古德欲人皆修习，阿弥陀经是怎样的经典？ 阿弥陀经讲东西南北上下天都是什么天
古德欲人皆修习，阿弥陀经是怎样的经典？
阿弥陀经乃一切圣凡同修之道，佛度众生永离烦恼生死，快乐安稳寿命无量的殊胜之法。普摄凡夫、声闻、菩萨三乘，只要善根未断，不诽谤正法皆可修。本期的佛经大全带你去了解阿弥陀经是一部怎样的经典。
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阿弥陀为佛名号。因其佛光明无量，普照十方世界无有障碍，其佛寿命及其人民寿命无量无边阿僧祗劫，故号阿弥陀。
阿弥陀佛教化之土称作佛国，其国众生无有众苦，但受诸乐，寿命无量。故又称极乐国土。
欲离苦得乐者，皆当发愿往生极乐净土；欲作佛度一切众生者，亦宜发愿往生净土，因欲于五浊恶世中修诸功德甚难。
问：阿弥陀经是一部怎样的经典？
印光法师答：阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。
诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。
净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众善奉行。虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。此则一切诸经之所未有，乃如来普令一切若圣若凡，同于现生，得出六道轮回之大法门也。而阿弥陀经，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。
保证念佛一心不乱的五大要求
【集中闭关念佛是快速成就一心不乱的要素，譬如短期的佛七，或长期闭关念佛等。】
在净土宗的修持中，很多大德高僧根据《阿弥陀经》中“若一日乃至若七日”的教导，开展了“念佛七”等克期取证的修持活动，以确保能早日证得一心不乱。但无论佛七还是闭关念佛，必须具备几项基本条件，否则很难达到预期效果。
1．对于所居处所的要求
所住的处所要环境幽静，温冷适宜，没有人为或自然灾害，最好是有古德修行成就或加持过的地方，在这种环境下，由于没有太多的干扰，内心比较容易安宁和入定。
在《菩提道次第广论》中说具备五个条件的处所是最好的修定处所。一是不需要非常辛苦就能得到基本的生活保障；二是所处环境贤善，没有野兽、非人和怨敌、仇家的干扰；三是所居地不易引生疾病；四是有戒律和见解相同的师友同住为伴；五是人少寂静，可以减少修定的干扰。在《庄严经论》中将之归纳为“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。”
对于现在的修持者，特别是在家人来说，要具备以上所说的条件，是比较困难的，但在念佛时，最好尽力避免所处环境的干扰，否则想获得一心不乱是很难的。
2．精严持守所受戒律
戒定慧三学的顺序是隐含修行次第的，必由戒而生定，由定而发慧。戒律是从比较大的范围来规范我们的心念，对于所受的别解脱戒、菩萨戒乃至金刚三昧耶戒，若能严持不犯，身口意散乱的范围就大大的缩小了，在此基础上，再依据上述的念佛方法修习，则会比较容易获得一心不乱。宗咯巴大师说，戒律清净是快速引发念佛三昧的重要因素。
一心不乱本身是善心，如果对身口意的恶业不加以遏制，是不会引发定心的。对在家人来说，最起码要遵守五戒、奉行十善，修大乘者尚须受持菩萨戒，修密法者还要加受三昧耶戒。每一不同层次的戒律都有不同的约束范围，如果对持戒视为畏途，想通过念佛获得一心不乱不过是徒费光阴。
3．少欲知足
对于世间的一切享受，诸如美味的饮食、漂亮的衣服、豪华的住宅等内心远离贪著，不奢求物质的享受，只要能满足于基本的生存条件即可。古德曾说，安贫才能乐道。追求佛法的修证和享受五欲的“快乐”是不可能“双运”的。具备此点尚需对无常、苦谛有深刻的认识和体悟。所以说佛法的修持具有系统性和次第性，如果对基础的内涵没有修持，后面的法无论如何高深和微妙，也是难以修习成功的。
4．避免繁忙的事务和劳作
在闭关修习念佛期间，最好能远离一切与修习无关的事情，诸如世间的一切劳作和琐事，这是修习一心不乱本身的特质所决定的。一个想真正成就一心不乱的人必须如此。但对于在家人来说，确实很难做到，暂时可以在工作之余，尽量减少业余世间的不必要应酬，或举行短期闭关如佛七。
5．防护外境对六根的干扰
平时在修习止之余，在日常待人处事、六根对境时，要严密防护外境对内心的侵扰。当眼睛视物、根境相合时，必定会对悦意的产生贪爱，对不如意的产生嗔恨，对此应该以正念、正知的力量，不放纵自己随境而转。假使由于烦恼增上、忘失正念等原因而起是非好恶之心，应即刻提起警觉，务必将此心从恶性杂染中转为善念，哪怕是中性的无记。本来专心修习念佛的时间不多、成效微薄，如果再不注意守护自心，仅有的些微止体验必将付诸东流！
以上所说之五点，是获得一心不乱和增长念佛体验的重要因素。在《菩提道炬论》中说：“失坏止支分，虽励力修习，纵经多千年，不能成正定。”《修道次第论》中说：“如果能不贪著诸欲，清净持守所受戒律，能忍受诸苦，精进努力地修持，就会很快的成就奢摩他正定。所以，<解深密经>等经中说，六波罗密中前四度是修习止观的前提条件。”因此，对于想真正获证一心不乱的念佛三昧者，必须对《瑜伽师地论·声闻地》中所说的修习专注之十三种资粮认真学习、充分具备。
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