出家众自己支付生活费，但今生未能了道，有果报吗？

出家众自己支付生活费，但今生未能了道，有果报吗？

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十四）

问：如果出家众以自己在家时的积蓄供养道场，支付本身生活费用，但今生未能了道，来世会有什么果报？

答：果报还是会有，这个果报就是业力在主宰你的命运。你要不能够了道的话，你还是有轮回，你轮回到哪一道，是你的业力在支配，你自己也做不了主宰。为什么自己拿生活费用，这是另一个说法。你是出家人，出家人有出家的形象，这个要重视。不能说我用出家的形象，我自己从前有积蓄可以养活我自己，我就可以随便一点，那你是到佛门把佛门形象破坏，这个罪就很重。所以我们要顾大体，自己受再大的伤害，不可以破坏佛门的形象。我们要叫社会大众对佛教有很好的评论，对佛法有恭敬心，我们才对得起佛陀。如果我们做得不如法，让社会大众对我们有恶意的批评，我们怎么能对得起佛陀？这个道理要懂。自己有钱没有钱无所谓，那另当别论，不能够混为一谈。

所以学佛要认真修行，在家的佛弟子一定要做到《十善业》，我常讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。《弟子规》、《感应篇》是做人的基础，人都做不好，你怎么能学佛？你看佛经上一打开，"善男子，善女人"，那个善是有标准的，标准比这个还高。善男子、善女人的标准是《十善业道》，出家人善的标准是《沙弥律仪》。所以我们现在很感叹，出家人《沙弥律仪》没做到，在家同修《十善业道》没做到。所以，这么多年来我们极力在提倡《弟子规》、《感应篇》，这什么意思？这不是外道。也有很多人批评我，说这不是佛教经典，为什么提倡这个，学习这个？

我讲得很清楚，"净业三福"是我们净宗同学修行的最高指导原则，它第一条"孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业"，头一条。"孝亲尊师"落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，真的是"孝亲尊师"；"慈心不杀"我将它落实在《感应篇》，善因善果，恶因恶报；后面这一句很明显的，修"十善业"。我讲的这三样东西是依据"净业三福"第一条所说的。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这是根，我们不从这里扎根，所以没办法修学。为什么《沙弥律仪》那么难做？三皈五戒都做不到？如果你要有这三个根，很容易，轻而易举。古时候佛门弟子都能做到，为什么我们现在做不到？想来想去，原来这三个根我们丢掉至少三代了，难怪。现在我们再恢复是有困难，但是还是可能，不是做不到，要做不到，佛教就会灭亡，一定要认真努力，救自己、救佛教。所以没根不行，这比什么都重要，希望同学们不能够疏忽。

如果没有《弟子规》，你决定做不到《十善业》，做不到《十善业》，你决定做不到《沙弥律仪》。所以我们今天是从头做起，从最基础的地方去扎根，这才有救。真正觉悟，年岁虽然大了，亡羊补牢还不算晚，好好努力。以这个基础念佛求生净土肯定往生，没有这个基础，念佛求生净土是你的愿望，能不能达到那是有问题。如果真的有这个基础，就可靠了，所以这个不能不知道。