四十二章经讲记 前言

　　四十二章经讲记 前言

　　《四十二章经》据说是最早翻译成汉文的佛教经典。根据历史上的记载，有一天东汉明帝梦到一尊全身金色，头顶有圆光的神，飞到大殿前，醒後遂问诸大臣，这是什麽神？其中有一位知识广博，名字叫傅毅的大臣说，这是印度得道者——佛，他有神通，可以飞行自在。於是汉明帝派遣张骞及秦景等十二人，前往大月支国(今新疆一带)，在那儿取得佛经四十二章。

　　另外有一种说法，是说迦叶摩腾及竺法兰两位西域高僧，以白马驮经到洛阳，并将此经译为汉文，後人遂将其住处命名为白马寺。现在洛阳郊外的白马寺还在，两位高僧坟墓也在。

　　由於这部经到宋朝时代，被禅宗祖师加入许多禅宗的观念及用语，故後代有人怀疑《四十二章经》不是从印度传来，而是中国人自己伪造的，特别是梁启超先生有这样的主张。

　　近人研究《四十二章经》提出疑问者颇多，张曼涛先生主编的《现代佛教学术丛刊》第十一册，就蒐集了胡适、汤用彤、王维诚、刘果宗、梁启超、吕澂、印顺法师等八人所研究的文章。根据印顺法师的看法，虽然一般常见的《四十二章经》的版本中，有许多禅宗的观念及用语，但是在《宋藏》(宋朝编成的《大藏经》，共计五○四八卷，也称《开宝藏》)与《高丽藏》中的《四十二章经》，并未见禅宗的内容及用语，应是最真实、最原始的。所以我们这次采用的版本是根据《大正藏》，亦即《宋藏》的内容。

　　形式上看这部经好像是佛在同一时间内所讲的，其实是由後人从不同的经典，一段段摘录蒐集而成的，这就如同《孝经》十八章，是将古书中有关孝道的事蹟辑在一起一般。

　　在《卍续藏》中收录了五种有关《四十二章经》的注解，最早是由宋真宗皇帝所注，後来有守遂、明朝有蕅益大师、道霈禅师及清朝续法法师，他们都是根据禅宗的观点重新润饰。

　　日本人认为佛祖为禅宗留下最重要的经典有三部，分别为：《四十二章经》、《佛遗教经》、《沩山警策》，统称佛祖三经，《四十二章经》即是其中之一。日本禅宗是从中国宋朝传过去，可见《四十二章经》是宋朝禅宗所重视的经典之一。

　　经过历代学者的考证，可见《四十二章经》是一部包含原始佛教及大乘佛教思想的经典，同时也很重视修行的实际运用，不谈空洞的理论，而着重於实地践履的重要经典。如果能充分了解这部经，并且照着去做，实际上已得佛法大概。

　　关於这部经的译者，最早相信是迦叶摩腾和竺法兰两人，但是否真是如此，是有疑问的；三国时代吴国的支谦，也翻译过《四十二章经》，可惜译本已不可见。不过根据学者的研究发现，我们现在所见到的《四十二章经》确实与支谦有关。总而言之，我们虽然无法确定《四十二章经》的真正译者为谁，但却可以相信是和迦叶摩腾、竺法兰、支谦三个人有关系。

　　这部经虽然是由许多人努力集合而成，但绝对是从印度翻译来的，而且是一部非常重要的经典。

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