悟显法师：如何知道有没有往生净土

要怎么判断一个人有没有往生净土？这个问题大家都很好奇。往生净土的标准，在《无量寿经》里，常常说到要具足信愿，「信愿行」三资粮。一个具足信愿行三资粮的人，对这个世间是放下是看破的，「看破」用现代话讲是看得开，不会将事都罣碍在心上，这是放下的榜样，把事情挂在心上，你的脸看起来就是烦恼样、苦恼样，忧愁的样子。一般人没有神通，纵然有神通，一个人有没有往生净土，也不一定看得懂、看得到。因为极乐世界距离我们有十万亿个佛国土，每一个国土有一百亿个日月。以现在的科学技术，尚且没有办法达到，阿罗汉从这一个国土到另外一个国土去，都还要经历非常久的时间，何况是一般的鬼神，我们即使有天眼通，也见不到净土，所以没有办法判定这个人有没有往生净土，这是相当清楚的。除了明心见性，真正断除烦恼习气，这是真正的功夫，才有办法知道是否往生极乐。

有些明心见性的人，也不一定有神通，阿罗汉也不一定会有神通。所以不能以神通来判定一个人有没有成就，有神通勉强可以说他的心比一般人清净，但不能说他已经了断了烦恼，他已经出离了三界。既然眼睛看不到，也没有神通可以知道，那就是要看他临终的时候，是不是真正具足信愿，最简单的方式，就是他告诉你，说阿弥陀佛来接他，他现在要跟佛往生到净土去，这是相当明确的。不然就是他往生了，回来托梦告诉你，极乐世界的相貌，然后告诉你：他在西方净土。这就是真的。像黄丽莺居士注1就是确定往生净土，她临终时正念分明，在往生四十九天内也来托梦，所以这是肯定往生净土的。至于烧不烧得出舍利，又是其次了，舍利一般是有在修持的人，具有戒定慧，所呈现出的瑞相，或是极善之人，他的善心善行非常圆满，他临终也会有舍利子，所以不能用有没有舍利，来判定有没有往生净土，大家要有正知正见。

因为祖师大德告诉我们，往生净土，全凭信愿之有无，有没有具足信愿。有人说，有舍利就代表有往生净土，那不一定。可以说他有戒定慧的功夫，但是好到什么程度也不得而知。舍利里面又以佛的舍利最为坚固，一般凡夫或是阿罗汉或是得道高僧，他们的舍利都没有佛舍利坚固，佛的舍利用护法神的金刚杵，都没有办法粉碎它。金刚杵是世间极为坚固的。用最坚固的来比拟佛的舍利，金刚杵也会损坏。

三国时代康僧会大师，从西域来到中国南京，现在的南京那时候叫建业。当时孙权不相信佛法以及舍利种种瑞相之事，所以他就找康僧会大师来问，他说：你们佛门真的有舍利吗？它真的是不坏的吗？康僧会大师就说，给我七天，我把舍利请出来。刚开始没有现前，后又多延二七日再回去向佛像礼拜，快到第二十一天的时候，这个舍利出现了。隔天给孙权看，孙权不相信，就命他底下的力士，「力士」就是非常有力的人。拿着铁锤用力敲击舍利，这舍利没有损伤，铁锤却坏掉了，所以就证明佛的舍利没有办法损毁，舍利是绝对有的。大家一定要有正见，不要说舍利是结石，这是胡说八道。不相信佛法的人说舍利是结石，要是一个人身上有这么多结石，那根本就不符合人身体的运作。而且结石碰到高温，必然变成白色的粉状物。舍利是经过高温的火化呈现出来的，足以证明不是结石。用超音波就可以击碎结石，而佛的舍利没有办法被击碎。这世间任何的有形之物都没有办法摧毁它，这是世尊大慈大悲留下来的身形。以前的圣人，虽说是至圣，但是往生后埋到土里去就化为乌有，只有佛陀还留有舍利存在，供后世的学佛人做瞻仰。

佛在《涅盘经》讲：「以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布。」所以要知道舍利是佛门至宝，如果有因缘遇到，要如同见佛一样。这是佛弟子应该具有的正知正见。至于有没有往生净土，不能用有没有舍利来做判断，即使有也不一定代表有往生净土，有没有往生净土只有他自己最清楚，或是真正有成就者才会知道。一般的鬼神是没办法知道的，鬼神通有时准有时不准。有的能知道三天内的事情，过去三天或未来三天，福报大的或能知道一个月的事情，过去一个月，之后一个月，依此类推。但都只是所谓报得的神通。神通有好几种，都没有办法见到净土。所以不能听信这些鬼神的说法。人家有没有往生净土，说实在跟自己能不能往生净土是两回事。别人即使往生了，自己还在这里执着轮回，在这里堕落，即使知道了也于己事无补。所以不用好奇人家有没有往生，要看看自己的道业进步了多少，是不是真正进步。

人家有没有往生跟自己修行一点关系都没有，会想知道，就是是非心不死、偷心不死、攀缘心不灭。真正用功的人，管他往生也好，不往生也罢，心里都是清净的，只有一句佛号，正念分明，根本没有这些分别、妄想。这样才算有正念，有正知正见。

注1：黄丽莺居士为　悟显法师俗家的阿姨。