白话华严经 第三十二卷
卷第三十二：十回向品第二十五之十【白话】
“佛子啊！什么是菩萨摩诃萨的等法界无量回向？
“佛子啊！菩萨摩诃萨用离于染垢的绮缯系在顶上，安住法师的席位，广大实行法的布施，生起大慈大悲的心安立所有的众生，常能饶益自己的菩提心毫不休息。他用菩提心长养自己的善根，作所有众生调御教化的导师，指出智慧大道，成为众生的法藏慧日，善根光明普照世间。他平等无二地对待所有众生，又修习各种善行不曾止息。他的内心清净，没有半点染着，智慧自在，不曾舍弃所有的善根道业。他愿做众生的大智慧商主，使众生得以进入安隐的正道；又成为所有众生的领导上首，使他们能够修习一切善根与佛法正行；又成为众生不可败坏的坚固善友，使他们的善根增长而圆满成就。
“佛子啊！菩萨摩诃萨以法布施为引导上首，能够证得所有的清净善法，摄受趣向一切智慧的心，殊胜的愿力坚固无比。他不断地成就增益，威德广大，依止善知识，心中毫无欺谄诈骗，因此能够思惟观察一切智慧之门的无边境界。
“他将这些善根如此回向：‘愿得以修习、成就、增长广大无碍的一切境界。愿得生于佛陀正法教化，乃至听闻一句经文、一首偈颂，都能信受奉持，并为他人演说。愿得以忆念等同法界无量无边的三世诸佛，忆念之后，并能修习菩萨行。愿得以忆念诸佛的善根，为了一个众生，穷尽未来的时劫，在一个世界勤修菩萨行；如同在一个世界所行，穷尽法界、虚空界的一切世界也都是一样；如同为一个众生，为一切众生也都一样。能够以种种善巧方便，庄严穷尽未来时劫的大誓愿。修习不远离诸佛与善知识的心想，时常亲见诸佛如来示现眼前，没有一位佛陀出现世间时不曾亲近供养。能以大誓愿圆满修行诸佛菩萨赞叹演说的清净梵行。这些清净梵行，就是不破坏的清净梵行、不缺乏的清净梵行、不杂染的清净梵行、无污点的清净梵行、无过失的清净梵行、无能遮蔽的清净梵行、佛所赞叹的清净梵行、无所依执的清净梵行、无所得的清净梵行、增益菩萨清净的清净梵行、三世诸佛所行的清净梵行、无障碍的清净梵行、无执着的清净梵行、无浄辩的清净梵行、无消灭的清净梵行、安住的清净梵行、无等比的清净梵行、无动摇的清净梵行、无混乱的清净梵行、无嗔恚的清净梵行。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨若自己能修行如此的清净梵行，则能普遍使众生修行清净梵行，使众生得以安住，使众生得以解悟，使众生得以清净，使众生得以清白无垢，使众生得以照明，使众生远离所有的尘染，使众生没有种种的障碍，使众生远离种种苦热烦恼，使众生远离所有的缠缚，使众生远离所有的恶过，使众生没有种种恼怒伤害，证得究竟清净。
“这是为什么呢？因为菩萨摩诃萨如果自己不能够修持清净的梵行，就不能够使他人也证得清净；自己的清净梵行若有所退转，就不能够使他人不退转；自己的清净梵行若有所损失毁坏，就不能够使他人没有任何损失毁坏；a己若远离清净的梵行，就不能够使他人不远离；自己的清净梵行若有所懈怠，就不能够使他人不生懈怠之心；自己若不能对清净的梵行心生信解，就不能够使他人心生信解；自己若无法安住清净梵行，就不能够使他人安住；自己若不能证入清净的梵行，就不能够使他人证入；自己的清净梵行若有所放舍，就不能够使他人恒不放舍；自己的清净梵行上若有所散动，就不能够使他人心不散动。
“这又是为什么呢？因为菩萨摩诃萨安住在没有颠倒的行为，宣说没有颠倒的法，所说的话都诚实可信。而且他言行合一，清净身、口、意三业，远离各种杂染，安住无有障碍的行持，消灭所有的业障。
“菩萨摩诃萨自己证得清净心之后，也为他人演说清净的心法。他自行修习柔和安忍，用种种善根调伏自己的心性；也令他人证得柔和安忍的境地，用种种的善根调伏心性。他能够自行远离所有的猜疑悔恨，也令他人永离猜疑悔恨；自己证得净信，也令他人得证不坏的净信；自己安住正法，也令众生安住正法。
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施所生的善根如是回向：愿我能证得诸佛无尽的法门，普遍为众生分别解说，使他们心生欢喜、心得满足，摧灭一切外道相异的议论。愿我能为众生演说三世诸佛的法海，对每一种法门的生起、每一种法门的义理、每一种法门的名词言句、每一种法门的建立、每一种法门的解说、每一种法门的显示、每一种法门的门户、每一种法门的悟入、每一种法门的观察、每一种法门的分际阶位，都能证得无边无尽的法藏，获得四种无所畏，具足四种无碍辩才，广为众生分别解说，穷尽未来际而没有止尽。为了使众生立下殊胜的志愿，出生毫无障碍、毫无错谬误失的辩才；为了使众生都能心生欢喜；为了使众生成就一切清净法的光明，随着各类的音声，没有间断地演说；为了使众生深信欢喜，安住一切智，明辨一切诸法而没有迷惑。菩萨心想：我应当在一切世界之中，为众生精勤修习，以证得遍及法界的无量自在身，证得遍及法界的无量广大心，具足等同法界的无量清净音声，示现等同法界的无量大众集会道场，修习等同法界的无量菩萨净业，证得等同法界的无量菩萨安住，证得等同法界的无量菩萨平等，学得等同法界的无量菩萨法要，安住等同法界的无量菩萨行持，进入等同法界的无量菩萨回向。’
“以上就是菩萨摩诃萨用种种善根所发的回向，这都是为了使众生得以成就一切智慧。
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿能见到等同法界的无量诸佛，调伏等同法界的无量众生，住持等同法界的无量佛刹，证得等同法界的无量菩萨智慧，获得等同法界的四无所畏，成就等同法界的无量诸菩萨陀罗尼，得到等同法界的无量诸菩萨不可思议安住，具足等同法界的无量功德，圆满等同法界的无量利益众生善根。又愿以这个善根，令我得证福德的平等、智慧的平等、力用的平等、无畏的平等、清净的平等、自在的平等、正觉的平等、说法的平等、义理的平等、决定的平等、一切神通的平等，这种种法门都能够完全圆满。如同我所得到的，愿一切众生也能够得到，与我没有任何差异。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘如同法界无量，善根的回向也是如此，愿我证得的智慧也没有限量；如同法界无边，善根的回向也是如此，愿我见到的佛陀也没有边际；如同法界无限，善根的回向也是如此，愿我前往的佛刹也没有齐限；如同法界无际，善根的回向也是如此，愿我在一切世界中修习菩萨行也没有涯际；如同法界无断，善根的回向也是如此，愿我安住在一切智慧中永不断绝；如同法界的同一体性，善根的回向也是如此，愿我与众生证得同一智慧体性；如同法界的自性清净，善根的回向也是如此，愿我能使众生证得究竟的清净；如同法界的随顺，善根的回向也是如此，我愿一切众生都完全随顺普贤菩萨的行愿；如同法界的庄严，善根的回向也是如此，我愿众生因修习普贤菩萨的行愿而更加庄严；如同法界的不可损失毁坏，善根的回向也是如此，愿所有菩萨永远不会损毁各种清净梵行。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿以这个善根，承事供养一切诸佛菩萨，让他们欢喜。愿以这个善根，得以迅速趣入一切智慧体性。愿以这个善根，遍满一切的处所，修习一切的智慧。愿以这个善根，使众生常常得以前往觐见一切诸佛。愿以这个善根，使众生常常面见诸佛，能作佛法的事业。愿以这个善根，使众生永远得见佛陀，对于佛法的事业不会心生怠慢。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，心中的喜乐与清净永不退转。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，善于解悟佛所说法。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，心中不起任何执着。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，明了通达而圆融无碍。愿以这个善根，使众生得以常见佛陀，成就普贤菩萨的行愿。愿以这个善根，使众生得以常见诸佛示现面前，没有片刻舍离。愿以这个善根，使众生得以常见诸佛，生出菩萨种种无量的力量。愿以这个善根，使一切众生得以常见诸佛，永不遗忘失却一切的教法。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将种种善根如此回向，也就是如同法界无生无起体性的回向、如同法界根本体性的回向、如同法界自身体性的回向、如同法界无依止体性的回向、如同法界无忘失体性的回向、如同法界空无自性的回向、如同法界寂静体性的回向、如同法界无处所体性的回向、如同法界无迁动体性的回向、如同法界无差别体性的回向。
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施证得的宣示、证得的开悟，以及因法施所生起的一切善根，如此回向：‘愿众生成为菩萨法师，常为诸佛持忆念。愿众生能作无上的法师，方便安立众生于一切智慧。愿众生能做无所屈挠的法师，对一切的问难质询，都能对答如流，不会有辞穷之时。愿众生能做无碍的法师，证得一切法的无碍光明。愿众生能做智慧宝藏的法师，能够善巧演说一切佛法。愿众生成为诸佛如来自在的法师，善于分别如来的智慧。愿众生能做如眼11的法师，不必经由他人教导，就能宣说如实的教法。愿众生能做忆持一切佛法的法师，能够依照法理演说，不违背文句义理。愿众生能做修行无相之道的法师，能用种种妙相庄严自身，放射无量的光明，善于证入种种法门。愿众生能做大身的法师，身体普遍一切国土，兴起大法云，雨下所有的佛法，滋润枯竭的众生。愿众生能做护法藏的法师，建立无能超胜的大幢，护持所有的佛法，使正法的大海毫无缺失减损。愿众生能做一切法日的法师，证得佛陀的辩才，巧妙地宣说种种佛法。愿众生能做妙音方便的法师，善于宣说无边法界的宝藏。愿众生能做到法彼岸的法师，以智慧神通开启正法宝藏。愿众生能做安住正法的法师，演说如来的究竟智慧。愿众生能做了达诸法的法师，演说无量无尽的功德。愿众生能做不欺诳世间的法师，能用种种方便令众生趣入实际的境界。愿众生能做破诸魔众的法师，善于觉悟了知一切的魔行业障。愿众生能做诸佛所摄受的法师，远离我与我所有的摄受心。愿众生能做安稳一切世间的法师，圆满成就菩萨说法的愿力。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此回向：‘愿我不会因为执取贪着于业行而回向；不会因为执取贪着于果报而回向；不会因为执取贪着于心念而回向；不会因为执取贪着于教法而回向；不会因为执取贪着于事情而回向；不会因为执取贪着于因缘而回向；不会因为执取贪着于言语声音而回向；不会因为执取贪着于名言、语句、文词、字身而回向；不会因为执取贪着于回向而回向；不会因为执取贪着于利益众生而回向。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将善根如此冋向：‘愿我不会为了耽溺执着于外色而回向，不会为了耽溺执着于声音、香气、味道、身触、意识而回向，不会为了求生天界而回向，不会为了求取欲乐而回向，不会为了执着欲望而回向，不会为了求取眷属而回向，不会为了求取自在而回向，不会为求取生死安乐而回向，不会为了执着于生死而回向，不会为了乐于拥有种种而回向，不会为了求取和合安乐而回向，不会为了求取可乐之处而回向，不会为了心怀毒害而回向，不会为了毁坏善根而回向，不会为了依止三界而回向，不会为了执着各种禅定解脱三昧而回向，不会为了安住声闻、辟支佛乘而回向。我只为了教化调伏众生而回向；只为了圆满成就一切智智而回向；只为了得到无碍智慧而回向；只为了获得无障碍的清净善根而回向；只为了使众生超出生死轮回、证得大智慧而回向；只为了使大菩提心犹如金刚不可毁坏而回向；只为了成就究竟不死的涅槃法而回向；只为了用无量的庄严器具庄严佛陀的各种根性，并示现一切智慧自在而回向；只为了求取菩萨的一切教法光明与神通无碍智慧而回向；只为了穷尽法界、虚空界的一切佛刹，修行普贤菩萨的行愿圆满且不退转，被着坚固大愿力的铠甲，使众生安住普贤菩萨的境地而回向；只为了穷尽未来的时劫，救度众生永不休息，并示现一切智慧境地的无碍光明常不间断而回向。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨将这些善根回向时，心里这样念着：愿我能用本性平等的心念回向，用法性平等的心念回向，用一切众生无量平等的心念回向，用无争执平等的心念回向，用自性无所生起的心念回向，用了知诸法没有任何散乱的心念回向，用人于三世平等的心念回向，用出生三世所有佛陀种性的心念回向，用证得不退失神通的心念回向，用生成一切智慧行持的心念回向。又为了使众生永离一切地狱而回向；为了使众生不堕入畜生道而回向；为了使众生不往生阎罗王所在而回向；为了使众生除灭一切障碍佛道之法而回向；为了使众生圆满具足一切善根而回向；为了使众生能应时转动法轮，令一切万物欢喜而回向；为了使众生证入佛陀的十力轮而回向；为了使众生满足菩萨无边的清净妙法大愿而回向；为了使众生随顺一切善知识的教诲，满足菩提心器而回向；为了使众生受持修行甚深的佛法，得到一切诸佛智慧的光明而回向；为了使众生修习的菩萨无障碍行能时常出现其前而回向；为了使众生常常见到诸佛示现面前而回向；为了使众生的清净妙法光明能时常出现其前而回向；为了使众生无所畏惧的大菩提心能时常出现其前而回向；为了使众生如菩萨不可思议智常出现其前而回向；为了使众生能普遍救护所有的众生，令他们清净的大悲心能时常出现其前而回向；为了使众生用不可说不可说数的殊胜美妙的庄严器具，庄严一切种种佛刹而回向；为了使众生摧灭一切魔众的斗浄罗网业力而回向；为了使众生在一切佛刹国土，能够无所依执地修习菩萨行而回向；为了使众生发起一切种智的心愿，进人一切佛法的广大法门而回向。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将这个善根正念清净地回向，智慧决定不移地回向，完全了知一切佛法方便地回向。
“他为了成就无量的无碍智慧而回向；为了满足清净殊胜心而回向；为了使众生安住大慈而回向；为了使众生安住大悲而回向；为了使众生安住大喜而回向；为了了使众生安住大舍而回向；为了永离二边的执着，安住在殊胜善根而回向；为了思惟观察分别演说一切缘起法而回向；为了安立大勇猛之精进幢心而回向；为了安立无能胜幢的宝藏而回向；为了破除所有魔众而回向；为了证得一切法的清净无碍心而回向；为了修持一切菩萨行不退转而回向；为了证得乐求第一殊胜法门的心而回向；为了证得乐求种种功德法门，并自在清净一切智智心而回向；为了满足一切的誓愿，去除所有的诤论，得证佛陀的无碍清净法，并为众生转动不退转的法轮而回向；为了使诸佛如来百千种光明庄严的无上法智慧日，能够普照一法界众生而回向；为了调伏众生，满足众生的喜乐，而不舍离本愿，穷尽未来际听闻正法，修习伟大的行持，证得清净的智慧，离开垢染，显现光明，断除一切的骄慢，消灭一切的烦恼，割裂爱欲的大网，破除愚痴与黑暗，具足无尘垢、无障碍法，因此而回向；为了使众生在阿僧衹劫，常常勤修一切智行而不退转，使他们都能证得无碍妙慧，示现诸佛的自在神通永不休息，因此而回向。
“佛子啊！菩萨摩诃萨将善根如此回向时，不应该贪着欲界、色界、无色界三有境界，不应贪着色、声、香、味、触五欲境界。为什么呢？菩萨摩诃萨应以无贪来善根回向，应以无嗔恨来善根回向，应以无愚痴来善根回向，应以不伤害来善根回向，应以远离我慢来善根回向，应以不谄媚来善根回向，应以朴质正直来善根回向，应以精进勤劳来善根回向，应以修习来善根回向。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此回向时，已经证得清净的信心，对于菩萨行欢喜忍受。他修习清净的大菩萨道，具足诸佛种性，证得佛的智慧；舍弃一切恶作，远离众魔恶业，亲近善知识，完成自己所发的大愿，设置大布施法会，敦请一切众生参与。
“佛子啊！菩萨摩诃萨再将这个法布施所生起的善根如此回向：‘愿一切众生都能证得清净微妙的声音，证得柔软的声音，证得如天鼓的声音，证得无量无数不可思议的声音，证得可爱快乐的声音，证得清净的声音，证得周遍一切佛国刹土的声音，证得百千那由他不可说功德庄严的声音，证得高妙的声音，证得可消灭一切散乱的声音，证得充满法界的声音，证得摄取一切众生语言的声音，证得一切众生无边的音声智慧，证得一切清净语言的音声智慧，证得无量语言的音声智慧，证得最自在音入一切音声的智慧，证得一切清净庄严的音声，证得一切世间没有厌足的声音，证得究竟不系属一切世间的声音，证得欢喜的声音，证得如佛陀般清净语言的声音，证得说一切佛法远离愚痴暗翳名称普遍听闻的声音，证得使众生获得一切法陀罗尼庄严的声音，证得说一切无量种种法的声音，证得可普遍到达法界无量众会道场的声音，证得普遍摄持不可思议法之金刚不坏句的声音，证得可开示一切法的声音，证得能说不可说字句间差别智慧宝藏的声音，证得演说一切法而没有任何执着且不间断的声音，证得一切法光明照耀的声音，证得能令一切世间究竟清净到达一切智慧的声音，证得普遍摄受一切佛法文句义理的声音，证得佛陀威神力护持自在无碍的声音，证得一切世间彼岸智慧的声音。’
“菩萨又将这个善根回向：‘令众生证得不会底下恶劣的声音，证得无恐怖畏惧的声音，证得无染着的声音，证得使一切众会道场欢喜的声音，证得随顺美妙的声音，证得善说一切佛法的声音，证得断除众生疑念都使觉悟的声音，证得具足辩才无碍的声音，证得使睡在生死长夜的众生普遍觉悟的声音。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将以上种种善根如此回向：‘愿众生得以远离罪恶过错，证得清净法身。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的功德。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的相貌。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的业行果报。愿众生得以远离罪恶过错，清净一切智心。愿众生得以远离罪恶过错，证得无量的清净菩提心。愿众生得以远离罪恶过错，了知诸清净的方便。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净微妙的信解。愿众生得以远离罪恶过错，能够清净勤修没有阻碍的行愿。愿众生得以远离罪恶过错，证得清净的正念，具足智慧的辩才。’
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将以上种种善根，为一切众生如此回向：‘愿众生证得种种的清净妙身，也就是光明的身、远离混浊的身、清净的身、极为清净的身、离尘的身、极为离尘的身、离垢的身、可爱乐的身、无障碍的身。愿以上种种的清净妙身，能在一切世间示现种种业报的相貌，在一切世间示现言语演说的相貌，在一切宫殿现示现安立的相貌。宛如清净的明镜，种种的色相都能自然显现，在所有众生面前示现大菩提行，在所有众生面前示现甚深的妙法，在所有众生面前示现种种功德，在所有众生面前示现修行之道，在所有众生面前示现成就之行，在所有众生面前示现菩萨行愿，在所有众生面前示现一个世界乃至一切世界有佛陀出现世间，在所有众生面前示现一切诸佛的神通变化，在所有众生面前示现一切菩萨不可思议的解脱威力，在所有众生面前示现成就圆满普贤菩萨行愿的一切智性。’
“菩萨摩诃萨以如此种种微妙清净之身，方便摄取一切众生，使他们都能成就清净功德的一切智身。
“佛子啊！菩萨摩诃萨又将法布施生起的善根如此回向：‘愿自己的身体能随顺安住在一切世界之中修习菩萨行，凡是所有见到的众生都不虚过。并且能发起菩提心永无退转，随顺真实的法义不可倾动。在一切世界，穷尽未来的时劫，都能安住在菩萨道，毫不疲劳厌倦。大悲心平等普遍，心量等同全体的法界。并且了知众生的根器，能相应时节因缘而为他们说法，恒常精进永不休息。对于善知识，心中常存正念，甚至于连一刹那都不曾舍离。一切诸佛时常示现在前，心中常存正念而未曾暂时懈怠，能够精勤修习种种善根无有虚伪。并且能安置众生于一切智中，令他们永不退转。具足一切佛法的光明，持着大法云，接受大法雨，修习菩萨行。能趣入一切众生，趣人一切佛国刹土，趣入一切诸法，趣入一切三世，趣人一切众生的业报智慧，趣入一切菩萨善巧方便智慧，趣入菩萨所出生的智慧，趣人一切菩萨清净的境界智慧，趣人一切佛陀的自在神通，趣入一切无边的法界，而在此安住，修习菩萨行。’”
【原典】
「佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？
「佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生一切智道；为诸众生作法藏日，善根光明普照一切；于诸众生其心平等，修诸善行无有休息；心净无染，智慧自在，不舍一切善根道业；作诸众生大智商主，普令得入安隐正道；为诸众生而作导首，令修一切善根法行；为诸众生作不可坏坚固善友，令其善根增长成就。
「佛子！此菩萨摩诃萨以法施为首，发生一切清净白法，摄受趣向一切智心，殊胜愿力究竟坚固；成就增益，具大威德，依善知识，心无谄诳，思惟观察一切智门无边境界。以此善根如是回向：『愿得修习、成就、增长广大无碍一切境界；愿得于佛正教之中，乃至听闻一句、一偈受持演说；愿得忆念与法界等无量无边一切世界去、来、现在一切诸佛，既忆念已，修菩萨行。又愿以此念佛善根，为一众生于一世界尽未来劫修菩萨行；如于一世界，尽法界、虚空界、一切世界皆亦如是；如为一众生，为一切众生亦复如是。以善方便，一一皆为尽未来劫大誓庄严，终无离佛善知识想，常见诸佛现在其前，无有一佛出兴于世不得亲近。一切诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行，誓愿修行，悉令圆满，所谓：不破梵行、不缺梵行、不杂梵行、无玷梵行、无失梵行、无能蔽梵行、佛所赞梵行、无所依梵行、无所得梵行、增益菩萨清净梵行、三世诸佛所行梵行、无碍梵行、无著梵行、无诤梵行、无灭梵行、安住梵行、无比梵行、无动梵行、无乱梵行、无恚梵行。』
「佛子！菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行，则能普为一切众生，令一切众生皆得安住；令一切众生皆得开晓；令一切众生皆得成就；令一切众生皆得清净；令一切众生皆得无垢；令一切众生皆得照明；令一切众生离诸尘染；令一切众生无诸障翳；令一切众生离诸热恼；令一切众生离诸缠缚；令一切众生永离诸恶；令一切众生无诸恼害，毕竟清净。何以故？菩萨摩诃萨自于梵行不能清净，不能令他而得清净；自于梵行而有退转，不能令他无有退转；自于梵行而有失坏，不能令他无有失坏；自于梵行而有远离，不能令他常不远离；自于梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠；自于梵行不生信解，不能令他心生信解；自于梵行而不安住，不能令他而得安住；自于梵行而不证入，不能令他心得证入；自于梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自于梵行而有散动，不能令他心不散动。何以故？菩萨摩诃萨住无倒行，说无倒法，所言诚实，如说修行，净身、口、意，离诸杂染，住无碍行，灭一切障。菩萨摩诃萨自得净心，为他演说清净心法；自修和忍，以诸善根调伏其心，令他和忍，以诸善根调伏其心；自离疑悔，亦令他人永离疑悔；自得净信，亦令他得不坏净信；自住正法，亦令众生安住正法。
「佛子！菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向，所谓：『愿我获得一切诸佛无尽法门，普为众生分别解说，皆令欢喜，心得满足，摧灭一切外道异论。愿我能为一切众生演说三世诸佛法海，于一一法生起、一一法义理、一一法名言、一一法安立、一一法解说、一一法显示、一一法门户、一一法悟入、一一法观察、一一法分位，悉得无边无尽法藏，获无所畏，具四辩才，广为众生分别解说，穷未来际而无有尽。为欲令一切众生立胜志愿，出生无碍、无谬失辩；为欲令一切众生皆生欢喜，为欲令一切众生成就一切净法光明，随其类音，演说无断：为欲令一切众生深信欢喜，住一切智，辨了诸法，俾无迷惑，作是念言：我当普于一切世界，为诸众生精勤修习，得遍法界无量自在身，得遍法界无量广大心，具等法界无量清净音声，现等法界无量众会道场，修等法界无量菩萨业，得等法界无量菩萨住，证等法界无量菩萨平等，学等法界无量菩萨法，住等法界无量菩萨行，入等法界无量菩萨回向。』是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向，为令众生悉得成就一切智故。
「佛子！菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：『为欲见等法界无量诸佛，调伏等法界无量众生，住持等法界无量佛刹，证等法界无量菩萨智，获等法界无量无所畏，成等法界无量诸菩萨陀罗尼，得等法界无量诸菩萨不思议住，具等法界无量功德，满等法界无量利益众生善根；又愿以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、说法平等、义平等、决定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圆满。如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。』
「佛子！菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：『如法界无量，善根回向亦复如是，所得智慧终无有量；如法界无边，善根回向亦复如是，见一切佛，无有其边；如法界无限，善根回向亦复如是，诣诸佛刹无有齐限；如法界无际，善根回向亦复如是，于一切世界修菩萨行无有涯际；如法界无断，善根回向亦复如是，住一切智永不断绝；如法界一性，善根回向亦复如是，与一切众生同一智性；如法界自性清净，善根回向亦复如是，令一切众生究竟清净；如法界随顺，善根回向亦复如是，令一切众生悉皆随顺普贤行愿；如法界庄严，善根回向亦复如是，令一切众生以普贤行而为庄严；如法界不可失坏，善根回向亦复如是，令诸菩萨永不失坏诸清净行。』
「佛子！菩萨摩诃萨复以此善根如是回向，所谓：『愿以此善根，承事一切诸佛菩萨皆令欢喜；愿以此善根，速得趣入一切智性；愿以此善根，遍一切处，修一切智；愿以此善根，令一切众生常得往觐一切诸佛；愿以此善根，令一切众生常见诸佛，能作佛事；愿以此善根，令一切众生恒得见佛，不于佛事生怠慢心；愿以此善根，令一切众生常得见佛，心喜清净，无有退转；愿以此善根，令一切众生常得见佛，心善解了；愿以此善根，令一切众生常得见佛，不生执著；愿以此善根，令一切众生常得见佛，了达无碍；愿以此善根，令一切众生常得见佛，成普贤行；愿以此善根，令一切众生常见诸佛，现在其前，无时暂舍；愿以此善根，令一切众生常见诸佛，出生菩萨无量诸力；愿以此善根，令一切众生常见诸佛，于一切法永不忘失。』
「佛子！菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向，所谓：『如法界无起性回向、如法界根本性回向、如法界自体性回向、如法界无依性回向、如法界无忘失性回向、如法界空无性回向、如法界寂静性回向、如法界无处所性回向、如法界无迁动性回向、如法界无差别性回向。』
「佛子！菩萨摩诃萨复以法施所有宣示、所有开悟及因此起一切善根如是回向，所谓：『愿一切众生成菩萨法师，常为诸佛之所护念；愿一切众生作无上法师，方便安立一切众生于一切智；愿一切众生作无屈法师，一切问难莫能穷尽；愿一切众生作无碍法师，得一切法无碍光明；愿一切众生作智藏法师，能善巧说一切佛法；愿一切众生成诸如来自在法师，善能分别如来智慧；愿一切众生作如眼法师，说如实法，不由他教；愿一切众生作忆持一切佛法法师，如理演说，不违句义；愿一切众生作修行无相道法师，以诸妙相而自庄严，放无量光，善入诸法；愿一切众生作大身法师，其身普遍一切国土，兴大法云，雨诸佛法；愿一切众生作护法藏法师，建无胜幢，护诸佛法，令正法海无所缺减；愿一切众生作一切法日法师，得佛辩才，巧说诸法；愿一切众生作妙音方便法师，善说无边法界之藏；愿一切众生作到法彼岸法师，以智神通开正法藏；愿一切众生作安住正法法师，演说如来究竟智慧；愿一切众生作了达诸法法师，能说无量无尽功德；愿一切众生作不诳世间法师，能以方便令入实际；愿一切众生作破诸魔众法师，善能觉知一切魔业；愿一切众生作诸佛所摄受法师，离我、我所摄受之心；愿一切众生作安隐一切世间法师，成就菩萨说法愿力。』
「佛子！菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向，所谓：『不以取著业故回向，不以取著报故回向，不以取著心故回向，不以取著法故回向，不以取著事故回向，不以取著因故回向，不以取著语言音声故回向，不以取著名句文身故回向，不以取著回向故回向，不以取著利益众生故回向。』「佛子！菩萨摩诃萨复以善根如是回向，所谓：『不为耽著色境界故回向，不为耽著声、香、味、触、法境界故回向，不为求生天故回向，不为求欲乐故回向，不为著欲境界故回向，不为求眷属故回向，不为求自在故回向，不为求生死乐故回向，不为著生死故回向，不为乐诸有故回向，不为求和合乐故回向，不为求可乐著处故回向，不为怀毒害心故回向，不坏善根故回向，不依三界故回向，不著诸禅解脱三昧故回向，不住声闻、辟支佛乘故回向。但为教化调伏一切众生故回向；但为成满一切智智故回向；但为得无碍智故回向；但为得无障碍清净善根故回向；但为令一切众生超出生死证大智慧故回向；但为令大菩提心如金刚不可坏故回向；但为成就究竟不死法故回向；但为以无量庄严庄严佛种性，示现一切智自在故回向；但为求菩萨一切法明大神通智故回向；但为于尽法界、虚空界一切佛刹，行普贤行圆满不退，被坚固大愿铠，令一切众生住普贤地故回向；但为尽未来劫度脱众生常无休息，示现一切智地无碍光明恒不断故回向。』
「佛子！菩萨摩诃萨以彼善根回向时，以如是心回向，所谓：『以本性平等心回向，以法性平等心回向，以一切众生无量平等心回向，以无诤平等心回向，以自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心回向，以入三世平等心回向，以出生三世诸佛种性心回向，以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向。又为令一切众生永离一切地狱故回向；为令一切众生不入畜生趣故回向；为令一切众生不往阎罗王处故回向；为令一切众生除灭一切障道法故回向；为令一切众生满足一切善根故回向；为令一切众生能应时转法轮，令一切欢喜故回向；为令一切众生入十力轮故回向；为令一切众生满足菩萨无边清净法愿故回向；为令一切众生随顺一切善知识教，菩提心器得满足故回向；为令一切众生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故回向；为令一切众生修诸菩萨无障碍行常现前故回向；为令一切众生常见诸佛现其前故回向；为令一切众生清净法光明常现前故回向；为令一切众生无畏大菩提心常现前故回向；为令一切众生菩萨不思议智常现前故回向；为令一切众生普救护众生，令清净大悲心常现前故回向；为令一切众生以不可说不可说胜妙庄严具庄严一切诸佛刹故回向；为令一切众生摧灭一切众魔斗诤罗网业故回向；为令一切众生于一切佛刹皆无所依修菩萨行故回向；为令一切众生发一切种智心，入一切佛法广大门故回向。』
「佛子！菩萨摩诃萨又以此善根，正念清净回向；智慧决定回向；尽知一切佛法方便回向；为成就无量无碍智故回向；欲满足清净殊胜心故回向；为一切众生住大慈故回向；为一切众生住大悲故回向；为一切众生住大喜故回向；为一切众生住大舍故回向；为永离二著住胜善根故回向；为思惟观察分别演说一切缘起法故回向；为立大勇猛幢心故回向；为立无能胜幢藏故回向；为破诸魔众故回向；为得一切法清净无碍心故回向；为修一切菩萨行不退转故回向；为得乐求第一胜法心故回向；为得乐求诸功德法自在清净一切智智心故回向；为满一切愿，除一切诤，得佛自在无碍清净法，为一切众生转不退法轮故回向；为得如来最上殊胜法智慧日，百千光明之所庄严，普照一切法界众生故回向；为欲调伏一切众生，随其所乐常令满足，不舍本愿，尽未来际，听闻正法，修习大行，得净智慧离垢光明，断除一切憍慢，消灭一切烦恼，裂爱欲网，破愚痴闇，具足无垢无障碍法故回向；为一切众生，于阿僧祇劫常勤修习一切智行无有退转，一一令得无碍妙慧，示现诸佛自在神通无有休息故回向。
「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，不应贪著三有、五欲境界。何以故？菩萨摩诃萨应以无贪善根回向，应以无瞋善根回向，应以无痴善根回向，应以不害善根回向，应以离慢善根回向，应以不谄善根回向，应以质直善根回向，应以精勤善根回向，应以修习善根回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时得净信心，于菩萨行欢喜忍受，修习清净大菩萨道；具佛种性，得佛智慧；舍一切恶，离众魔业；亲近善友，成己大愿；请诸众生，设大施会。
「佛子！菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回向，所谓：「令一切众生，得净妙音，得柔软音，得天鼓音，得无量无数不思议音，得可爱乐音，得清净音，得周遍一切佛刹音，得百千那由他不可说功德庄严音，得高远音，得广大音，得灭一切散乱音，得充满法界音，得摄取一切众生语言音；得一切众生无边音声智，得一切清净语言音声智，得无量语言音声智，得最自在音入一切音声智；得一切清净庄严音，得一切世间无厌足音，得究竟不系属一切世间音，得欢喜音，得佛清净语言音，得说一切佛法远离痴翳名称普闻音，得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音，得说一切无量种法音，得普至法界无量众会道场音，得普摄持不可思议法金刚句音，得开示一切法音，得能说不可说字句差别智藏音，得演说一切法无所著不断音，得一切法光明照耀音，得能令一切世间清净究竟至于一切智音，得普摄一切法句义音，得神力护持自在无碍音，得到一切世间彼岸智音。又以此善根，令一切众生，得不下劣音，得无怖畏音，得无染著音，得一切众会道场欢喜音，得随顺美妙音，得善说一切佛法音，得断一切众生疑念皆令觉悟音，得具足辩才音，得普觉悟一切众生长夜睡眠音。」
「佛子！菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得离众过恶清净法身，愿一切众生得离众过恶净妙功德，愿一切众生得离众过恶清净妙相，愿一切众生得离众过恶清净业果，愿一切众生得离众过恶清净一切智心，愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心，愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便，愿一切众生得离众过恶清净信解，愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿，愿一切众生得离众过恶清净正念、智慧辩才。』
「佛子！菩萨摩诃萨复以诸善根，为一切众生如是回向：「愿得种种清净妙身，所谓：光明身、离浊身、无染身、清净身、极清净身、离尘身、极离尘身、离垢身、可爱乐身、无障碍身。于一切世界现诸业像，于一切世间现言说像，于一切宫殿现安立像。如净明镜，种种色像自然显现，示诸众生大菩提行，示诸众生甚深妙法，示诸众生种种功德，示诸众生修行之道，示诸众生成就之行，示诸众生菩萨行愿，示诸众生于一世界、一切世界佛兴于世，示诸众生一切诸佛神通变化，示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力，示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性。」菩萨摩诃萨以如是等微妙净身，方便摄取一切众生，悉令成就清净功德一切智身。
「佛子！菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向：「愿身随住一切世界修菩萨行，众生见者皆悉不虚，发菩提心永无退转，顺真实义不可倾动；于一切世界，尽未来劫，住菩萨道而无疲厌；大悲均普，量同法界；知众生根，应时说法，常不休息；于善知识，心常正念，乃至不舍一刹那顷；一切诸佛常现在前，心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚伪；置诸众生于一切智，令不退转；具足一切佛法光明，持大法云，受大法雨，修菩萨行；入一切众生，入一切佛刹，入一切诸法，入一切三世，入一切众生业报智，入一切菩萨善巧方便智，入一切菩萨出生智，入一切菩萨清净境界智，入一切佛自在神通，入一切无边法界，于此安住，修菩萨行。」
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