怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？

答:《易经》中卦与爻的关系，是后天八卦八象的组合。

例如:(一)周易算命。(二’)在线算命。(三)八字。(四)风水。(五)九宫飞行定位预测。(六)生辰八字。(七)阴干入卦。(八)阳干入卦。(九)取象也就是预测。
装卦图解与解释。
请结合上一条信息综合分解。

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谢谢邀请！

卦是由爻（音摇）组成的。在图中可见，八卦符号就是三道横线，每一道横线称为一个“爻”，三爻组成一卦。爻只有两类，一类的图象为“—”，称“阳爻”；另一类的图象为“––”，称“阴爻”。三道阴阳爻，总共可以有八种排列方式，是为八卦。《周易》最初的形态，就是这两种爻和八个卦。

阴阳爻两两相叠，共有四种组合，是为四象

如图所示，分别称为太阳（也称老阳）、少阴、少阳、太阴（也称老阴）。

学过初中代数的朋友一定还记得平面直角坐标系，x、y两个坐标轴将平面平均分成四个部分，每一部分称为一个“象限”，这便来源于周易中世界可以划分为四象的道理。同理，高中开始学立体几何，三维直角坐标系将空间分成八部分（不知诸位的记忆是紧张还是痛苦呢，呵呵），每一部分称为一个“卦限”，这也是因为在周易中世界可以划分为八卦。

四象之上再加一爻，大名鼎鼎的八卦就出来了。

太阳之上再加一爻，加阳爻就生成乾卦☰，加阴爻就生成兑卦☱，故而乾兑同源，排序乾一兑二。

少阴之上再加一爻，加阳爻就生成离卦☲，加阴爻就生成震卦☳，故而离震同源，排序离三震四。

少阳之上再加一爻，加阳爻就生成巽卦☴，加阴爻就生成坎卦☵，故而巽坎同源，排序巽五坎六。

太阴之上再加一爻，加阳爻就生成艮卦☶，加阴爻就生成坤卦☷，故而艮坤同源，排序艮七坤八。

这里所谓的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，说的是伏羲先天八卦的卦序同时也是卦数，它们在易学中应用广泛。

这其中，大概除了乾卦☰和坤卦☷之外，其他卦象都不太好认，于是朱熹编了一个八卦歌诀，乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

看了这个歌口诀如果还是记不住，没关系，还有一种记法，是来源于《易传》中的《说卦》，将八卦比作一个八口之家，笔者认为很是好用。在一家之中，乾为父、坤为母，震为长子、坎为二儿子、艮为小儿子，巽为长女、离为二女儿、兑为小女儿。

伏羲创卦，本义就是指代万物，将世界一分为八，划分出八种基本事物并引申出八种根本属性，据此，万事万物就都可以对号入座。从此，即使事物不断发展“变易”，八卦却固定“不易”，可以说是万物类象，尽在其中。这部分的易理阐述，集中记载在《易传》的《说卦》里，下面整理其中的主要部分，见表

六十四卦是八经卦自叠加而成的卦，每卦六爻。如图所示。

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怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？在《中国哲学史新编》一书中。哲学家冯友兰教授对于易经的卦与爻问题，说易者，象也。卦象就是客观的形象，但是这个模拟和形象并不是如照相机那样所照下来的。如画家那样画下来。它是一种符号。以符号表现出来的道和理，这种符号。他们相似于逻辑学中所谓的变相。不论什么事物，只要合乎条件都可以带入某一变项。卦由六个爻组成六重卦，形成一个卦象。卦的建立，一是爻位，爻有三层含义，1、为效，效天下之动者。2、爻者交也，宇宙万事万物时时都在交流。3、卦爻由下向上共分为六爻，初与二为地，三与四为人，五与六为天。在天为阴阳，在地为柔刚，在人为仁义。二是爻象，爻象分别体现阴阳上，代表本身物象和吉凶，爻象是卦象组成部分。三是基本卦形由爻位确定的，1、正，又名为当位，在位，正位，当正，得正，处正，得位等。2、承，所谓承及承上，烘托之意。3、乘，所谓乘是乘凌，居高临下。4、比，是指比邻，亲近，比肩，京密，相互比较的意思。5、应，是指上下爻对应的呼应关系。6、中，称得中，居中，处中等。7、据，就是阳爻相对阴爻束说的。因此，卦与爻的逻辑性非常严谨。得出六爻卦为，二多誉，四多惧。三多凶，五多功的逻辑思维规律，是断卦与爻的定律。

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看似简单问题，却非常复杂。《易经》之所以被认为是不科学的，就是因为有人认为《易经》缺乏内在逻辑。《易传 · 说卦传》中“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八八六十四卦。后人据此构建了一些表达阴阳的模型，已经告诉我们卦与爻的逻辑关系。我们可以根据数学、量子力学与易经中卦与爻三种不同表达方式，深入对比分析卦与爻之间的逻辑关系。

卦是由阳爻“—”和阴爻“--”构成的各种模型的统称，根据不同数量阴爻和阳爻以及相互关系，我们可以得到不同的卦数（如表1）。表1是卦与爻的逻辑关系以及在数学、量子力学与易经中三种表达方式。从表1中可以看出，从0爻到六爻，可以得到的7种不同阴阳组合，也就是7种不同的卦：一是零爻一卦，阴爻阳爻同体，也被称为太极或易，这是量子力学没有的；二是一爻二卦，阴爻与阳爻两个基态，也被称为两仪；三是二爻四卦，是阴爻阳爻两个基态的四个叠加态（或纠缠态），也被称为四象；四是三爻八卦，是四个阴阳叠加态与阴爻阳爻两个基态的再叠加（或纠缠），也被称为八卦；五是易经中没有四爻16卦，也没有五爻32 卦，但是有六爻64卦。而这64卦是由两个八卦纠缠而成，而非叠加而成。

与此对应的数学表达方式很简单，就是从1（2的零次幂）到64（2的6次幂）。但他只能表达爻与卦的数量关系，却不能表达易经有4卦、8卦、64卦，却没有16卦和32卦的问题，也不能表达其内在的逻辑关系。而量子力学的基态、叠加态、纠缠态，可以帮我们理清这个逻辑关系。叠加态是一个量子的阴阳逻辑关系，而纠缠态是两个量子的阴阳逻辑关系。因此，8卦是一个量子的阴阳逻辑关系，对应《易经》的“三易”之理；而64卦是两个量子的逻辑关系，对应《易经》的“交易”之理。

总之，从上面对比分析可知，我们可以借助数学、量子力学理论，分析易经的爻与卦之间逻辑关系，太极（一卦）、两仪（两卦）、四象（四卦）、八卦和64卦之间逻辑关系清晰，使《易经》具有科学性的基础。

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《易经》中有卦和爻，与之对应的有卦辞和爻辞。

一阴一阳之谓道，是孔子对《易经》的高度总结。此言有两层含义：

一、狭义。

《易经》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《易经》就是通过阴阳两种符号的组合与变化，来对未知事物的发展变化做出预测。

二、广义。

事物的本质特征与变化规律，是由阴阳两种对立统一的形式构成。如：太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；男子为阳，女子为阴；天为阳，地为阴等等。此广义也包含了上一条狭义的概念。

孔子的“一阴一阳之谓道”是属于方法论范畴。是以方法论定世界观。

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怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？认为需注意以下六点:

一是要懂得《易经》“一分为二、连分六次”成卦的思维逻辑。即“易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦”、八卦重叠，形成64卦。所以，《易经》思维逻辑的科学性，在于把一个整体，按照“一分为二”、连续分割的方法，每次皆分阴阳，连续分割六次，便形成了有6个爻的《易经》的64卦。

二是要明白《易经》中，卦为整体、爻为个体的关系。《易经》64卦，每个卦均由6个爻组成或构成。所以，卦与爻是整体与个体的关系，或反过来讲，爻与卦是个体与整体的关系。

三是要知道《易经》中“爻变”引起“卦变”的变化关系。即一个事物、现象，是局面变化引起整体变化的。《易经》是研究变化逻辑和规律的学问，强调见微知著、彰往察来、由逆推顺，与现代哲学“量变引起质变”是一致的。《易经》原著和术数方法，均以爻的变化，来决定卦的变化，“变卦”一词，亦由此而来。

四是要理解《易经》卦与爻均有阴阳的逻辑关系。《易经》总体的逻辑，是将万事万物都分出阴、阳来，那么爻有阴爻、阳爻两种，《易经》的“八卦”共四阳卦(乾、震、坎、艮)，和四阴卦(坤、巽、离、兑)。在此基础上，《易经》就“八卦”就现了“阳卦阳爻、阳卦阴爻、阴卦阳爻、阴卦阴爻”四种排列组合。

五是要深入了解《易经》的每个卦中爻与爻的关系。通常包括(1)“九六初上”。《易经》中的最下边的第一个爻、念“初爻”，最上边的第六个爻、念上爻，阳爻念为“九”、阴爻念为“六”。(2)“应比乘承”。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻为“应”爻的关系，相邻两爻为“比”爻的关系，上边的爻对下边的爻为“乘”爻，下边对上边的爻为“承”爻。(3)“时位中正”。《易经》很注重“时”和“中”的重要性，得不得时、得不得中是卦、爻好坏判断的硬性标尺。且得时得位得中，即为正，如乾卦之九五爻，即为得时得位得中，是为“中正”。(大略蒋介石的蒋中正，应是由此而来???)

六是要清楚《易经》中卦与爻之消息的互通性。抛开《易经》有12消息卦不提，《易经》有消息、信息在爻位之间互传、互通，相互影响、制约或加强，进而影响卦的整体消息、信息的解读，以及卦的信息强卦和对未来趋势的判断。这一点上，高明的《易经》分析师，正是在此方面，能够超出常人之所在的地方。

(好的，谨此吧！谢谢您的阅读！??????)

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易经是二元逻辑，其中64卦是由三爻卦两两相重而得。每一卦相对爻来说是代表一个事物的代码，而爻是通过是否得位，是否有比，是否有应等逻辑来确定卦的状态。在易经后来的卜筮应用中更是通过爻的变化来断定事物的发展变化。

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谢邀请：

我是“争取过原创”的自媒体人，感谢今回头邀请回答这类问题。

关于卦和爻之间的逻辑关系，我是这样认为的，总结以下几点：

1.爻是构成卦的基本符号和单位，卦是主要以卦象和卦名来断定事物的发展情况，。

2.卦是表示一个事物的发展和结果的总体情况，而爻是更细致的辩别和推断事物发展的准确性。

3.卦是根本，而爻要与时间和空间结合才能更具体的明辩事物的发展趋势。

4.卦是一个总的结果，而爻能详细告诉你具体的做法和该注意什么。

5.卦和爻分阴阳，能表明事物发展的走向和兴衰，也就是趋势。

6.卦是一种综合判断，而爻则更加细化和明确每一事物的吉、凶、悔、吝。

以上是本人对卦和爻之间的逻辑关系的认识。谢谢。

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卦与爻的逻辑关系

在《易经》中，卦与爻代表着总体与个体丶稳定与变化丶纲与目的关系。其中，

《易经》六十四卦由乾、坤至既济、未济，代表事物发展由始至终所经历的六十四种特定状态。其中的每一卦，均由六爻合成，代表事物发展至一种特定状态下的变化过程。因此卦与爻是一个不可割裂的整体，是相对稳定与不断变化的统一体。卦是该卦之纲，代表某一特定状态的总体原则或条件；爻是该卦之目，代表在该卦所设定的状态背景或前提下，所处卦、位、象、数之变化状态；爻合卦则吉无咎，爻悖卦，则凶悔吝。

如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的依据。

乾卦之六爻，合乎“元、亨、利、贞”总要求则吉、无咎；违之则致悔、吝、凶。如：

乾之初九爻，以阳居初，代表卑微而保持阳刚、正位，其德为善；上临众刚、无比应，代表上行有阻力，其行不为亨；阳刚居下“勿用”，代表难有作为，其事不为利；以阳居初，其位为贞；虽善而贞，但动而有阻，行而无利，不合“元亨利贞”总要求，时未至、宜修德，故曰“潜龙勿用”。

同理，九二以刚柔相济为善，无比应，上行亦有阻力，但中德应九五，其行有阻，也有亨，以见大人、普施其德为利，以刚居中为贞，合“元亨利贞”之德，但居低位、临众刚，有不利展才华之虞（亨、利不足），只有大人提携，才能突破阻碍，普施其德，故强调“利见大人”。

其它各爻，皆因与“元亨利贞”这一总原则有合有悖，故在爻得到体现。

因此，《易经》卦爻一体，卦为刚，爻为目，不可割裂，目合于纲则顺利，反之则否逆，这是解卦的关键。

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易经中的卦有经卦，重卦，变卦，都是由爻组成的。爻分为阳爻和阴爻，所有的卦都是由阴爻和阳爻组成的。每一个卦中的阳爻和阴爻的多少不同，位置层次也不同。卦代表象，阴阳爻也就解释了象。

举例：离卦，中虚，中间阴爻，上下两阳爻。可以看成是由乾卦中间阳极生阴而来的。八个卦可以由坤卦从初爻变化而来，坤卦变初爻就是震卦，再变二爻就是兑卦。这样往复变下去，就出来了八卦，所以万物土中生。

这些都是描述事物发展规律的，其中就藏有很深的道理。六十四卦分成八个宫，每宫都有八个重卦，首宫卦很好记忆，后面的七卦，都由首卦变化而来。例如乾宫卦，变初爻，为姤，再变二爻为遁。这样一直变到五爻，六爻不变。变到五爻，就再变四爻，然后到初爻。每个宫卦都是这样，这种原理可以帮助我们熟练掌握装卦，记忆六十四卦。

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