传说中独步天下的武学圣地，南少林在哪里 中国有哪五岳？哪三山？

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。 中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。 “五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。 传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。 三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。 名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。

传说中独步天下的武学圣地，南少林在哪里

历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，少林寺在我国具有相当久远的历史，近几年千年古刹已经充满了铜臭味，想要了解纯净的少林寺，本期佛教文化为你介绍南少林。

在南少林的争论中，拥有最多赞同者的是三座古寺，一为泉州少林寺，一为莆田少林寺，一为福清少林寺（至今为止，福建出现六座少林寺，仙游的九座寺、东山的古来寺、诏安的长林寺、福清少林寺、泉州东禅少林寺以及莆田林泉院）。

南少林，大量的资料显示其的确存在过，但却在清朝时因参与反清复明活动被清廷镇压了，是彻底焚毁还是改名换姓，至今尚被研究者争论。但可以确定的是：1.其的确存在；2.南少林在福建；3.它留下了不同于北少林的丰富武学。

明朝时期有因倭寇侵扰，南少林曾派出僧兵在福建沿海抗击倭寇，因此后有武学回流一说，即明朝南少林武学回流给北少林。

泉州南少林最早见于《万年青》“白眉道人奉旨大破少林寺”。清末成书《少林拳术秘诀》称：“斯时国内有两少林，一在中州，一在闽中”。唐豪考证认为：此“闽中”少林即泉州少林，从而奠定了泉州南少林的地位。早期看法认为：泉州东禅院即南少林。始建于唐初的泉州少林寺虽历经沧桑，千年古刹史迹犹存，文献可稽。清咸丰六年（公元1856年）年间，东禅寺主持幻空曾手书“少林古迹”山门匾额，稍后又出现过“钦赐东禅少林寺”供案。泉州历史学会陈泗东据此认为：“东禅寺有两个名称，一是正式的，名为镇国东禅寺……另一个是俗称，叫少林寺。”东禅寺即南少林的说法在武术界产生了很大影响。

泉州是南少林武术的发祥地，武术活动历史悠久，它始晋唐，盛于两宋，至今枝繁叶茂，拳派远播，影响广泛。以南少林武术为代表的泉州武术文化是泉州优秀文化积淀的重要组成部分。南少林武术由五祖拳、太祖拳、白鹤拳、五梅花拳等拳种构成了独特而博大精深的拳术系统；武术是泉州历史文化的重要内涵，也是中华传统武术中的宝贵遗产。明清以来，它传播到东南亚、台湾、香港、澳门和琉球等地，成为泉州南少林武术的支派。

南少林武术薪火相传，有极强的传统继承性和凝聚力，至今海内外人士寻根溯源，络绎不绝。泉州少林寺由嵩山少林寺分灯衍派，建于清源山麓，曾一度出现过“寺僧千人，陇田百顷，树林茂郁”的盛况。新中国成立以来，在党和政府的重视支持下，泉州广泛开展群众性武术活动，在继承传统的基础上，形成实力雄厚、独具特色的武术队伍。60年代泉州业余武术社成立，拳界耆宿纷起响应，气象为之一新。改革开放以来，泉州市武术协会应运而生，各门派传人齐集麾下，武术馆、武术学校遍布城乡，再现“泉南千载少林风”的盛况。

目前全市已有5个区（市）被国家体委评为“武术之乡”；二十年来，世界各地众多武术团体和人士来泉寻根访友，并开展了双边的访问交流活动。泉州武术界与日本、菲律宾武术团体结为友好团体，并与四大洲的二十几个国家和地区的数十个武术团体建立了友好联系，为增进泉州与世界各国和各地区人民的传统友谊发挥了积极的作用。

为啥萧远山越练武功越差，三十年卧底少林到底练了些什么武功？

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳——金庸

在金庸的巅峰作品《天龙八部》中有这样一位人物——萧远山。他是三主角之一的乔峰的父亲。人物生平比较悲惨，在人生最快乐的时候被一群人误会偷袭导致老婆被杀，自己也一气之下跳崖，但是运气比较好被挂到悬崖边上的枯树上了。

萧远山越练武功越差，是真的吗？

三十年前慕容博假传消息，少林丐帮组织人去伏击，派出当时第一梯队的玄慈汪剑通等配上一些二流的谭公谭婆赵钱孙单正等，萧远山在被偷袭之下杀了十之八九，在能清光所有对手的情况下，因为老婆死了，生无可恋，跳崖。

可到少林三十年武功后，身无寸进，打不过受重伤的乔峰，和鸠摩智对掌平了，难道他去少林藏经阁偷看小说了？

萧远山到底在少林练了什么武功？

【原文】那老僧道：“居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁骛，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫指谱》，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！”

萧远山这一惊当真非同小可，自己第一晚偷入藏经阁，找到一本《无相劫指谱》，知道这是少林派七十二绝技之一，当时喜不自胜，此事除了自己之外，更无第二人知晓，难道这个老僧当时确是在旁亲眼目睹？一时之间只道：“你……你……你……”

老僧又道：“居士第二次来借阅的，是一本《般若掌法》。

当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》，一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武学，于正宗佛法却置之不理，将这两部经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，却欢喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回头？”

萧远山听他随口道来，将三十年前自己在藏经阁中夤夜的作为说得丝毫不错，渐渐由惊而惧，由惧而怖，背上冷汗一阵阵冒将上来，一颗心几乎也停了跳动。

其实不是萧远山越练越差，也不是他偷懒了

首先我们来看下《天龙八部》对于武学的设定：

（1）绝大部分武林高手都是越老越牛逼！即便年纪大了，寿命将尽，功力却不会下降！

（2）对于少林一派武功通常要修炼到四十岁以上才方始大成。

而雁门关之战的时候，玄慈和汪剑通虽然已经贵为少林寺方丈和丐帮帮主，在江湖上颇有名望，但都还较为年轻，尤其玄慈，至多也就是三十岁左右的样子，修为比起灵字辈众僧仍很浅，而萧远山师从一位武技卓绝的中土汉人，进境奇速，此时已身居大辽属珊军总教头，实力远非玄慈汪剑通所能及。

第一批伏击队伍多达二十一人，就是由此二人领衔的，其余如智光大师、赵钱孙等二三流的江湖人士，某些名头虽响，但并不具备与一流甚而超一流高手相抗衡的资本。此战很显然，是萧远山对中原武林人物的一次彻底的碾压，伏击队中没有人能够在他手中走出一招，而这还远不是他实力的上限（全程手格未负伤）。另外萧远山父子的战斗天赋和招式运用能力，以及实际作战中的气势加成，也应作为考虑因素。

至于要说萧远山打不过受重伤的乔峰和鸠摩智对掌平了。

在救乔峰时能看出来，萧远山的武功极强。一是两人只是“虚发虚接”，二是那毕竟是自己儿子，萧远山不可能尽全力，三是乔峰本就无敌。

鸠摩智很弱吗？

如果认为鸠摩智武功平平，那可错之极矣。明王岂是易与之辈？早在他单挑天龙寺时期，附着在“火焰刀”上的内力就已十分强劲，合枯荣大师、保定帝、天龙四本六人之力（六人平均实力当不弱于段延庆），尚且胜他不得，一阳指疾冲也攻不破他的无形刀网。修习逍遥派小无相功以后，以此催动少林七十二绝技，只大金刚拳和袈裟伏魔功就让苦练这武功数十年，自觉该武功独步天下的玄慈无地自容（单手切铜鼎），拈花指对拈花指秒破了玄渡，一时之间【人人均为鸠摩智的绝世神功所震慑】。若非吸了三老二百余年功力的虚竹出来搅混，恐怕国师已将这座千年古刹独力斗倒了。更兼从铁头处抢得易筋经后，其内力也又有了长足的进步。

因此，萧远山在少林藏经阁对掌平鸠摩智，不但不能作为黑点，反而很好地印证了其内力之浑厚程度。

修炼七十二绝技练出一身病，真的是老萧老慕容修为不行么？

少林藏经阁内扫地僧已经给出过答案了：两位凭借自己的聪明才智也练到了炉火纯青，杀人无形的境界，但少林寺每种武功都要用相应的佛法来化解武功的戾气，

萧远山和慕容博都属于练功目的性特别强的人：一个为了报杀妻之仇，一个为了复国大业。自然无法静下心来好好去研习佛法，平日里想的肯定也都是如何让功力更精进，更快置人于死地！所以他们越是修炼得长久，对自己的损害也就越大。

这样，我们就基本得出了萧远山慕容博二人练功受阻的原因：

一、缺乏修炼的先决条件“慈悲心”，难以化解身上戾气。慕容博怀复国梦，心思算尽，是为七苦之【求不得】；萧远山负杀妻仇，处心积虑，是为七苦之【怨憎会】，王霸雄图、血海深仇，阻滞了二人武学上境界的攀升。

二、客观上遭遇练武瓶颈，即所谓【武学障】，强行练习，反加速将自己引入了岐路。

其实不是萧远山变弱了而是前期天龙中的高手没有出现，导致老萧的表现让观众产生一种假象以为他有后期扫地僧的那种横扫一切的实力，然而到了后期天龙中的高手尽数出现，老萧没有表现出那种一往无敌的实力，故而就显得不是那么出彩了，就导致观众以为他三十年来的实力没有进步反而倒退的假象。

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