议不可尽，入此不可思议处，思与非思皆寂灭。
如是思惟诸法性，了达一切业差别，所有我执皆除灭，住于功德无能动。
菩萨一切业果报，悉为无尽智所印，如是无尽自性尽，是故无尽方便灭。
菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我法皆离永寂灭。
彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间，悉与真如性相等，见是不可思议相，是则能知无相法。
若能住是甚深法，常乐修行菩萨行，为欲利益诸群生，大誓庄严无退转。
是则超过于世间，不起生死妄分别，了达其心如幻化，勤修众行度群生。
菩萨正念观世间，一切皆从业缘得，为欲救度修诸行，普摄三界无遗者。
了知众生种种异，悉是想行所分别，于此观察悉明了，而不坏于诸法性。
智者了知诸佛法，以如是行而回向，哀愍一切诸众生，令于实法正思惟。
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