好风水需要修行而得——地理人子须知之十不可

《地理人子须知》是明朝徐善继，徐善述兄弟所著，是一部堪称百科全书式的风水堪舆巨著。何为地理人子须知，即作为子女需要知道的地理知识。中华民族以孝为本，古代对孝文化的礼仪都极为重视。古人事死如生，为逝去的亲人择一善地埋葬也成为人子尽孝的重要一环。

《地理人子须知》正是立足这点而著，据载，徐善继、徐善述兄弟二人早年丧父，想着生不能尽孝，只能希望能择一绝佳墓地以尽孝心，因不放心他人，二人放弃了举子学业，转而研究堪舆学，三十年间寻师求学，勘测实地，终成大家，合著《地理人子须知》一书。书中开篇即提及十不可，为风水堪舆不可不知的准则。

一不可不知地理

中华文化讲究“天人合一”，即人和自然相融一体，信奉自然环境对人的影响力。所以风水择地的初衷正是选择山灵水秀之地作为祖辈埋骨之所，地美则逝灵安，子孙盛，这种“祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危”的已是根深蒂固，延续至今。其中的科学依据可从量子力学的“量子纠缠”理论探究一二，这在《阴宅风水的现代科学佐证，量子力学正在逐渐颠覆我们的世界观》一文中有较详的探讨。由此，要寻得山灵水秀之地，对地理自然不可不知。

关于人和自然的关系，一直是人类探索的社会主题之一。据报道，科学家近年精确测定出人体各种器官和组织中有90多种元素，并且惊异地发现其中有60多种元素在人体内的平均含量同地壳中的平均含量相似，二者元素含量曲线图基本吻合。

这绝不是偶然的巧合，而是人体新陈代谢与环境进行物质交换，经过长期进化的结果。这标志着人与环境之间的物质交换达到了动态平衡，表明人与自然共生共存的真实关系，这这是中国“天人合一”思想的体现。

人居环境的好坏，对人体的体质和情绪均有重大影响。强调人居环境对人的影响力，这也是风水学得一个重要准则，实际上风水学也可以说是古人在协调人和环境关系的过程中探索总结出的一门环境科学。

二不可停柩不葬

古时有“葬期远不过七月，至王公以下皆三月而葬”的礼制，更有“未葬不变服，食粥，居倚庐”的丧礼规定。这些礼制固然体现了对逝去亲人的哀悼，也体现了“亲人不葬，于心难安”的文化习俗。

停柩不葬，逝灵不能归于大地，似有违自然循环之道。先不论其祖父子孙同气影响的作用，在传统文化习俗影响下，子孙想到亲人未葬必然承受着焦躁难安的心里压力，长期如此自然对人体不利，继而影响运势。

停柩不葬的例子虽少亦有所存在，著名的如蒋介石陵墓。蒋介石死后为了日后遗体能送回大陆，所以灵柩并未入土。遗体用防腐剂保护，暂厝于台湾慈湖行馆。遗体不下葬，未能入土为安，浮厝形同僵尸，对后代子孙不利，尤其是蒋介石、蒋经国父子两代均为浮厝，有克男丁之忧。

1988年1月，蒋经国百病齐发逝世。

1989年4月，蒋孝文咽喉癌扩散，心脏衰竭逝世。

1991年7月，蒋孝武糖尿病、高血脂症、急性心脏衰竭逝世。

1996年2月，章孝慈（未认祖归宗）高血压、脑溢血、肺炎病逝。

1996年12月，蒋孝勇食道癌病逝。

二十世纪中国最显赫的蒋氏家族，男丁陆续死亡，留下六位寡妇。从蒋介石灵柩停于慈湖陵寝不过三十年，蒋家已凋零殆尽，古人不可停柩不葬之论实在不容忽视。

三不可侵葬祖冢

附葬在祖坟附近，这现象古来就有，而在风水上是否适合，个人认为需要具体分析。

所谓“葬乘生气”，风水葬法虽然繁复多样，但最终目的是一致的，即选定“生气汇聚”之地，龙脉绵延千里，结穴聚气之地不过数尺，正如谚语所说：“阴地一线。”祖坟既然乘到了这一线生气，其左右上下就都是“死气”了，埋葬在那里，也只能成为蚁穴泉窟而已，不仅新葬的棺椁遭受祸患，而且又泄露了祖先的生气，危害不小。

具体分析则是要从地形具体分析，在中原大地，千里平川，水深土厚，确实存在“一龙十数穴，一穴十数茔”的现象。而在山岭丛林之地，水流急土层薄，山石众多，结穴不过数尺之地，不可跟平原相比。

至于那些见到祖坟占得好地，希望挨近扦穴的做法则绝不可取，多会贪心不足反受害。

四不可图葬旧穴

好地往往可遇不可求，谋求葬在已经发越的龙穴，迁出别人的亲人，来安葬自己的亲人，狠心失德，纵得地理，天理何在。所以古人有“求地葬亲，当先修其德”的告诫。

五不可拘泥公位

兄弟间因祖坟起争执的例子多不胜数，其实想要各房福祉平均，也不可拘于一个墓穴，应再找一个墓穴来补衬，使之均匀即可。风水祖师杨公说：“岂可一坟分公位，必取众坟参互议。”就是这个意思。

相地之术初衷是让亲人安息为念，至于期望生者受到荫庇，希求将来富贵，不过是次要之事。拘泥公位实是本末倒置，有违孝道之初心了。

六不可轻易改葬

古人立有五戒：人丁繁衍者不迁，年代深远者不迁，无五不祥者不迁，不犯五患者不迁，家道平康者不迁。

五不祥者，一冢无故自陷；二冢上草木枯死；三冢有淫乱风声，少亡孤寡；四男女忤逆，癫狂劫害；五人口死绝，家产耗散，官讼不息。

七不可专意图大

寻求墓地只需辨别龙穴的真伪，不必拘泥于福力的大小，如果龙真穴的，即使力量较轻，也能发越出福祉来。福力宏大的墓地难以辨识，不可强求，葬于假地危害更甚，而“小地”容易寻得，数穴和力也有大效果。

八不可不观古格

读千卷书，行万里路。风水堪舆之学立足于地理，需要登山涉水，勘测实地。古人有“劝君且去覆旧坟，胜读千卷撼龙文”的说法，遍观各地名墓，逐一勘验，方得真知，可见实践的重要性。

九不可不择良师

求地必先择良师，得到一个墓地不难，但要找到一个好的风水堪舆师很难。古人对堪舆良师有三点要求，一是通儒术，二是得真传，三是德行好，三者具备方为良师。

十不可不修阴德

古人认为，积德为求地之本。想要得到吉地，必然要有与福祉相应的德行。不积德而求地，就像想不耕作而收获，实在没有道理。

这种思想实际反映了风水文化与古人立身处世价值观的融合，好的风水绝不仅仅是凭借择地定穴的技术就可以得到，它更像是一场人生修行，为人子的孝道，求学的勤勉，处世的谦谨，待人的德行，缺一不可。修行到位了，风水运势自然顺利。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！